{"id":3751,"date":"2016-02-10T16:50:17","date_gmt":"2016-02-10T16:50:17","guid":{"rendered":"http:\/\/raamattuajassamme.fi\/?page_id=3751"},"modified":"2016-02-10T16:50:17","modified_gmt":"2016-02-10T16:50:17","slug":"uudestisyntyminen","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/raamattuajassamme.fi\/?page_id=3751","title":{"rendered":"Uudestisyntyminen"},"content":{"rendered":"

UUDESTISYNTYMINEN<\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

Ulkonainen asema \u2013 sis\u00e4inen muutos<\/strong><\/p>\n

Pelastus on suuri kokonaisuus, joka koskettaa ihmist\u00e4 monella eri tavalla. T\u00e4h\u00e4n menness\u00e4 olemme k\u00e4sitelleet sovituksen, lunastuksen ja vanhurskautuksen merkityst\u00e4. Synti eristi ihmisen Jumalasta ja teki h\u00e4nest\u00e4 syyllisen. Ihminen joutui synnin, saatanan ja kuoleman orjaksi. Sovitus, lunastus ja vanhurskautus muuttivat ihmisen aseman ja suhteen Jumalaan. Ihminen sovitettiin ja yhteys Jumalaan palautui. Ihminen lunastettiin orjuudesta ja siirrettiin Jumalan lasten vapauteen. Ihminen vanhurskautettiin ja julistettiin armahdetuksi Kristuksen t\u00e4hden.<\/p>\n

N\u00e4m\u00e4 kolme (sovitus, lunastus ja vanhurskautus) koskettavat ensisijassa ihmisen (ulkonaista) asemaa Jumalan edess\u00e4. Samalla ne ovat ihmisen (sis\u00e4isen) olemuksen muuttumisen edellytyksi\u00e4 ja l\u00e4hteit\u00e4. Uudestisyntyminen merkitsee Jumalan pelastusteon alkamista ja vaikutusta ihmisen sisimm\u00e4ss\u00e4. Uskoon tulo muuttaa ihmist\u00e4.<\/p>\n

 <\/p>\n

Pelastuksen p\u00e4\u00e4m\u00e4\u00e4r\u00e4n\u00e4 on muuttaa ihminen<\/strong><\/p>\n

Synti turmeli ihmisen koko olemuksen. Pelastuksen p\u00e4\u00e4m\u00e4\u00e4r\u00e4n\u00e4 on vapauttaa ihminen synnist\u00e4. Se merkitsee, ett\u00e4 ihmisess\u00e4 pit\u00e4\u00e4 tapahtua sis\u00e4inen vallankumous, joka lopulta johtaa olemukselliseen puhtauteen ja t\u00e4ydellisyyteen.<\/p>\n

Niinp\u00e4 ihmisen pit\u00e4\u00e4 suostua t\u00e4h\u00e4n pelastukseen, joka merkitsee Jumalan hyv\u00e4n tahdon toteutumista ja ihmisen sis\u00e4ist\u00e4 muuttumista. Me emme voi el\u00e4\u00e4 nimikristittyin\u00e4 synniss\u00e4 ja ajatella, ett\u00e4 kaikki p\u00e4\u00e4sev\u00e4t taivaaseen. Raamattu ei opeta niin, vaikka joku niin v\u00e4itt\u00e4isikin. Armo ei ole sit\u00e4 varten, ett\u00e4 ihminen el\u00e4isi ikuisesti syntisen\u00e4 vaan sit\u00e4 varten, ett\u00e4 ihminen vapautuisi synnin turmeluksesta ja saisi todellisen el\u00e4m\u00e4n.<\/p>\n

Vapahtajamme Jeesus itse sanoi ja edellytti (Joh 3:3-8):<\/p>\n

“Totisesti, totisesti min\u00e4 sanon sinulle: joka ei synny uudesti, ylh\u00e4\u00e4lt\u00e4<\/u>, se ei voi n\u00e4hd\u00e4 Jumalan valtakuntaa”.
\nNikodeemus sanoi h\u00e4nelle: “Kuinka voi ihminen vanhana synty\u00e4?
\nEih\u00e4n h\u00e4n voi j\u00e4lleen menn\u00e4 \u00e4itins\u00e4 kohtuun ja synty\u00e4?”
\nJeesus vastasi: “Totisesti, totisesti min\u00e4 sanon sinulle: jos joku ei synny vedest\u00e4 ja Hengest\u00e4<\/u>,
\nei h\u00e4n voi p\u00e4\u00e4st\u00e4 sis\u00e4lle Jumalan valtakuntaan. <\/em><\/span><\/p>\n

Mik\u00e4 lihasta on syntynyt, on liha; ja mik\u00e4 Hengest\u00e4 on syntynyt<\/span>, on henki.
\n\u00c4l\u00e4 ihmettele, ett\u00e4 min\u00e4 sanoin sinulle: teid\u00e4n t\u00e4ytyy synty\u00e4 uudesti, ylh\u00e4\u00e4lt\u00e4<\/span>.
\nTuuli puhaltaa, miss\u00e4 tahtoo, ja sin\u00e4 kuulet sen huminan,
\nmutta et tied\u00e4, mist\u00e4 se tulee ja minne se menee;
\nniin on jokaisen, joka on Hengest\u00e4 syntynyt<\/span>.”\u00a0 <\/em><\/span><\/p>\n

Jokaisen \u2013 sinun ja minun \u2013 pit\u00e4\u00e4 synty\u00e4 uudesti, ylh\u00e4\u00e4lt\u00e4, vedest\u00e4 ja Hengest\u00e4. Ilman sit\u00e4 kukaan ei p\u00e4\u00e4se iankaikkiseen el\u00e4m\u00e4\u00e4n, koska syntinen ja kuolevainen ei p\u00e4\u00e4se t\u00e4ydellisyyteen. Vain Jumalan antama armo ja sis\u00e4inen muutos tekev\u00e4t meist\u00e4 taivaskelpoisia.<\/p>\n

Sen sijaan jehovantodistajat opettavat t\u00e4ss\u00e4kin pelottavan v\u00e4\u00e4rin. He v\u00e4itt\u00e4v\u00e4t, ett\u00e4 vain 144\u00a0000 valitun pit\u00e4\u00e4 synty\u00e4 uudesti \u2013 kukaan muu ei saa kokea sellaista. Kuitenkaan \u00e4skeisess\u00e4 tekstikohdassa tai miss\u00e4\u00e4n muussakaan raamatuntekstiss\u00e4 ei puhuta mit\u00e4\u00e4n t\u00e4llaisesta. Kyse t\u00e4ydellisest\u00e4 mielivallasta ja harhaopista. Onkin t\u00e4rke\u00e4\u00e4 kuunnella Jeesusta ja koko Raamattua eik\u00e4 jehovantodistajien vartiotorniseuraa.<\/p>\n

 <\/p>\n

Uudestisyntyminen<\/strong><\/p>\n

Heti aluksi on eritt\u00e4in t\u00e4rke\u00e4\u00e4 tehd\u00e4 ero uudestisyntymisen <\/em>ja j\u00e4lleensyntymisen <\/em>v\u00e4lill\u00e4. Raamatussa ja varsinkin luterilaisuudessa puhutaan suhteellisen v\u00e4h\u00e4n uudestisyntymisest\u00e4. Sen sijaan j\u00e4lleensyntyminen on hyvin tunnettu it\u00e4maisen uskonnollisuuden k\u00e4site. J\u00e4lleensyntymisess\u00e4 ihminen kuoltuaan siirtyy seuraavaan fyysiseen ruumiiseen, joka voi olla ylempi- tai alempiluokkainen ihminen taikka el\u00e4in. Hyv\u00e4 el\u00e4m\u00e4 johtaa ylemm\u00e4lle tasolle mutta huono vie alemmas. Lopullinen p\u00e4\u00e4m\u00e4\u00e4r\u00e4 on p\u00e4\u00e4st\u00e4 niin korkealle, ett\u00e4 voi irrottautua j\u00e4lleensyntymisen keh\u00e4st\u00e4 ja p\u00e4\u00e4st\u00e4 nirvanaan, olemattomuuteen.<\/p>\n

Moni saattaakin sekoittaa kesken\u00e4\u00e4n n\u00e4m\u00e4 kaksi melko samalta kuulostavaa k\u00e4sitett\u00e4. Varsinkin harhaopeissa ja New Agessa kaikenlaisia uskontoja ja aineksia sekoitetaan tarkoituksellisesti kesken\u00e4\u00e4n. Kuitenkin kristillinen uudestisyntyminen tarkoittaa aivan muuta. Raamatussa kiellet\u00e4\u00e4n j\u00e4lleensyntymisen ajatus. Ihmisen on kerran kuoltava ja sitten kohdattava tuomio. Ihminen ei siirry kehosta toiseen.<\/p>\n

Uudestisyntyminen merkitsee sit\u00e4, ett\u00e4 synnin turmelemassa ihmisess\u00e4 syntyy sis\u00e4isesti jotain aivan uutta, joka riist\u00e4\u00e4 synnilt\u00e4 ehdottoman hallintavallan ja joka suuntaa ihmisen kohti Jumalaa ja h\u00e4nen tahtoaan. Uudestisyntyminen merkitsee palaamista alkuper\u00e4iseen ihmisen olemassaolon, my\u00f6hemmin jopa sen kirkastuneeseen muotoon ja tarkoitukseen.<\/p>\n

Se, mit\u00e4 ihmisess\u00e4 todella tapahtuu uudestisyntymisess\u00e4, on pitk\u00e4lti jumalallinen salaisuus. Siksi Jeesus sanoi ihmettelev\u00e4lle Nikodeemukselle: \u00c4l\u00e4 ihmettele \u2013 tuuli puhaltaa, miss\u00e4 ja miten tahtoo.<\/em> Ihminen ei n\u00e4e itse tuulta mutta kuulee sen huminan eli kokee sen vaikutukset. Inhimillisesti emme voi ymm\u00e4rt\u00e4\u00e4 itse uudestisyntymist\u00e4 \u201dteknisesti\u201d, mutta tied\u00e4mme sen seuraukset Jumalan sanan ja kristillisen el\u00e4m\u00e4nkokemuksen valossa.<\/p>\n

Heikkona yrityksen\u00e4 selitt\u00e4\u00e4 uudestisyntymist\u00e4 mieleeni tuli seuraava esimerkki. Synnitt\u00f6m\u00e4n\u00e4 ihminen oli kuin maljallinen raikasta, puhdasta, kirkasta vett\u00e4. Syntiinlankeemuksessa ihmiseen kaadettiin pieni m\u00e4\u00e4r\u00e4 mustetta, joka turmeli puhtaan veden likaiseksi ja mustanharmaaksi. Uudestisyntymisess\u00e4 Jumala kaataa ihmiseen \u201dkemiallista ainetta\u201d, joka eliminoi musteen kahdessa vaiheessa. Ensinn\u00e4kin se erist\u00e4\u00e4 musteen vesimolekyyleist\u00e4 ja toiseksi se eliminoi musteen kokonaan pois vedest\u00e4 niin, ett\u00e4 vesi on j\u00e4lleen t\u00e4ydellisen raikasta, puhdasta ja kirkasta. Ensimm\u00e4inen vaihe kuvaa uskovan olemusta ajallisessa el\u00e4m\u00e4ss\u00e4: olemme yh\u00e4 syntisi\u00e4 vaikka meiss\u00e4 on syntynyt jotain uutta ja hyv\u00e4\u00e4. Toinen vaihe kuvaa lopullista kirkastumista, jolloin meist\u00e4 tulee olemuksellisesti t\u00e4ydellisen puhtaita ja synnitt\u00f6mi\u00e4.<\/p>\n

 <\/p>\n

Uudestisyntyminen on Jumalan teko<\/strong><\/p>\n

Ihminen ei voi uudestisynnytt\u00e4\u00e4 itse\u00e4\u00e4n kuten h\u00e4n ei voinut synnytt\u00e4\u00e4 itse\u00e4\u00e4n luonnollisestikaan. Uudestisyntyminen on kokonaan Jumalan teko. Ihminen on kokonaan synnin turmelema. Siksi kaikenlaiset maalliset ja uskolliset tee-se-itse parannusmenetelm\u00e4t eiv\u00e4t koskaan muuta ihmisen sisint\u00e4 paremmaksi, saati sitten t\u00e4ydelliseksi. Ihminen voi muuttaa joitakin ulkonaisia tapojaan, mutta ei sisint\u00e4\u00e4n.<\/p>\n

\u00a0<\/em><\/strong><\/p>\n

Jeesus mainitsi, ett\u00e4 uudestisyntyminen tapahtuu ylh\u00e4\u00e4lt\u00e4, veden ja Hengen kautta<\/em><\/strong><\/p>\n

Lis\u00e4ksi apostoli Paavali opetti samasta asiasta n\u00e4in:<\/p>\n

Mutta kun Jumalan, meid\u00e4n vapahtajamme, hyvyys ja ihmisrakkaus ilmestyi,
\npelasti h\u00e4n meid\u00e4t, ei vanhurskaudessa tekemiemme tekojen ansiosta,
\nvaan laupeutensa mukaan uudestisyntymisen peson ja Pyh\u00e4n Hengen uudistuksen kautta<\/u>,
\njonka Hengen h\u00e4n runsaasti vuodatti meihin meid\u00e4n Vapahtajamme Jeesuksen Kristuksen kautta,
\nett\u00e4 me vanhurskautettuina h\u00e4nen armonsa kautta
\ntulisimme iankaikkisen el\u00e4m\u00e4n perillisiksi toivon mukaan.<\/span> <\/em>(Tiit 3:4-7)<\/p>\n

Jeesuksen ja Paavalin opetuksessa viittaus Henkeen<\/em> on selv\u00e4. Uudestisyntyminen on itse Jumalan salattua toimintaa ja ty\u00f6t\u00e4 Pyh\u00e4ss\u00e4 Hengess\u00e4. Samaa tarkoittaa sana ylh\u00e4\u00e4lt\u00e4.<\/em><\/p>\n

Sen sijaan viittaus veteen<\/em> on tuottanut p\u00e4\u00e4osin kahdenlaista tulkintaa. Vesi on kristillinen kaste taikka Jumalan sana. Paavali opetti: Miehet, rakastakaa vaimojanne, niin kuin Kristuskin rakasti seurakuntaa ja antoi itsens\u00e4 alttiiksi sen edest\u00e4, ett\u00e4 h\u00e4n sen pyhitt\u00e4isi, puhdistaen sen, vedell\u00e4 pesten, sanan kautta<\/u>, saadakseen asetetuksi eteens\u00e4 kirkastettuna seurakunnan, jossa ei olisi tahraa eik\u00e4 ryppy\u00e4 eik\u00e4 mit\u00e4\u00e4n muuta sellaista, vaan joka olisi pyh\u00e4 ja nuhteeton.<\/em><\/span> (Ef 5:25-27)<\/p>\n

Jumalan sanan uudestisynnytt\u00e4v\u00e4\u00e4n voimaan viittaa my\u00f6s apostoli Pietari: Puhdistakaa sielunne totuuden kuuliaisuudessa vilpitt\u00f6m\u00e4\u00e4n veljenrakkauteen ja rakastakaa toisianne hartaasti puhtaasta syd\u00e4mest\u00e4, te, jotka olette uudestisyntyneet<\/u>, ette katoavasta, vaan katoamattomasta siemenest\u00e4, Jumalan el\u00e4v\u00e4n ja pysyv\u00e4n sanan kautta<\/u>.<\/em> <\/span>(1 Piet 1:22-23)<\/p>\n

Jumalan el\u00e4m\u00e4\u00e4 synnytt\u00e4v\u00e4st\u00e4 voimasta puhuu tietysti my\u00f6s koko luomisteko. Jumala loi maailman, ihmisen ja el\u00e4m\u00e4n sanansa kautta. Siksi my\u00f6s uudestisyntyminen perustuu Jumalan sanaan.<\/p>\n

Muutamissa kohdissa Uusi testamentti liitt\u00e4\u00e4 uskon ja kasteen yhteen pelastuksen edellytyksen\u00e4. On luonnollista, ett\u00e4 kristillinen kaste on hyvin t\u00e4rke\u00e4, Jumalan antama armov\u00e4line. Kasteen perustana ja sis\u00e4lt\u00f6n\u00e4 on Jumalan sana. Kaste ja Sana kuuluvat yhteen.<\/p>\n

 <\/p>\n

Johtop\u00e4\u00e4t\u00f6s<\/em><\/strong><\/p>\n

Johtop\u00e4\u00e4t\u00f6ksen\u00e4 voimme todeta, ett\u00e4 uudestisyntyminen on yksinomaan Jumalan (ylh\u00e4\u00e4lt\u00e4 tuleva) teko. Jumala uudestisynnytt\u00e4\u00e4 ihmisen Pyh\u00e4n Hengen ja Sanansa kautta. Kristillinen kaste palvelee omalta osaltaan uudestisyntymisen tapahtumaa. Se kuvaa ihmisen vanhan luonnon kuolemaa (uppoaminen veden alle) ja uuden syntymist\u00e4 uuteen el\u00e4m\u00e4\u00e4n (nousu vedest\u00e4). Valelukasteessa ik\u00e4\u00e4n kuin pest\u00e4\u00e4n synti pois ja ihmisest\u00e4 tulee puhdas. Oli kasteen suoritustapa mik\u00e4 tahansa, kasteeseen liittyy aina Jumalan sana.<\/p>\n

Kasteen osalta joudumme uusiin \u201dteknisiin\u201d ongelmiin, koska kaste voi tapahtua aivan toiseen aikaan kuin varsinainen uskoontulo. Kasteesta voidaan tehd\u00e4 puhdas seremonia, joka automaattisesti pelastaa ja uudestisynnytt\u00e4\u00e4 ihmisen riippumatta ihmisen uskosta. Toinen \u00e4\u00e4rilaita on minimoida kasteen merkitys jopa niin, ett\u00e4 sit\u00e4 ei pidet\u00e4 lainkaan v\u00e4ltt\u00e4m\u00e4tt\u00f6m\u00e4n\u00e4.<\/p>\n

Lopulta meille k\u00e4teen se, ett\u00e4 pelastuakseen ihmisen on uskon kautta hyv\u00e4ksytt\u00e4v\u00e4t pelastus omalle kohdalle ja otettava kristillinen kaste. Uskon ja kasteen j\u00e4rjestys voi vaihdella paljonkin. Lopputuloksena syntyy uusia, syd\u00e4men kristittyj\u00e4 ihmisi\u00e4.<\/p>\n

 <\/p>\n

Uskomisen edellytys<\/em><\/strong><\/p>\n

Raamatun mukaan kaste ei ole pelastusautomaatti. Pelkk\u00e4 kaste ei pelasta. Kasteen ohella tarvitaan omakohtaista Jumalan ja pelastuksen hyv\u00e4ksymist\u00e4, ts. uskoa.<\/p>\n

Palaamme nyt hetkeksi Jeesuksen ja Nikodeemuksen v\u00e4liseen keskusteluun uudestisyntymisest\u00e4. Tuo keskustelu etenee hyvin mielenkiintoisesti \u2013 tavalla, joka vain harvoin huomataan.<\/p>\n

Kun Nikodeemus (meid\u00e4n tavoin) ihmetteli uudestisyntymisen teknist\u00e4 toteutumista ja j\u00e4i h\u00e4mmennyksen valtaan, h\u00e4n viel\u00e4 kerran kysyi: Kuinka t\u00e4m\u00e4 voi tapahtua?<\/em><\/span> (Joh 3:9).\u00a0Jeesuksen vastaus t\u00e4h\u00e4n on erikoinen. Sen sijaan, ett\u00e4 Jeesus olisi yritt\u00e4nyt selitt\u00e4\u00e4 uudestisyntymisen teknist\u00e4 toteutumista yh\u00e4 paremmin, h\u00e4n puhuukin Mooseksesta, k\u00e4\u00e4rmeest\u00e4 ja Jumalan ainoan Pojan uhraamisesta.<\/p>\n

Jeesuksen vastaus: jotta uudestisyntyminen tulisi mahdolliseksi\u2026 (Joh 3:10-16)<\/p>\n