{"id":2858,"date":"2015-12-18T07:56:58","date_gmt":"2015-12-18T07:56:58","guid":{"rendered":"http:\/\/raamattuajassamme.fi\/?page_id=2858"},"modified":"2015-12-18T07:56:58","modified_gmt":"2015-12-18T07:56:58","slug":"jaakobin-kirje","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/raamattuajassamme.fi\/?page_id=2858","title":{"rendered":"Jaakobin kirje"},"content":{"rendered":"

JAAKOBIN KIRJE<\/strong><\/p>\n

Kirjoittaja: Jaakob, Jeesuksen veli ja Jerusalemin seurakunnan johtaja
\nAika: 45 jKr. paikkeilla (Jerusalem)
\nSanoma: Aito usko tuottaa aitoa uskonhedelm\u00e4\u00e4 eli kristillist\u00e4 el\u00e4m\u00e4\u00e4
\nVastaanottajat: Hajaannuksessa asuvat kristityt, jotka ovat taustaltaan hellenistijuutalaisia<\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

TARKOITUS<\/em><\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

Evankeliumi kahden tulen v\u00e4liss\u00e4<\/em><\/strong><\/p>\n

Apostoli Paavalin ja Jaakobin opetuksia on pidetty ristiriitaisina. Paavali julistaa evankeliumia lakia vastaan ja Jaakob puolustaa tekojen merkityst\u00e4. Mist\u00e4 on kysymys?<\/p>\n

Apostoli Paavali kirjoitti voimakkaan puolustuskirjoituksen ns. lakihenkisyytt\u00e4 <\/em>(legalismia ) vastaan. Varsinkin juutalaistaustaisten kristittyjen piiriss\u00e4 vaikutti judaismi, joka kiisti Kristuksen pelastusteon riitt\u00e4vyyden ja vaati sen lis\u00e4ksi Mooseksen lain laajamittaista noudattamista. T\u00e4t\u00e4 vastustava Paavalin kirjoitus tunnetaan Galatalaiskirjeen\u00e4<\/u>.<\/p>\n

Sen sijaan Jaakobin kirje<\/u> on voimakas puolustuskirjoitus ns. laittomuutta<\/em> (antinomismia) vastaan. Sellainen kristillisyys, joka vain puhuu Jumalasta, Kristuksesta ja rakkaudesta, mutta ei k\u00e4yt\u00e4nn\u00f6n el\u00e4m\u00e4ss\u00e4 sitoudu niihin, on pelkk\u00e4\u00e4 nimikristillisyytt\u00e4. Aito usko on enemm\u00e4n kuin vain totena pit\u00e4mist\u00e4; se on syd\u00e4men el\u00e4m\u00e4\u00e4. Aito usko synnytt\u00e4\u00e4 aina aitoa kristillist\u00e4 el\u00e4m\u00e4\u00e4. Niinp\u00e4 Jaakobin kirjeess\u00e4 vastustetaan Jumalan antaman moraalilain mit\u00e4t\u00f6imist\u00e4 ja edellytet\u00e4\u00e4n aitoa syd\u00e4men tason kristillist\u00e4 uskoa, joka n\u00e4kyy my\u00f6s k\u00e4yt\u00e4nn\u00f6ss\u00e4.<\/p>\n

Galatalaiskirjeen ja Jaakobin kirjeen v\u00e4list\u00e4 suhdetta on kuvattu kahtena sotilaana, jotka puolustavat evankeliumin aarretta. Koska hy\u00f6kk\u00e4ys tulee kahdelta vastakkaiselta suunnalta (lakihenkisyys ja laittomuus) sotilaat taistelevat niit\u00e4 vastaan selk\u00e4 selk\u00e4\u00e4 vastaan. Kummallakin on selke\u00e4 tarkoituksensa ja suuntansa. Ne eiv\u00e4t ole ristiriidassa vaan t\u00e4ydent\u00e4v\u00e4t toisiaan.<\/p>\n

\u00a0<\/em><\/strong><\/p>\n

Kultainen keskitie lakihenkisyyden ja laittomuuden v\u00e4liss\u00e4<\/em><\/strong><\/p>\n

Kristitty kulkee armahdettuna syntisen\u00e4 kultaista keskitiet\u00e4, jonka molemmilla puolilla on syv\u00e4 kuilu: lakihenkinen omavanhurskaus ja jumalallisen el\u00e4m\u00e4n kielt\u00e4v\u00e4 laittomuus. Molempien kuilujen olemassaolo on t\u00e4rke\u00e4\u00e4 tiedostaa. Silti meid\u00e4n ei tarvitse pel\u00e4t\u00e4. Emme putoa kuiluihin vahingossa. Kultainen keskitie eli Jeesus-tie on vankka, selke\u00e4 ja suora. Siin\u00e4 on hyv\u00e4t turvakaiteet molemmin puolin ja monia hy\u00f6dyllisi\u00e4 liikennemerkkej\u00e4.<\/p>\n

Jaakobin kirjeen opetus on vahva turva tyhj\u00e4\u00e4 nimikristillisyytt\u00e4 vastaan. Se haastaa meit\u00e4 antamaan itsemme Jumalan k\u00e4siin ja suostumaan siihen ihmeelliseen armoprosessiin, jonka h\u00e4n aloittaa ja t\u00e4ytt\u00e4\u00e4 meiss\u00e4 Kristuksessa Jeesuksessa. Armoprosessi ei tee meist\u00e4 l\u00e4hellek\u00e4\u00e4n t\u00e4ydellisi\u00e4 ajallisessa el\u00e4m\u00e4ss\u00e4 vaan vasta astuessamme iankaikkisuuteen. Ajassa me olemme armahdettuja syntisi\u00e4, jotka monesti kipuilemme, kompastumme, mutta my\u00f6s yht\u00e4 monta kertaa nousemme armon uudistavassa voimassa.<\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

HUIPPUKOHTIA<\/em><\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

Kohde <\/strong>(1:1)<\/p>\n

Jaakob, Jumalan ja Herran Jeesuksen Kristuksen palvelija, l\u00e4hett\u00e4\u00e4 tervehdyksen kahdelletoista hajalla asuvalle sukukunnalle.<\/em><\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

K\u00e4rsiv\u00e4llisyys ja koetukset<\/strong> (1:2-4)<\/p>\n

Veljeni, pit\u00e4k\u00e4\u00e4 pelkk\u00e4n\u00e4 ilona, kun joudutte moninaisiin kiusauksiin, tiet\u00e4en, ett\u00e4 teid\u00e4n uskonne kest\u00e4v\u00e4isyys koetuksissa saa aikaan k\u00e4rsiv\u00e4llisyytt\u00e4. Ja k\u00e4rsiv\u00e4llisyys tuottakoon t\u00e4ydellisen teon, ett\u00e4 te olisitte t\u00e4ydelliset ja ehe\u00e4t ettek\u00e4 miss\u00e4\u00e4n puuttuvaiset.<\/em><\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

Ano viisautta<\/strong> (1:5)<\/p>\n

Mutta jos joltakin teist\u00e4 puuttuu viisautta, anokoon sit\u00e4 Jumalalta, joka antaa kaikille alttiisti ja soimaamatta, niin se h\u00e4nelle annetaan.<\/em><\/p>\n

\u00a0<\/em><\/p>\n

Kiusausten kest\u00e4minen <\/strong>(1:12-15)<\/p>\n

Autuas se mies, joka kiusauksen kest\u00e4\u00e4, sill\u00e4 kun h\u00e4net on koeteltu, on h\u00e4n saava el\u00e4m\u00e4n kruunun, jonka Herra on luvannut niille, jotka h\u00e4nt\u00e4 rakastavat! \u00c4lk\u00f6\u00f6n kukaan, kiusauksessa ollessaan, sanoko: “Jumala minua kiusaa”; sill\u00e4 Jumala ei ole pahan kiusattavissa, eik\u00e4 h\u00e4n ket\u00e4\u00e4n kiusaa. Vaan jokaista kiusaa h\u00e4nen oma himonsa, joka h\u00e4nt\u00e4 vet\u00e4\u00e4 ja houkuttelee; kun sitten himo on tullut raskaaksi, synnytt\u00e4\u00e4 se synnin, mutta kun synti on t\u00e4ytetty, synnytt\u00e4\u00e4 se kuoleman.<\/em><\/p>\n

 <\/p>\n

Sana antaa uuden el\u00e4m\u00e4n <\/strong>(1:21-22)<\/p>\n

Sen t\u00e4hden pankaa pois kaikki saastaisuus ja kaikkinainen pahuus ja ottakaa hiljaisuudella vastaan sana, joka on teihin istutettu ja joka voi teid\u00e4n sielunne pelastaa. Mutta olkaa sanan tekij\u00f6it\u00e4, eik\u00e4 vain sen kuulijoita, pett\u00e4en itsenne.<\/em><\/p>\n

 <\/p>\n

Oikea jumalanpalvelus <\/strong>(1:27)<\/p>\n

Puhdas ja tahraton jumalanpalvelus Jumalan ja Is\u00e4n silmiss\u00e4 on k\u00e4yd\u00e4 katsomassa orpoja ja leski\u00e4 heid\u00e4n ahdistuksessaan ja varjella itsens\u00e4 niin, ettei maailma saastuta.<\/em><\/p>\n

 <\/p>\n

Rakkaus ja sen rikkominen<\/strong> (2:8-11)<\/p>\n

Vaan jos t\u00e4yt\u00e4tte kuninkaallisen lain Raamatun mukaan: “Rakasta l\u00e4himm\u00e4ist\u00e4si niin kuin itse\u00e4si”, niin te hyvin teette; mutta jos te henkil\u00f6\u00f6n katsotte, niin teette synti\u00e4, ja laki n\u00e4ytt\u00e4\u00e4 teille, ett\u00e4 olette lainrikkojia. Sill\u00e4 joka pit\u00e4\u00e4 koko lain, mutta rikkoo yht\u00e4 kohtaa vastaan, se on syyp\u00e4\u00e4 kaikissa kohdin. Sill\u00e4 h\u00e4n, joka on sanonut: “\u00c4l\u00e4 tee huorin”, on my\u00f6s sanonut: “\u00c4l\u00e4 tapa”; jos et teek\u00e4\u00e4n huorin, mutta tapat, olet lainrikkoja.<\/em><\/p>\n

 <\/p>\n

Kuollut ja el\u00e4v\u00e4 usko <\/strong>(2:17-18,26)<\/p>\n

Samoin uskokin, jos sill\u00e4 ei ole tekoja, on itsess\u00e4\u00e4n kuollut. Joku ehk\u00e4 sanoo: “Sinulla on usko, ja minulla on teot”; n\u00e4yt\u00e4 sin\u00e4 minulle uskosi ilman tekoja, niin min\u00e4 teoistani n\u00e4yt\u00e4n sinulle uskon\u2026 Sill\u00e4 niin kuin ruumis ilman henke\u00e4 on kuollut, niin my\u00f6s usko ilman tekoja on kuollut.<\/em><\/p>\n

 <\/p>\n

Kuka hallitsee puheensa? <\/strong>(3:1-2)<\/p>\n

Veljeni, \u00e4lk\u00f6\u00f6t aivan monet teist\u00e4 pyrkik\u00f6 opettajiksi, sill\u00e4 te tied\u00e4tte, ett\u00e4 me saamme sit\u00e4 kovemman tuomion. Sill\u00e4 monessa kohden me kaikki hairahdumme. Jos joku ei hairahdu puheessa, niin h\u00e4n on t\u00e4ydellinen mies ja kykenee hillitsem\u00e4\u00e4n my\u00f6s koko ruumiinsa.<\/em><\/p>\n

 <\/p>\n

Rauhaisa viisaus <\/strong>(3:14-18)<\/p>\n

Mutta jos teill\u00e4 on katkera kiivaus ja riitaisuus syd\u00e4mess\u00e4nne, niin \u00e4lk\u00e4\u00e4 kerskatko \u00e4lk\u00e4\u00e4k\u00e4 valehdelko totuutta vastaan. T\u00e4m\u00e4 ei ole se viisaus, joka ylh\u00e4\u00e4lt\u00e4 tulee, vaan se on maallista, sielullista, riivaajien viisautta. Sill\u00e4 miss\u00e4 kiivaus ja riitaisuus on, siell\u00e4 on ep\u00e4j\u00e4rjestys ja kaikkinainen paha meno. Mutta ylh\u00e4\u00e4lt\u00e4 tuleva viisaus on ensiksikin puhdas, sitten rauhaisa, lempe\u00e4, taipuisa, t\u00e4ynn\u00e4 laupeutta ja hyvi\u00e4 hedelmi\u00e4, se ei ep\u00e4ile, ei teeskentele. Vanhurskauden hedelm\u00e4 kylvet\u00e4\u00e4n rauhassa rauhan tekij\u00f6ille.<\/em><\/p>\n

 <\/p>\n

Jumalalle alamainen vastustaa sielunvihollista<\/strong> (4:7-8)<\/p>\n

Olkaa siis Jumalalle alamaiset; mutta vastustakaa perkelett\u00e4, niin se teist\u00e4 pakenee. L\u00e4hestyk\u00e4\u00e4 Jumalaa, niin h\u00e4n l\u00e4hestyy teit\u00e4. Puhdistakaa k\u00e4tenne, te syntiset, ja tehk\u00e4\u00e4 syd\u00e4menne puhtaiksi, te kaksimieliset.<\/em><\/p>\n

 <\/p>\n

Kulutusjuhlien katkera loppu on edess\u00e4 <\/strong>(5:1-4)<\/p>\n

Kuulkaa nyt, te rikkaat: itkek\u00e4\u00e4 ja vaikeroikaa sit\u00e4 kurjuutta, joka on teille tulossa. Teid\u00e4n rikkautenne on m\u00e4d\u00e4nnyt, ja teid\u00e4n vaatteenne ovat koin sy\u00f6m\u00e4t; teid\u00e4n kultanne ja hopeanne on ruostunut, ja niiden ruoste on oleva todistuksena teit\u00e4 vastaan ja sy\u00f6v\u00e4 teid\u00e4n lihanne niinkuin tuli. Te olette koonneet aarteita viimeisin\u00e4 p\u00e4ivin\u00e4. Katso, ty\u00f6miesten palkka, jonka te vainioittenne niitt\u00e4jilt\u00e4 olette pid\u00e4tt\u00e4neet, huutaa, ja leikkuumiesten valitukset ovat tulleet Herran Sebaotin korviin.<\/em><\/p>\n

 <\/p>\n

K\u00e4rsiv\u00e4llisyys Herran odotuksessa <\/strong>(5:7-9)<\/p>\n

Niin olkaa k\u00e4rsiv\u00e4llisi\u00e4, veljet, Herran tulemukseen asti. Katso, peltomies odottaa maan kallista hedelm\u00e4\u00e4, k\u00e4rsiv\u00e4llisesti sit\u00e4 vartoen, kunnes saa syksyisen sateen ja kev\u00e4isen. Olkaa tekin k\u00e4rsiv\u00e4llisi\u00e4, vahvistakaa syd\u00e4menne, sill\u00e4 Herran tulemus on l\u00e4hell\u00e4. \u00c4lk\u00e4\u00e4 huokailko, veljet, toisianne vastaan, ettei teit\u00e4 tuomittaisi; katso, tuomari seisoo ovella. <\/em><\/p>\n

 <\/p>\n

Uskonrukous pelastaa ja parantaa <\/strong>(5:13-16)<\/p>\n

Jos joku teist\u00e4 k\u00e4rsii vaivaa, niin rukoilkoon; jos joku on hyvill\u00e4 mielin, veisatkoon kiitosta. Jos joku teist\u00e4 sairastaa, kutsukoon tyk\u00f6ns\u00e4 seurakunnan vanhimmat, ja he rukoilkoot h\u00e4nen edest\u00e4\u00e4n, voidellen h\u00e4nt\u00e4 \u00f6ljyll\u00e4 Herran nimess\u00e4. Ja uskon rukous pelastaa sairaan, ja Herra antaa h\u00e4nen nousta j\u00e4lleen; ja jos h\u00e4n on syntej\u00e4 tehnyt, niin ne annetaan h\u00e4nelle anteeksi. Tunnustakaa siis toisillenne syntinne ja rukoilkaa toistenne puolesta, ett\u00e4 te parantuisitte; vanhurskaan rukous voi paljon, kun se on harras.<\/em><\/p>\n

 <\/p>\n

Eksyneiden pelastusteht\u00e4v\u00e4 <\/strong>(5:19-20)<\/p>\n

Veljeni, jos joku teist\u00e4 eksyy totuudesta ja h\u00e4net joku palauttaa, niin tiet\u00e4k\u00e4\u00e4, ett\u00e4 joka palauttaa syntisen h\u00e4nen eksymyksens\u00e4 tielt\u00e4, se pelastaa h\u00e4nen sielunsa kuolemasta ja peitt\u00e4\u00e4 syntien paljouden.<\/em><\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

TAUSTA<\/em><\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/em><\/strong><\/p>\n

Kirjoittaja<\/em><\/strong><\/p>\n

Kirjeen kirjoittaja oli kaikille tunnettu Jaakob. Sellainen tunnettu henkil\u00f6 oli Jeesuksen (puoli)veli, josta tuli Jerusalemin seurakunnan johtaja. Jeesuksen syntym\u00e4n j\u00e4lkeen Marialle ja Joosefille syntyi useita poikia ja tytt\u00e4ri\u00e4, joiden isoveli Jeesus oli. Koska Jeesus oli tullut kirkkaudesta Pyh\u00e4n Hengen vaikutuksesta, Joosef oli h\u00e4nelle kasvatti-is\u00e4 \u2013 ei biologinen is\u00e4.<\/p>\n

Jaakob mainitaan seuraavissa Uuden testamentin teksteiss\u00e4: Gal 2:12, Apt 15:13-21 ja 21:18-26. H\u00e4nen kerrotaan kuolleen marttyyrin\u00e4 vuonna 62 jKr., jolloin h\u00e4net kivitettiin.<\/p>\n

\u00a0<\/em><\/strong><\/p>\n

Lain ja evankeliumin suhde<\/em><\/strong><\/p>\n

Kirjeen asemasta osana pyhi\u00e4 Kirjoituksia oli jonkin verran kiistaa, mutta lopulta se hyv\u00e4ksyttiin Raamatun kaanoniin. Pinnallisesti lukien kirjett\u00e4 voidaan pit\u00e4\u00e4 lakihenkisen\u00e4 ja evankeliumin vastaisena. Syvempi tarkastelu osoittaa nopeasti, ett\u00e4 Jaakob kumoaa lain pelastustien\u00e4: \u201dSill\u00e4, joka pit\u00e4\u00e4 koko lain, mutta rikkoo yht\u00e4 kohtaa vastaan, se on syyp\u00e4\u00e4 kaikissa kohdin\u201d <\/em>(2:10).<\/p>\n

Jumalan lain olemus on rakkaus ja lain k\u00e4skyt ovat osoituksena siit\u00e4, mit\u00e4 laki on k\u00e4yt\u00e4nn\u00f6ss\u00e4. Joka rikkoo yhdenkin kohdan, rikkoo koko rakkauden olemusta vastaan ja tekee synti\u00e4. Tosiasiassa jokainen ihminen rikkoo lain kaikki k\u00e4skyt v\u00e4hint\u00e4\u00e4nkin syd\u00e4men tasolla.<\/p>\n

Siksi Jaakobillekin Jeesus on pelastavan uskon ydin ja keskus: \u2026 teid\u00e4n uskonne meid\u00e4n kirkastettuun Herraamme, Jeesukseen Kristukseen\u2026 <\/em>(2:1). H\u00e4n puhuu my\u00f6s armosta (4:6) ja syntien anteeksisaamisesta (5:15).<\/p>\n

Jaakobin opetuksessa keskeist\u00e4 on se, ett\u00e4 juuri t\u00e4m\u00e4 oikea usko synnytt\u00e4\u00e4 my\u00f6s oikeaa kristillist\u00e4 el\u00e4m\u00e4\u00e4. Kristitty el\u00e4\u00e4 evankeliumin ja armon varassa. Jumalan laki ei en\u00e4\u00e4 tuomitse h\u00e4nt\u00e4 kadotukseen, mutta moraalilaki toimii yh\u00e4 el\u00e4m\u00e4n oikean ja v\u00e4\u00e4r\u00e4n tulkkina. Laki paljastaa synnin ja pakottaa ihmisen etsim\u00e4\u00e4n armahdusta ja uudistusta Kristuksessa. Mik\u00e4li ihminen ei turvaudu Kristukseen, h\u00e4n on lain tuomion alla.<\/p>\n

 <\/p>\n

Kokonaisvaltainen Raamatun tulkitseminen<\/em><\/strong><\/p>\n

Raamattua ei tule lukea \u201dleikkaa ja liimaa\u201d -periaatteella. Raamattu ja sen jokainen kirjoitus on kokonaisuus. Yksitt\u00e4isten lauseiden irtileikkaaminen ulos asiayhteydest\u00e4 voi muuttaa niiden merkityksen perusteellisesti. Raamattu on tavallista arkikielt\u00e4, jossa kukin sana ja lause tulkitaan ja ymm\u00e4rret\u00e4\u00e4n aina asia- ja tilanneyhteydess\u00e4. Irtileikatut lauseet voivat n\u00e4ytt\u00e4\u00e4 vastakkaisilta ja ristiriitaisilta, mutta asiayhteyden valossa ne eiv\u00e4t ole sit\u00e4. Voisimme leikata Raamatusta vaikkapa lauseet \u201daurinko nousee\u201d ja \u201daurinko laskee\u201d ja laittaa ne vastakkain ja todeta, ett\u00e4 Raamattu on niin ristiriitainen kirja\u2026 T\u00e4m\u00e4 esimerkki p\u00e4tee my\u00f6s hengellisiin totuuksiin.<\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

\u00a0RAKENNE<\/em><\/strong><\/p>\n

Jaakobin kirje on tyylillisesti viisauskirjallisuutta, jossa on sananlaskujen tapaan lyhyit\u00e4, iskevi\u00e4 ajatuksia. Siin\u00e4 on my\u00f6s monia v\u00e4ittelevi\u00e4 osuuksia, joissa Jaakob k\u00e4y ik\u00e4\u00e4n kuin keskustelua vastustajien kanssa. Taustalla on todellisia haasteita ja aitoa rajanvetoa antinomismia (laittomuutta) vastaan.<\/p>\n

Kirjeen kulku on r\u00f6nsyilev\u00e4\u00e4. Tyylins\u00e4 t\u00e4hden kirjeess\u00e4 ei ole selke\u00e4\u00e4 j\u00e4sennyst\u00e4. Siit\u00e4 voidaan l\u00e4hinn\u00e4 poimia luettelonomaisesti erilaisia aiheita.<\/p>\n