{"id":8795,"date":"2020-02-23T10:06:38","date_gmt":"2020-02-23T10:06:38","guid":{"rendered":"http:\/\/raamattuajassamme.fi\/?page_id=8795"},"modified":"2020-02-23T10:06:38","modified_gmt":"2020-02-23T10:06:38","slug":"kadonnut-hopearaha","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/raamattuajassamme.fi\/?page_id=8795","title":{"rendered":"Kadonnut hopearaha"},"content":{"rendered":"<p><strong>JEESUKSEN VERTAUKSIA: Nainen ja kadonnut hopearaha<\/strong><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong>Luukkaan evankeliumi 15:1-3,8-10<\/strong><\/p>\n<p><em>Publikaanit ja muut syntiset tulivat Jeesuksen luo kuullakseen h\u00e4nt\u00e4. Fariseukset ja lainopettajat sanoivat paheksuen: \u201dTuo mies hyv\u00e4ksyy syntiset seuraansa ja sy\u00f6 heid\u00e4n kanssaan.\u201d<\/em><\/p>\n<p><em>Silloin Jeesus esitti heille vertauksen (kadonneesta lampaasta ja hopearahasta)&#8230;<\/em><\/p>\n<p><em>* * * * * *<\/em><\/p>\n<p><span style=\"color: #000080;\"><em>Tai jos naisella on kymmenen hopearahaa ja h\u00e4n kadottaa niist\u00e4 yhden, niin totta kai h\u00e4n sytytt\u00e4\u00e4 lampun, lakaisee huoneen ja etsii tarkoin, kunnes l\u00f6yt\u00e4\u00e4 sen. Ja rahan l\u00f6ydetty\u00e4\u00e4n h\u00e4n kutsuu yst\u00e4v\u00e4tt\u00e4rens\u00e4 ja naapurin naiset ja sanoo: \u2019Iloitkaa kanssani! Min\u00e4 l\u00f6ysin rahan, jonka olin kadottanut.\u2019<\/em><\/span><\/p>\n<p><em>Yht\u00e4 lailla, sen sanon teille, iloitsevat Jumalan enkelit yhdest\u00e4kin syntisest\u00e4, joka tekee parannuksen.<\/em><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong>OPETUS<\/strong><\/p>\n<p><strong>Jeesus vertausten kertojana<\/strong><\/p>\n<p>Jeesus on syv\u00e4llinen teologi, onhan h\u00e4n itse Jumala, joka on tullut ihmiseksi. H\u00e4n puhui kielt\u00e4, jota h\u00e4nen aikalaisensa ymm\u00e4rsiv\u00e4t. Vertausten kieli on samalla maailmanlaaja ja ajaton, universaali.<\/p>\n<p>Jeesuksen kertomat vertaukset ovat h\u00e4mm\u00e4stytt\u00e4v\u00e4n syv\u00e4llisi\u00e4, ter\u00e4vi\u00e4, puhuttelevia, kantaa ottavia, ravistelevia, kielellisesti ja rakenteellisesti taidokkaita. Samalla ne olivat hyvin ytimekk\u00e4it\u00e4 ja lyhyit\u00e4. On todella h\u00e4mm\u00e4stytt\u00e4v\u00e4\u00e4, kuinka niihin voi k\u00e4tkeyty\u00e4 niin paljon.<\/p>\n<p>Vertausten kerronta seuraa yleens\u00e4 toiston ja kerroksellisuuden periaatetta. Vertauksen avausteemat ja asiat toistuvat my\u00f6s lopussa. Niiden keskell\u00e4 on vertauksen huippukohta.<\/p>\n<p>Jeesus ammensi opetuksensa Vanhan testamentin kirjoituksista ja arkiel\u00e4m\u00e4n tutuista ilmi\u00f6ist\u00e4. H\u00e4n opetti ja sovelsi tulevasta sovituksesta ja t\u00e4yttymyksest\u00e4 k\u00e4sin. Ristin varjo kulki h\u00e4nen yll\u00e4\u00e4n koko matkan.<\/p>\n<p><strong>Luukkaan evankeliumi<\/strong><\/p>\n<p>Luukkaan evankeliumi voidaan jakaa kolmeen p\u00e4\u00e4osaan:<\/p>\n<ul>\n<li><em>Esipuhe, lapsuus ja toiminta Galileassa<\/em>\u00a0(1:1 \u2013 9:50)<\/li>\n<li><em>Matkakertomus kohti Jerusalemia<\/em>\u00a0(9:51 \u2013 19:48)<\/li>\n<li><em>K\u00e4rsimys ja yl\u00f6snousemus<\/em>\u00a0(20:1 \u2013 24:53)<\/li>\n<\/ul>\n<p>K\u00e4sill\u00e4 oleva vertaus on luvussa 15, joka sijoittuu em.\u00a0<em>Matkakertomuksen<\/em>\u00a0keskukseen. Jeesus kulkee kohti k\u00e4rsimyst\u00e4 ja t\u00e4yttymyst\u00e4. H\u00e4n opettaa seuraajiaan ja puhuttelee ihmisi\u00e4, joita h\u00e4n kohtaa \u2013 uskonoppineita ja tavallista kansaa. Vapahtaja kutsuu kansaa, varsinkin sen hyl\u00e4ttyj\u00e4 ja halveksittuja Jumalan valtakuntaan. H\u00e4n etsii, kutsuu ja l\u00f6yt\u00e4\u00e4.<\/p>\n<p>Kaikki Jeesuksen toiminta ja opetus on ymm\u00e4rrett\u00e4v\u00e4 ristin ja yl\u00f6snousemuksen valossa. Sovitus on l\u00e4sn\u00e4 kaikessa, joko suoraan tai k\u00e4tkettyn\u00e4.<\/p>\n<p><strong>Vertauksen taustatilanne: ristiriita<\/strong><\/p>\n<p><span style=\"color: #000080;\"><em>Publikaanit ja muut syntiset tulivat Jeesuksen luo kuullakseen h\u00e4nt\u00e4. Fariseukset ja lainopettajat sanoivat paheksuen: \u201dTuo mies hyv\u00e4ksyy syntiset seuraansa ja sy\u00f6 heid\u00e4n kanssaan.\u201d<\/em><\/span><\/p>\n<p>Israelissa toimi useampia ryhmittymi\u00e4. Niit\u00e4 olivat<\/p>\n<ul>\n<li><em>saddukeukset ja ylipapit<\/em>, jotka hallitsivat temppeli\u00e4, ihailivat kreikkalaista kulttuuria ja olivat aikamme liberaaliteologeja;<\/li>\n<li><em>fariseukset ja lainopettajat<\/em>, jotka edustavat vanhaa her\u00e4tysliikett\u00e4, joka on menett\u00e4nyt tuoreutensa ja el\u00e4\u00e4 oppi-isien perinn\u00e4iss\u00e4\u00e4nt\u00f6jen ja tapojen mukaan;<\/li>\n<li><em>herodialaiset<\/em>, jotka suosivat roomalaisia ja eliv\u00e4t nautinnoissa;<\/li>\n<li><em>tavallinen, rahvas kansa<\/em>.<\/li>\n<\/ul>\n<p>Kun saddukeukset eliv\u00e4t luksusel\u00e4m\u00e4\u00e4ns\u00e4 kansasta erist\u00e4ytyneen\u00e4, fariseukset ja lainopettajat, vaikka heit\u00e4 oli melko v\u00e4h\u00e4n, vaikuttivat kansan parissa voimakkaasti. Heit\u00e4 arvostettiin tosihurskaina, ja sit\u00e4h\u00e4n he itsekin vaativat. He pitiv\u00e4t itse\u00e4\u00e4n kansan todellisina uskonnollisina esikuvina ja vaikuttajina. Silti heid\u00e4n ylimielinen asenne kansaa kohtaan oli jopa r\u00f6yhke\u00e4\u00e4.<\/p>\n<p>Farisealaisuudessa korostuivat puhtauss\u00e4\u00e4nn\u00f6kset. Ne keskittyiv\u00e4t etenkin ruokaan. Kaiken ruuan piti olla rituaalisesti puhdasta ja kaikesta piti maksaa kymmenykset. Jo tavallisen ihmisen k\u00e4ynti heid\u00e4n kodissaan saastutti talon ja kaiken, mit\u00e4 siell\u00e4 oli.<\/p>\n<p>Ateriointi oli t\u00e4rkein ja syv\u00e4llisin yhteyden muoto. Fariseus ja tavallinen juutalainen eiv\u00e4t voineet sy\u00f6d\u00e4 yhdess\u00e4, koska fariseus ei halunnut saastua. Siin\u00e4 hurskas samastuisi syntiseen ja h\u00e4nen syntiseen el\u00e4m\u00e4\u00e4ns\u00e4. Fariseus tarkkasi, mit\u00e4 h\u00e4n sy\u00f6 ja kenen kanssa. H\u00e4n ei halunnut koskea syntisiin ihmisiin. H\u00e4kellytt\u00e4v\u00e4 asenne!<\/p>\n<p>Heid\u00e4n kanssaan Jeesus aterioi ja siit\u00e4 fariseukset ja lainopettajat syyttiv\u00e4t h\u00e4nt\u00e4. Fariseusten ja Jeesuksen missio oli t\u00e4ysin vastakkainen. Fariseukset tuomitsivat ihmiset ja erist\u00e4ytyiv\u00e4t heist\u00e4.<\/p>\n<p>Sen sijaan Jeesus armahti, antoi ihmisarvon ja uuden el\u00e4m\u00e4n kohtaamalla ja aterioimalla heid\u00e4n kanssa. Ateriayhteys merkitsi pelastusta tai ainakin sen tarjoamista. Se kuvasti Jumalan lunastavaa rakkautta. Juuri siit\u00e4 on kyse ehtoollisessa!<\/p>\n<p>Se, mist\u00e4 fariseukset syyttiv\u00e4t Jeesusta, olikin juuri Jumalan syvin tarkoitus ja p\u00e4\u00e4m\u00e4\u00e4r\u00e4: pelastaa syntiset ihmiset. Se edellytti kohtaamista ja yhteyden solmimista. Se koski kaikkein halveksituimpiakin ihmisi\u00e4 kuten veronkantajia. Se koskee minua ja sinuakin \u2013 mit\u00e4 ikin\u00e4 onkaan tunnollamme, mink\u00e4laisia ihmisi\u00e4 ikin\u00e4 olemmekaan!<\/p>\n<p>Yhteent\u00f6rm\u00e4ys fariseusten ja lainoppineiden sek\u00e4 Jeesuksen v\u00e4lill\u00e4 oli v\u00e4ist\u00e4m\u00e4t\u00f6n. Jeesus kyseenalaisti heid\u00e4n moraalinsa, uskonsa ja koko el\u00e4m\u00e4ntavan. Evankeliumikertomukset kuvaavat monia t\u00f6rm\u00e4yksi\u00e4, jotka johtivat Jeesuksen lopulta ristille.<\/p>\n<p>Jeesus ei todellakaan pahoitellut tai selitellyt n\u00f6yr\u00e4sti, miksi h\u00e4n aterioi syntisten kanssa. Toki h\u00e4n vastasi vertauksilla, mutta ne olivat t\u00e4ynn\u00e4 ankaraa kritiikki\u00e4 ulkokultaisia teeskentelij\u00f6it\u00e4 kohtaan. Jeesuksen identiteetti ja teht\u00e4v\u00e4 olivat h\u00e4nelle kristallin kirkkaita. H\u00e4n ei tinkinyt eik\u00e4 venkoillut.<\/p>\n<p><strong><em>Kaikkiaan Jeesus vastasi syytt\u00e4jilleen kolmella vertauksella:<\/em><\/strong><\/p>\n<ul>\n<li><span style=\"color: #800080;\"><em>Kadonnut lammas, jonka paimen etsi, toi sen kotiin ja iloitsi yst\u00e4vien kanssa<\/em><\/span><\/li>\n<li><span style=\"color: #800080;\"><em>Kadonnut raha, jonka nainen kadotti, mutta l\u00f6ysi sen j\u00e4lleen ja iloitsi yst\u00e4vien kera<\/em><\/span><\/li>\n<li><span style=\"color: #800080;\"><em>Kadonnut poika, joka palasi kotiin, jossa is\u00e4 otti h\u00e4net riemuiten vastaan, paitsi veli<\/em><\/span><\/li>\n<\/ul>\n<p>Vertauksissa kadonnut etsit\u00e4\u00e4n ja otetaan iloiten vastaan. N\u00e4in toimii Jumala ja h\u00e4nen omansa. Sen sijaan ulkokultaiset hurskastelijat eiv\u00e4t piittaa kadonneista, ts. syntisist\u00e4, vaan erist\u00e4ytyv\u00e4t heist\u00e4. He tuomitsevat Messiaan, joka etsii kadonneita ja tuo heid\u00e4t kotiin. V\u00e4itt\u00e4ess\u00e4\u00e4n olevansa uskonnollisia esikuvia ja johtajia he syyllistyv\u00e4t laumansa ja itsens\u00e4 kadottamiseen.<\/p>\n<p>Kahdessa ensimm\u00e4isess\u00e4 vertauksessa Jeesus asettaa halveksitun paimenen ja naisen fariseusten esikuvaksi. Kun normaali ihminen iloitsee hyv\u00e4st\u00e4 asiasta, kadonneen l\u00f6ytymisest\u00e4, fariseukset eiv\u00e4t sit\u00e4 tee.<\/p>\n<p>Kolmannessa vertauksessa Jeesus piirt\u00e4\u00e4 Jumalasta h\u00e4kellytt\u00e4v\u00e4n kuvan is\u00e4n\u00e4, joka juoksee tuhlaajapoikaansa vastaan, pukee h\u00e4net juhla-asuun ja j\u00e4rjest\u00e4\u00e4 suuret juhlat. Niinh\u00e4n kukaan is\u00e4 L\u00e4hi-id\u00e4ss\u00e4 ei todellakaan tekisi. Poika oli karkeasti h\u00e4p\u00e4issyt is\u00e4ns\u00e4 ja siksi pojan nimi olisi pit\u00e4nyt pyyhki\u00e4 pois ikiajoiksi. Mutta Jumala on toisenlainen. H\u00e4n armahtaa syntisen. Sen kuvan fariseukset olivat kadottaneet. He eiv\u00e4t tunteneet Jumalaa.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><span style=\"color: #800080;\"><em><strong>VERTAUS NAISESTA JA KADONNEESTA HOPEARAHASTA<\/strong><\/em><\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #000080;\"><em>Tai jos naisella on kymmenen hopearahaa ja h\u00e4n kadottaa niist\u00e4 yhden, niin totta kai h\u00e4n sytytt\u00e4\u00e4 lampun, lakaisee huoneen ja etsii tarkoin, kunnes l\u00f6yt\u00e4\u00e4 sen. Ja rahan l\u00f6ydetty\u00e4\u00e4n h\u00e4n kutsuu yst\u00e4v\u00e4tt\u00e4rens\u00e4 ja naapurin naiset ja sanoo: \u2019Iloitkaa kanssani! Min\u00e4 l\u00f6ysin rahan, jonka olin kadottanut.\u2019<\/em><\/span><\/p>\n<p><strong><em>Naisen asema<\/em><\/strong><\/p>\n<p>Jumala loi miehen ja naisen kuvakseen. Molemmat ovat yht\u00e4 arvokkaita ja nimenomaan yhdess\u00e4 he muodostavat t\u00e4yden kuvan Jumalasta. Silti he ovat eri sukupuolta ja heid\u00e4n teht\u00e4v\u00e4ns\u00e4 ovat erilaisia. Aito tasa-arvo ei kumoa erilaisia ominaisuuksia ja teht\u00e4vi\u00e4.<\/p>\n<p>Moderni tasa-arvo ajattelu on usein v\u00e4\u00e4rist\u00e4v\u00e4\u00e4 ja se kajoaa ihmisten identiteettiin miehin\u00e4 ja naisina. Erityisen vahingollista se on lasten, poikien ja tytt\u00f6jen kohdalla, sill\u00e4 he eiv\u00e4t kykene puolustautumaan aikuisen propagandaa vastaan. Lasten identiteetti voi murtua.<\/p>\n<p>Syntiinlankeemus rikkoi my\u00f6s miehen ja naisen v\u00e4lisen rakkauden ja kunnioituksen harmonian. Monissa kulttuureissa nainen on alistettu. Niin my\u00f6s Jeesuksen ajan juutalaisuudessa, vaikka pyh\u00e4t Kirjoitukset korostivat naisen arvoa.<\/p>\n<p>Ensimm\u00e4isess\u00e4 vertauksessa (kadonnut lammas) Jeesus viittasi fariseuksiin ja lainopettajiin paimenina, mik\u00e4 oli heist\u00e4 hyvin halventavaa. Toisessa vertauksessa Jeesus asetti naisen n\u00e4iden uskonoppineiden yl\u00e4puolelle ja esikuvaksi. Se oli todella tavatonta ja tyrmistytt\u00e4v\u00e4\u00e4.<\/p>\n<p>Tilanteessa kuulijakunta oli p\u00e4\u00e4osin miehi\u00e4. Vertaus oli kohdennettu erityisesti uskonoppineille, eli miehille. Naisen korottaminen heit\u00e4 fiksummaksi, oli siis loukkaavaa. Vertauksen yksi k\u00e4rki onkin t\u00e4ss\u00e4: jopa naiset, joita te halveksitte, ovat paljon viisaampia kuin te!<\/p>\n<p><strong><em>Nainen ja Kirjoitukset<\/em><\/strong><\/p>\n<p>Jumalan persoonassa ja toiminnassa on maskuliinisuuden ohella feminiinisi\u00e4 piirteit\u00e4. Siksi nainenkin on yht\u00e4 lailla Jumalan kuva. H\u00e4nen naisellisuutena kertoo Jumalasta.<\/p>\n<p>Jumala kuvaa itse\u00e4\u00e4n \u00e4idillisen\u00e4 hoitajana, joka ravitsee lapsiaan maidolla ja kasvattaa heit\u00e4. Monissa teksteiss\u00e4 Jumalan feminiininen puoli tulee esille ep\u00e4suoraan ja suoraan. N\u00e4ist\u00e4 kaksi esimerkki\u00e4:<\/p>\n<ul>\n<li>Psalmissa 23, sen 5. jakeen mukaan Jumala\u00a0<em>kattaa p\u00f6yd\u00e4n<\/em>. T\u00e4m\u00e4 oli vahvasti naisen teht\u00e4v\u00e4 tuossa kulttuurissa.<\/li>\n<li>Jes 42:13-14 kuvaa Jumalaa soturina ja\u00a0<em>synnytt\u00e4j\u00e4n\u00e4<\/em>.<\/li>\n<\/ul>\n<p>Erityisen arvostava kuvaus naisesta on\u00a0<em><strong>Sananlaskujen 31 luvussa, jakeissa 10-31<\/strong><\/em>. Siin\u00e4 ylistet\u00e4\u00e4n vaimoa, joka kantaa monenlaista vastuuta.<\/p>\n<p><span style=\"color: #800000;\"><em>Jos hyv\u00e4n vaimon l\u00f6yd\u00e4t, l\u00f6yd\u00e4t aarteen, kalliimman kuin meren helmet.<br \/>\n<\/em><\/span><span style=\"color: #800000;\"><em>* H\u00e4neen voit aina luottaa, h\u00e4n pit\u00e4\u00e4 puutteen loitolla sinusta. H\u00e4n toimii miehens\u00e4 parhaaksi, ei vahingoksi, kaikkina el\u00e4m\u00e4ns\u00e4 p\u00e4ivin\u00e4.<br \/>\n* H\u00e4n huolehtii villasta ja pellavasta, h\u00e4nen k\u00e4tens\u00e4 ahkeroivat iloisesti. H\u00e4n on kuin laiva, h\u00e4n hankkii ravintoa et\u00e4\u00e4lt\u00e4kin. Kun viel\u00e4 on y\u00f6, h\u00e4n nousee, valmistaa ruoan talonsa v\u00e4elle ja jakaa ravinnon palvelustyt\u00f6illeen. H\u00e4n l\u00f6yt\u00e4\u00e4 hyv\u00e4n pellon ja ostaa sen, omin varoin h\u00e4n perustaa viinitarhan. H\u00e4n vy\u00f6tt\u00e4\u00e4 itsens\u00e4 tarmolla ja tarttuu ty\u00f6h\u00f6ns\u00e4 riuskoin ottein.<br \/>\n* H\u00e4n n\u00e4kee ty\u00f6ns\u00e4 tulokset, h\u00e4n ei sammuta lamppua y\u00f6ll\u00e4k\u00e4\u00e4n. H\u00e4nen sormensa kulkevat kehr\u00e4puulla, h\u00e4n ei p\u00e4\u00e4st\u00e4 k\u00e4dest\u00e4\u00e4n v\u00e4rttin\u00e4\u00e4. H\u00e4n avaa k\u00e4tens\u00e4 onnettomalle ja antaa apuaan k\u00f6yh\u00e4lle. Pakkanen ja lumi eiv\u00e4t h\u00e4nt\u00e4 s\u00e4ikyt\u00e4, sill\u00e4 h\u00e4n on varannut perheelleen talvivaatteet. Omin k\u00e4sin h\u00e4n valmistaa peitteet, h\u00e4nen pukunsa ovat pellavaa ja purppuraa.<br \/>\n* H\u00e4nen miehens\u00e4 saa osakseen kunnioitusta istuessaan vanhinten kokouksessa. H\u00e4n tekee pellavapaitoja myyt\u00e4v\u00e4ksi ja toimittaa v\u00f6it\u00e4 kauppiaille. H\u00e4nt\u00e4 seuraa menestys ja kunnia, h\u00e4n katsoo hymyillen tuleviin p\u00e4iviin.<br \/>\n* Kun h\u00e4n puhuu, h\u00e4n puhuu viisaasti, antaa neuvoja yst\u00e4v\u00e4llisin sanoin. H\u00e4n valvoo kaikkea, mit\u00e4 talossa tehd\u00e4\u00e4n, eik\u00e4 laiskana leip\u00e4\u00e4ns\u00e4 sy\u00f6. H\u00e4nen poikansa kiitt\u00e4v\u00e4t h\u00e4nt\u00e4, h\u00e4nen miehens\u00e4 puhkeaa ylist\u00e4m\u00e4\u00e4n: \u00bbMonet naiset ovat uutteria ja taitavia, mutta sin\u00e4 olet ylitse kaikkien muiden.\u00bb<br \/>\nKauneus katoaa, vieh\u00e4tys haihtuu, ylivertainen se vaimo, joka pelk\u00e4\u00e4 Herraa! Kiitt\u00e4k\u00e4\u00e4 h\u00e4nt\u00e4 h\u00e4nen hyvist\u00e4 t\u00f6ist\u00e4\u00e4n, ylist\u00e4k\u00e4\u00e4 h\u00e4nt\u00e4 kaikkien kuullen!<\/em><\/span><\/p>\n<p><strong><em>Nainen ja juutalaisuus<\/em><\/strong><\/p>\n<p>Vaikka Kirjoitusten, ts. Jumalan itsens\u00e4 antama todistus naisen suuresta arvosta miehen rinnalla on selke\u00e4 ja kirkas, silti naisen asema oli usein huono juutalaisten ja muiden kansojen keskuudessa. Naiset olivat usein lukutaidottomia, mill\u00e4 oli oma vaikutuksena.<\/p>\n<p>Fariseusten p\u00e4ivitt\u00e4isess\u00e4 rukouksessa mies kiitti,\u00a0<em>ettei h\u00e4n ollut syntynyt naiseksi\u2026<\/em>\u00a0Naiselle ei opetettu Tooraa, lakia. Mishnan mukaan,\u00a0<em>jos is\u00e4 opettaisi tytt\u00e4relleen lakia, se oli sama kuin t\u00e4lle opetettaisiin irstailua\u2026<\/em>\u00a0Siirakin kirjassa naisesta maalataan pelk\u00e4st\u00e4\u00e4n kuva pahana ihmisen\u00e4.<\/p>\n<p>Varmastikin ymm\u00e4rt\u00e4v\u00e4 ja aidosti hurskas mies arvosti vaimoaan ja naisia ylip\u00e4\u00e4t\u00e4\u00e4n. Kenties sellaiset miehet olivat silti harvassa. Siksi Jeesuksen suhtautuminen naisiin oli todella erilaista tuona aikana. H\u00e4n arvosti naisia \u2013 juuri niin kuin Jumala luomisty\u00f6ss\u00e4\u00e4n tarkoitti.<\/p>\n<p><strong><em>Nainen ja Jeesus<\/em><\/strong><\/p>\n<p>Jeesuksen opetuslapsijoukko koostui miehist\u00e4 ja naisista, mik\u00e4 oli poikkeuksellista. Jeesus otti jopa vastaan naisten taloudellista sponsorointia, mit\u00e4 jotkut pitiv\u00e4t h\u00e4pe\u00e4llisen\u00e4. Naisen ei tullut el\u00e4tt\u00e4\u00e4 miest\u00e4 (Siirakin kirja). Sen sijaan em. Sananlaskujen teksti kertoi positiivisesti naisen taloudellisesta vastuunkannosta, johon t\u00e4m\u00e4 vertauskin sopii hyvin.<\/p>\n<p>Toistuvasti Jeesus otti opetuksissa esimerkkej\u00e4 miesten ja naisten maailmasta, tasapuolisesti. T\u00e4llainen tapa opettaa oli ainutlaatuinen monenkin vuosisadan perspektiivill\u00e4 katsottuna. T\u00e4llainen on esimerkiksi tuttu opetus\u00a0<span style=\"color: #800000;\">\u201d<em>te olette maailman valo<\/em>\u201d<\/span>, joka otti kaksi muotoa:<\/p>\n<ul>\n<li><span style=\"color: #800000;\"><em>Kaupunki ei voi pysy\u00e4 k\u00e4tk\u00f6ss\u00e4.<\/em><\/span>\u00a0Kaupunkien rakentaminen oli miesten ty\u00f6t\u00e4 ja maailmaa.<\/li>\n<li><span style=\"color: #800000;\"><em>Lampun sytytt\u00e4minen kodissa.<\/em><\/span>\u00a0T\u00e4m\u00e4 oli aina naisen teht\u00e4v\u00e4 ja valtapiiri\u00e4.<\/li>\n<\/ul>\n<p>Vastaavasti opetus viinileileist\u00e4 ja viitan paikkaamisesta nousivat miesten ja naisten arkit\u00f6ist\u00e4. Jne.<\/p>\n<p>Jeesus k\u00e4ytti opetuksissaan tasapuolisesti miehi\u00e4 ja naisia uskonel\u00e4m\u00e4n malleina ja esikuvina. Mm. Nasaretin saarnassa Jeesus puhui\u00a0<em>syyrialaisesta Naamanista<\/em>\u00a0(mies) ja\u00a0<em>Sarpatin leskest\u00e4<\/em>\u00a0(nainen). Esimerkki oli niin radikaali hurskaille juutalaisille, ett\u00e4 he halusivat tappaa Jeesuksen, joka asetti heille uskon esikuvaksi spitaalisen pakanamiehen ja naisen.<\/p>\n<p>N\u00e4it\u00e4\u00a0<em>mies-nainen<\/em>\u00a0opetuspareja ja kohtaamisia on varsinkin koko Luukkaan evankeliumi t\u00e4ynn\u00e4. Meille se on kovin normaalia emmek\u00e4 edes huomaa t\u00e4t\u00e4 seikkaa, mutta tuona aikana se oli hyvin radikaalia. Naisen aseman parantuminen onkin pitk\u00e4lti Jeesuksen ja kristinuskon ansiota. Valitettavasti nykyinen luopumus johtaa joko sukupuolten kielt\u00e4miseen tai \u00e4\u00e4rifeminismiin.<\/p>\n<p>Jeesuksen osoittama kunnioitus naisia kohtaan perustui siihen, ett\u00e4 h\u00e4n on kaiken Luoja, ihmiseksi tullut Jumala. H\u00e4n noudatti luomisty\u00f6ns\u00e4 tarkoitusperi\u00e4. Mies ja nainen ovat Luojansa edess\u00e4 samassa asemassa. Molemmat ovat luotuja, syntiinlangenneita, lunastettuja, pelastettuja, pyhitettyj\u00e4 ja kirkastettuja Kristuksessa. N\u00e4in Paavalikin opetti kirjeiss\u00e4\u00e4n.<\/p>\n<p>Jeesus kohtasi naisia kunnioittaen ja arvostaen, toisinaan jopa r\u00e4ike\u00e4sti rikkoen v\u00e4\u00e4ristyneit\u00e4 kulttuurillisia ja uskonnollisia tapoja ja k\u00e4sityksi\u00e4. Voimakkaimpia niit\u00e4s on Jeesuksen kohtaama porttonainen Samarian kaivolla. Jeesus kohtasi h\u00e4net kahden, puhui h\u00e4nelle ja pyysi h\u00e4nelt\u00e4 jopa vett\u00e4. Kukaan juutalainen ei olisi ikin\u00e4 tehnyt niin. Seurauksena oli kuitenkin se, ett\u00e4 nainen l\u00f6ysi Messiaan, sai ihmisarvon ja h\u00e4nest\u00e4 tuli kyl\u00e4ll\u00e4\u00e4n evankelista!<\/p>\n<p>Toinen, viel\u00e4 radikaalimpi tilanne oli fariseus Simonin talossa, jossa porttona toiminut nainen suuteli Jeesuksen jalkoja ja kuivasi ne avonaisilla hiuksillaan (nainen avasi hiuksensa vain h\u00e4\u00e4y\u00f6n\u00e4 miehelleen\u2026). Tilanteessa Jeesus ei h\u00e4keltynyt vaan osoitti kunnioitusta naiselle, joka tosiasiassa oli jo katunut ja k\u00e4\u00e4ntynyt. Kadonnut oli l\u00f6ytynyt ja h\u00e4nest\u00e4 tuli kirpe\u00e4 ja viilt\u00e4v\u00e4 esikuva Simonille.<\/p>\n<p><strong><em>10 hopearahaa<\/em><\/strong><\/p>\n<p><span style=\"color: #000080;\"><em>Jos naisella on kymmenen hopearahaa ja h\u00e4n kadottaa niist\u00e4 yhden\u2026<\/em><\/span><\/p>\n<p>Mik\u00e4 oli tuon 10 hopearahan arvo ja merkitys juutalaisessa kulttuurissa naisen omaisuutena tai k\u00e4ytt\u00f6rahana? Siit\u00e4 on asiantuntijoillakin erilaisia k\u00e4sityksi\u00e4.<\/p>\n<p>Kymmenen hopearahaa saattoi muodostaa kokonaisen p\u00e4\u00e4h\u00e4n asetettavan korun tai sitten rahat oli laitettu kodin s\u00e4\u00e4st\u00f6lippaaseen, josta yksi putosi ja katosi lattianrakoon.<\/p>\n<p>Sin\u00e4ll\u00e4\u00e4n 10 hopearahaa ei ollut kovin suuri summa. Hopearaha vastasi roomalaista denaaria, joka oli miehen p\u00e4iv\u00e4palkka. Kyseess\u00e4 oli siis 10 ty\u00f6p\u00e4iv\u00e4n palkka.<\/p>\n<p>Suomessa n\u00e4iden 10 hopearahojen arvo olisi noin 1400 euroa, mik\u00e4li keskiansio on 3000 euroa (21 ty\u00f6p\u00e4iv\u00e4\u00e4\/kk). N\u00e4in ollen yhden hopearahan arvo olisi noin 140 euroa. Sellaista rahaa toki kannattaa jo etsi\u00e4. Mutta mik\u00e4li kyseinen hopearaha kuului erityiseen p\u00e4\u00e4koristeeseen, sen arvo oli sit\u00e4kin enemm\u00e4n.<\/p>\n<p>Koska keskiverto perhe oli melko k\u00f6yh\u00e4 ja yleens\u00e4 elettiin melkeinp\u00e4 p\u00e4iv\u00e4n palkalla p\u00e4iv\u00e4 kerrallaan, jo yksitt\u00e4inen hopearaha oli merkityksellinen. Kadonnut hopearaha oli t\u00e4rke\u00e4, kenties hyvinkin ainutlaatuinen ja arvokas.<\/p>\n<p><u>10 hopearahaa saattoi siis olla:<\/u><\/p>\n<ul>\n<li><span style=\"color: #003300;\"><em>Erityinen koru, p\u00e4\u00e4koriste<\/em><\/span>, joka oli saatu h\u00e4\u00e4lahjana tai sitten se oli naisen itsens\u00e4 s\u00e4\u00e4st\u00e4m\u00e4. Morsiuskoru vastasi vihkisormusta. Sit\u00e4 ei saanut pantata eik\u00e4 ottaa naiselta. Samalla se oli jonkinlainen taloudellinen turva vaikeiden aikojen varalle. T\u00e4ss\u00e4 korussa jokainen yksitt\u00e4inen hopearaha oli ainutlaatuinen ja arvokas.<\/li>\n<li><span style=\"color: #003300;\"><em>Tavallisempi koru, esim. kaulakoru<\/em><\/span>, joka oli l\u00e4hinn\u00e4 kaunis katsella. Yksitt\u00e4isen hopearahan arvo ei noussut sen suuremmaksi.<\/li>\n<li><span style=\"color: #003300;\"><em>Kodin talouskassa<\/em><\/span>, joka kattoi 10 p\u00e4iv\u00e4n kulut. Mies oli antanut naiselle t\u00e4m\u00e4n summan kodin hoitamista ja ruuan hankkimista varten. Nainen oli rahasta vastuussa miehelleen ja perheelleen.<\/li>\n<\/ul>\n<p><strong><em>Vastuullinen nainen<\/em><\/strong><\/p>\n<p><span style=\"color: #000080;\"><em>Niin totta kai h\u00e4n sytytt\u00e4\u00e4 lampun, lakaisee huoneen ja etsii tarkoin, kunnes l\u00f6yt\u00e4\u00e4 sen.<\/em><\/span><\/p>\n<p>Kun Jeesusta moittivat fariseukset ja lainopettajat olivat ylimielisi\u00e4, penseit\u00e4 ja v\u00e4linpit\u00e4m\u00e4tt\u00f6mi\u00e4 Jumalan kansasta, vertauksen nainen osoitti olevansa vastuullinen. H\u00e4n aloitti v\u00e4litt\u00f6m\u00e4sti huolellisen, hellitt\u00e4m\u00e4tt\u00f6m\u00e4n etsinn\u00e4n.<\/p>\n<p>Etsint\u00e4 oli osin helppoa, osin vaikeaa. Nainen tiesi, ett\u00e4 raha oli talon huoneessa. Etsitt\u00e4v\u00e4 alue oli rajattu ja raha oli mahdollista l\u00f6yt\u00e4\u00e4. Etsint\u00e4\u00e4 vaikeutti kuitenkin kaksi seikkaa:<\/p>\n<ul>\n<li>Tuon ajan talojen ikkunat olivat pieni\u00e4 aukkoja melko ylh\u00e4\u00e4ll\u00e4 2 metrin korkeudessa. Niist\u00e4 tuli vain v\u00e4h\u00e4n valoa sis\u00e4\u00e4n, joten huone oli h\u00e4m\u00e4r\u00e4. Sit\u00e4 valaisemaan tarvittiin lamppu.<\/li>\n<li>Lattiat ja sein\u00e4tkin tehtiin yleens\u00e4 Galilean alueella tummasta basalttikivest\u00e4. Lattiakivet olivat per\u00e4isin Galileanj\u00e4rvest\u00e4. Ne olivat litteit\u00e4 laattoja, joiden v\u00e4lit t\u00e4ytettiin irtomaalla. Sellaiseen v\u00e4liin saattoi pieni rahakin helposti vier\u00e4ht\u00e4\u00e4 ja sen l\u00f6yt\u00e4minen saattoi olla hankalaa. Tumma kivimateriaali pimensi osaltaan huonetta.<\/li>\n<\/ul>\n<p><span style=\"color: #000080;\"><em>\u2019Iloitkaa kanssani! Min\u00e4 l\u00f6ysin rahan, jonka olin kadottanut.\u2019<\/em><\/span><\/p>\n<p>Nainen toimi siin\u00e4kin mieless\u00e4 hyvin poikkeuksellisesti, ett\u00e4 h\u00e4n tunnusti kadottaneensa rahan. L\u00e4hi-id\u00e4ss\u00e4 omaa syyllisyytt\u00e4 ei tunnustettu juuri koskaan. Todella vaikeaa se on usein meill\u00e4kin\u2026 Tavanomainen tapa olisi ollut sanoa:\u00a0<em>raha, joka vier\u00e4hti k\u00e4dest\u00e4ni\u2026\u00a0<\/em>Meist\u00e4 t\u00e4m\u00e4 voi tuntua saivartelulta, mutta tuossa kulttuurissa se ei ollut sit\u00e4.<\/p>\n<p>T\u00e4ss\u00e4kin mieless\u00e4 nainen oli fariseuksia ja lainopettajia esimerkillisempi, ett\u00e4 h\u00e4n tunnusti vastuunsa. Nuo toiset pitiv\u00e4t itse\u00e4\u00e4n l\u00e4hes synnitt\u00f6min\u00e4, erityisen hurskaina ja hyvin\u00e4.<\/p>\n<p>Nainen olisi my\u00f6s voinut salata rahan kadottamisen ja l\u00f6yt\u00e4misen. Mutta h\u00e4n tunnusti sen julkisesti ja jakoi l\u00f6yt\u00e4misen ilon yhdess\u00e4 yst\u00e4viens\u00e4 kanssa. H\u00e4n ei ollut tekopyh\u00e4.<\/p>\n<p><strong><em>Etsimisen kustannukset ja luotettavuus<\/em><\/strong><\/p>\n<p>Kun fariseukset ja lainopettajat eiv\u00e4t viitsineet sormeaankaan hievauttaa kenenk\u00e4\u00e4n t\u00e4hden, nainen teki t\u00e4yden ty\u00f6n l\u00f6yt\u00e4\u00e4kseen rahan. T\u00e4m\u00e4 rinnastuu hyv\u00e4n paimenen etsint\u00e4urakkaan autiomaassa.<\/p>\n<p>Molemmat ovat kuvia siit\u00e4, mit\u00e4 Jeesus oli juuri tekem\u00e4ss\u00e4 juutalaisten keskuudessa. H\u00e4n etsi kadonneita, kunnes l\u00f6ysi. H\u00e4n maksoi t\u00e4yden hinnan kulkemalla aina ristinkuolemaan saakka ja sovittamalla meid\u00e4n syntimme.<\/p>\n<p>Nainen teki t\u00e4m\u00e4n s\u00e4ilytt\u00e4\u00e4kseen oman kunniansa. H\u00e4n vastasi rahoista, jotka joko kuuluivat talouskassaan tai arvokkaaseen p\u00e4\u00e4koristeeseen. H\u00e4n oli luotettava ja kunniallinen.<\/p>\n<p><strong><em>Yhteinen ilo<\/em><\/strong><\/p>\n<p><span style=\"color: #000080;\"><em>Ja rahan l\u00f6ydetty\u00e4\u00e4n h\u00e4n kutsuu yst\u00e4v\u00e4tt\u00e4rens\u00e4 ja naapurin naiset ja sanoo: \u2019Iloitkaa kanssani! Min\u00e4 l\u00f6ysin rahan, jonka olin kadottanut.\u2019<\/em><\/span><\/p>\n<p>Arkiel\u00e4m\u00e4ss\u00e4kin oli tapana iloita yst\u00e4vien kanssa kadonneen l\u00f6ytymisest\u00e4, mutta fariseukset ja lainopettajat osoittivat t\u00e4ydellist\u00e4 vierautta el\u00e4m\u00e4lle ja Jumalan tahdolle. Iloitsemisen sijaan he nurisivat ja syyttiv\u00e4t.<\/p>\n<p>Ja viel\u00e4 enemm\u00e4n iloittiin taivaassa:\u00a0<span style=\"color: #000080;\"><em>Yht\u00e4 lailla, sen sanon teille, iloitsevat Jumalan enkelit yhdest\u00e4kin syntisest\u00e4, joka tekee parannuksen.<\/em><\/span><\/p>\n<p>N\u00e4in Jumala, pyh\u00e4t enkelit, paimenet ja nainen iloitsevat hyv\u00e4st\u00e4. He kaikki todistivat n\u00e4it\u00e4 nurisijoita vastaan. Ent\u00e4 miten fariseukset ja lainopettajat reagoivat? Olisi ollut mielenkiintoista n\u00e4hd\u00e4, kuinka kasvojen ilmeet ja v\u00e4ri vaihtuivat hyvin nopeasti.<\/p>\n<p>Jeesus h\u00e4p\u00e4isi heid\u00e4t julkisesti, koska he olivat julkisesti h\u00e4p\u00e4isseet Jumalan luomia ihmisi\u00e4 vuosien ajan ja korottaneet itse\u00e4\u00e4n perusteettomasti. T\u00e4m\u00e4n Jeesus teki rakkaudesta k\u00e4sin ja toivoen, ett\u00e4 hekin her\u00e4isiv\u00e4t synnintuntoon ja tekisiv\u00e4t parannuksen. Heid\u00e4nkin tulisi suostua Vapahtajan, Jumalan Pojan l\u00f6ydett\u00e4viksi.<\/p>\n<p><strong><em>Nainen = Messias, Vapahtaja<\/em><\/strong><\/p>\n<p>Jeesus on Vapahtaja, joka etsii kadonneita syntisi\u00e4. Vertauksen nainen etsii ja l\u00f6yt\u00e4\u00e4 kadonneen kolikon. Oli hyvin radikaalia, ett\u00e4 kuuluisa rabbi samaisti itsens\u00e4 naiseen. Viel\u00e4 radikaalimpaa oli se, ett\u00e4 nyt kyseess\u00e4 oli Messias, jopa Jumala itse, joka oli tullut ihmiseksi. Jeesus on vertauksen nainen. Samalla t\u00e4m\u00e4 korosti naisen suurta arvoa.<\/p>\n<p><strong>Vertauksen teologiset teemat<\/strong><\/p>\n<ul>\n<li><strong><em>Kallis armo ja sovitus:<\/em><\/strong>\u00a0Nainen uurasti l\u00f6yt\u00e4\u00e4kseen kadonneen rahan. Se on kuva Messiaan palveluty\u00f6st\u00e4 ja uhrautumisesta meid\u00e4n hyv\u00e4ksemme.<\/li>\n<\/ul>\n<ul>\n<li><strong><em>Synti ja syntinen ihminen:<\/em><\/strong>\u00a0Kadonnut kolikko on kuva syntisest\u00e4 ihmisest\u00e4, jonka yhteys Jumalaan on katkennut. Kolikko on pudonnut pimeyteen eik\u00e4 se voi tehd\u00e4 mit\u00e4\u00e4n sen hyv\u00e4ksi, ett\u00e4 se tulisi l\u00f6ydetyksi. Samoin on ihmisen laita. H\u00e4n on synnin sitoma ja t\u00e4ysin avuton, jopa haluton pelastumaan. Sellaisia olivat my\u00f6s fariseukset ja lainopettajat.<\/li>\n<\/ul>\n<ul>\n<li><strong><em>Katumus ja pelastus:<\/em><\/strong>\u00a0Aito katumus on l\u00f6ydetyksi tulemista ja siihen suostumista. Vain etsij\u00e4 voi l\u00f6yt\u00e4\u00e4 ja tuoda kolikon, ts. syntisen ihmisen takaisin valoon ja siihen arvoon ja k\u00e4ytt\u00f6\u00f6n, mihin se oli tarkoitettu. Tavallinen kansa, parjatut julkisyntiset ja lakia tuntemattomat k\u00e4\u00e4ntyiv\u00e4t paljon helpommin kuin ulkokultaiset, tekopyh\u00e4t hurskastelijat.<\/li>\n<\/ul>\n<ul>\n<li><strong><em>Suuri, yhteinen ilo:<\/em><\/strong>\u00a0Kaikki muut iloitsivat ja osoittivat tervett\u00e4 ymm\u00e4rryst\u00e4 ja el\u00e4m\u00e4nasennetta, paitsi fariseukset ja lainopettajat. T\u00e4m\u00e4 ilo alleviivasi my\u00f6s Jumalan t\u00e4rkeint\u00e4 missiota ja siit\u00e4 koituvaa iankaikkista iloa.<\/li>\n<\/ul>\n<ul>\n<li><strong><em>Kristologia:<\/em><\/strong>\u00a0Ensimm\u00e4isess\u00e4 vertauksessa Vapahtajaa verrattiin hyv\u00e4\u00e4n paimeneen, mik\u00e4 sekin oli halveksittu ammattiryhm\u00e4 tekopyhien silmiss\u00e4. Toisessa vertauksessa Jeesus rinnasti itsens\u00e4 naiseen, joka toimi vastuullisesti ja ponnistuksia s\u00e4\u00e4stelem\u00e4tt\u00e4.<\/li>\n<\/ul>\n<ul>\n<li><strong><em>Naisen arvo:<\/em><\/strong>\u00a0Jeesus ja erityisesti Luukkaan evankeliumi nostaa naisen erityiseen arvoon, joka oli v\u00e4\u00e4ristynyt syntiinlankeemuksen my\u00f6t\u00e4. Kun fariseus kiitti joka p\u00e4iv\u00e4, ettei ollut syntynyt naiseksi, Messias teki naisesta vertaisensa ja esikuvan kaikille.<\/li>\n<\/ul>\n<p><strong>Haaste<\/strong><\/p>\n<p>Vertaus kertoo meille Jeesuksen rakkaudesta ja teht\u00e4v\u00e4st\u00e4. H\u00e4nelle jokainen ihminen on yht\u00e4 t\u00e4rke\u00e4. H\u00e4n etsii jokaista ja uhrautuu kaikkien puolesta. H\u00e4nen rakkautensa on uhrautuvaa, armahtavaa ja pyh\u00e4\u00e4 rakkautta.<\/p>\n<p>Sellainen on itse Jumala, jonka voimme n\u00e4hd\u00e4 Jeesuksen persoonassa, asenteissa, sanoissa ja teoissa. On kysytt\u00e4v\u00e4, onko kuvamme Jumalasta oikea, raamatullinen?<\/p>\n<p>Kaiken perustana on l\u00e4heinen suhde Jumalaan ja oikea k\u00e4sitys h\u00e4nest\u00e4. Jumalan edess\u00e4 kaikki asettuu oikealle paikalleen ja oikeaan arvoonsa.<\/p>\n<p>Ent\u00e4 miten me suhtaudumme ihmisiin? Luokittelemmeko, pid\u00e4mmek\u00f6 itse\u00e4mme parempina, tai huonompina? Torjummeko ja hylk\u00e4\u00e4mmek\u00f6 me ihmisi\u00e4? Vai olemmeko rinnalla kulkijoita ja kohti valoa johdattavia?<\/p>\n<p>Millaisia el\u00e4m\u00e4narvoja ja tapoja meill\u00e4 on? Mik\u00e4 on el\u00e4m\u00e4ss\u00e4 kaikkein t\u00e4rkeint\u00e4? Onko se jokin maallinen asia tai oman asemamme p\u00f6nkitt\u00e4minen ja mukava el\u00e4m\u00e4? Vai onko se Jumalan, meid\u00e4n Luojamme tunteminen ja h\u00e4nen askelissaan kulkeminen, evankeliumin julistaminen ja rakkaudellinen palveleminen?<\/p>\n<p>Voimme oppia paljon vertauksen naisesta \u2013 tavallisena ihmisen\u00e4 ja pelastavana Messiaana!<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>JEESUKSEN VERTAUKSIA: Nainen ja kadonnut hopearaha &nbsp; Luukkaan evankeliumi 15:1-3,8-10 Publikaanit ja muut syntiset tulivat Jeesuksen luo kuullakseen h\u00e4nt\u00e4. Fariseukset ja lainopettajat sanoivat paheksuen: \u201dTuo mies hyv\u00e4ksyy syntiset seuraansa ja sy\u00f6 heid\u00e4n kanssaan.\u201d Silloin Jeesus esitti heille vertauksen (kadonneesta lampaasta ja hopearahasta)&#8230; * * * * * * Tai jos naisella on kymmenen hopearahaa ja [&hellip;]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"text-template.php","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"class_list":["post-8795","page","type-page","status-publish","hentry"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/raamattuajassamme.fi\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/8795","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/raamattuajassamme.fi\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/raamattuajassamme.fi\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/raamattuajassamme.fi\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/raamattuajassamme.fi\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=8795"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/raamattuajassamme.fi\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/8795\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/raamattuajassamme.fi\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=8795"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}