{"id":231,"date":"2015-09-10T07:41:28","date_gmt":"2015-09-10T07:41:28","guid":{"rendered":"http:\/\/raamattuajassamme.fi\/?page_id=231"},"modified":"2015-09-10T07:41:28","modified_gmt":"2015-09-10T07:41:28","slug":"markuksen-evankeliumi","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/raamattuajassamme.fi\/?page_id=231","title":{"rendered":"Johannes Kastaja ja Jeesuksen toiminnan alku"},"content":{"rendered":"<p><strong>MARKUKSEN EVANKELIUMIN ALKULUVUT: Johannes Kastaja, Jeesuksen kaste ja kiusaukset, julistus Jumalan valtakunnasta ja ensimm\u00e4iset opetuslapset <\/strong>(1-3 luvut)<\/p>\n<p><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p><strong>Johannes Kastaja tienvalmistajana<\/strong> (1:1-8)<\/p>\n<p>Johannes Kastaja ja Jeesus muodostavat sillan Vanhan ja Uuden testamentin v\u00e4lille. Vaikka Markus ei juuri viittaa Vanhaan testamenttiin, h\u00e4n pit\u00e4\u00e4 t\u00e4rke\u00e4n\u00e4 yhdist\u00e4\u00e4 Vapahtaja Kirjoitusten lupaamaan Messiaaseen. Jeesus ei ole aikansa ilmi\u00f6, joka syntyy tyhj\u00e4st\u00e4. H\u00e4n on ennustettu ja odotettu Pelastaja. H\u00e4nell\u00e4 on iankaikkiset juuret.<\/p>\n<p>Lis\u00e4ksi Johannes Kastajan teht\u00e4v\u00e4 ennustettiin Vanha testamentin p\u00e4\u00e4t\u00f6ssanoissa. Profeetta Malakia julisti (n. 450 vuotta eKr.): <em>\u201dKatso, min\u00e4 l\u00e4het\u00e4n teille profeetta Elian, ennen kuin tulee Herran p\u00e4iv\u00e4, se suuri ja pelottava. H\u00e4n k\u00e4\u00e4nt\u00e4\u00e4 isien syd\u00e4met lasten puoleen ja lasten syd\u00e4met heid\u00e4n isiens\u00e4 puoleen, etten min\u00e4 tulisi ja l\u00f6isi maata ja vihkisi sit\u00e4 tuhon omaksi.\u201d<\/em> (Mal 3:23-24).<\/p>\n<p>N\u00e4iden sanojen my\u00f6t\u00e4 alkoi ns. \u201d400 vuoden profeetallinen hiljaisuus\u201d ja Messiaan odotus. Ennustetun Messiaan edell\u00e4 kulkisi henkil\u00f6, joka olisi pitk\u00e4lti 800 vuotta aikaisemmin el\u00e4neen profeetta Elian kaltainen. Johannes Kastajaan viittasi my\u00f6s Markuksen lainaama profeetta Jesajan ennustus: <em>\u201dMin\u00e4 l\u00e4het\u00e4n sanansaattajani sinun edell\u00e4si; h\u00e4n valmistaa sinulle tien. Huutavan \u00e4\u00e4ni kuuluu er\u00e4maassa: Valmistakaa Herralle tie, tehk\u00e4\u00e4 polut tasaisiksi!\u201d<\/em> (Jes 40:3)<\/p>\n<p>Tyylilleen uskollisesti Markus kertoo lyhyesti ja tiiviisti Johannes Kastajan teht\u00e4v\u00e4st\u00e4 ja julistuksesta. Johannes Kastajan toiminta sis\u00e4lsi kolme p\u00e4\u00e4kohtaa:<\/p>\n<ul>\n<li>parannussaarna, joka paljasti kansan synnit ja luopumuksen<\/li>\n<li>parannuksen kaste Jordan-virrassa syntien anteeksisaamiseksi<\/li>\n<li>Messiaan tulemuksen julistaminen<\/li>\n<\/ul>\n<p>Juutalaisten kastaminen merkitsi j\u00e4risytt\u00e4v\u00e4sti sit\u00e4, ett\u00e4 ymp\u00e4rileikkaus Jumalan kansan j\u00e4senyyden merkkin\u00e4 oli menett\u00e4nyt merkityksens\u00e4 kansan luopumuksen t\u00e4hden. Aiemmin vain pakanoita oli kastettu heid\u00e4n k\u00e4\u00e4ntyess\u00e4 juutalaisuuteen (proselyyttikaste). Juutalaisen suostuminen kasteelle merkitsi todellista syd\u00e4men n\u00f6yrtymist\u00e4 ja katumusta pyh\u00e4n Jumalan edess\u00e4. T\u00e4m\u00e4 ei ollut viel\u00e4 kristillinen, Kristuksen nimeen ja t\u00e4ytettyyn ty\u00f6h\u00f6n perustuva kaste, vaan vasta siihen valmistava kaste.<\/p>\n<p>Nyky\u00e4\u00e4nk\u00e4\u00e4n kristillinen kaste ilman omakohtaista uskoa (ilman Jumalan yhteyteen suostumista, h\u00e4neen luottamista ja turvautumista), ei varjele ihmist\u00e4 Jumalan lapsena. Silti kristillinen kaste on aina voimassa niin, ett\u00e4 se v\u00e4litt\u00e4\u00e4 ihmiselle Jumalan armon, rakkauden ja el\u00e4m\u00e4n lahjan, kun ihminen uskossa turvautuu Jumalaan Kristuksen kautta. Usko on kasteen v\u00e4litt\u00e4m\u00e4n lahjan k\u00e4ytt\u00f6\u00f6nottamista. Uskon kohteena ei ole kaste vaan Jumala Kristuksen Jeesuksen kautta.<\/p>\n<p>Profeetta Elia ja samassa Hengess\u00e4 palveleva Johannes Kastaja olivat vanhan liiton suurimmat profeetat. Silti Eliaa tai Johannes Kastajaa ei voida edes verrata Jumalan Poikaan; h\u00e4n ei kelpaisi edes orjana palvelemaan h\u00e4nt\u00e4. Jumala kutsui Johannes Kastajan teht\u00e4v\u00e4\u00e4ns\u00e4 puhtaasta armosta ja tuo armo teki h\u00e4nest\u00e4 kelvollisen Messiaan edell\u00e4 kulkijaksi. Johannes ymm\u00e4rsi t\u00e4m\u00e4n armon eik\u00e4 korottanut itse\u00e4\u00e4n kansan suosikiksi. H\u00e4n valmisti tiet\u00e4 uskollisesti eik\u00e4 j\u00e4\u00e4nyt tien tukkeeksi. Samoin mek\u00e4\u00e4n emme kelpaa oman hyvyytemme ansiosta (jota meill\u00e4 ei ole) Vapahtajan seuraajiksi ja palvelijoiksi, mutta Jumalan armon t\u00e4hden meid\u00e4t on siihen asemaan kutsuttu.<\/p>\n<p>Kun Johannes kastoi vain vedell\u00e4, Kristus tulisi kastamaan Pyh\u00e4ll\u00e4 Hengell\u00e4. Luvattu Hengen kaste tapahtui helluntaina Jeesuksen ristinkuoleman ja yl\u00f6snousemuksen j\u00e4lkeen. Se jatkuu yh\u00e4 Kristuksen kautta kasteessa, Sanassa, jumalanpalveluksessa, ehtoollisessa ja rukouksessa.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong>Jeesuksen kaste<\/strong> (1:9-11)<\/p>\n<p>Jeesuksen kasteelle tulo oli juutalaisesta ja teologisesta n\u00e4k\u00f6kulmasta h\u00e4mment\u00e4v\u00e4\u00e4. Miksi suuri Messias, synnit\u00f6n Vapahtaja tulisi syntisten kasteelle? Markus ei t\u00e4t\u00e4 ongelmaa tuo esille eik\u00e4 pohdi asiaa, sill\u00e4 roomalaisille se oli ep\u00e4olennaista (vrt. Matt 3:14).<\/p>\n<p>Jeesuksen kasteessa ilmeni kolme t\u00e4rke\u00e4\u00e4 seikkaa:<\/p>\n<ul>\n<li>Kasteessaan Jeesus samaistui entist\u00e4 syvemmin ihmisyyteen, jopa ihmisen syntisyyteen. Jeesuksen keskeinen teht\u00e4v\u00e4 oli kuolla ristill\u00e4 meid\u00e4n syntiemme t\u00e4hden. T\u00e4ss\u00e4 kasteessa Jeesus sitoutui kantamaan syntimme; siin\u00e4 h\u00e4n samastui sinuun ja minuun; siin\u00e4 h\u00e4n tuli meid\u00e4n puolellemme ja rinnallemme.<\/li>\n<li>Kasteessaan Jeesus vihkiytyi K\u00e4rsiv\u00e4n Palvelijan teht\u00e4v\u00e4\u00e4n. H\u00e4nelt\u00e4 ik\u00e4\u00e4n kuin kysyttiin: oletko todella valmis k\u00e4rsim\u00e4\u00e4n ja kuolemaan viattomana ihmisten syntien t\u00e4hden? Kastautuminen oli Jeesuksen my\u00f6nt\u00e4v\u00e4 vastaus. Samalla se merkitsi h\u00e4nen julkisen teht\u00e4v\u00e4ns\u00e4 alkamista ja esille astumista.<\/li>\n<li>Jeesuksen sitoutumista teht\u00e4v\u00e4\u00e4ns\u00e4 kasteen kautta seurasi v\u00e4litt\u00f6m\u00e4sti Taivaallisen Is\u00e4n mielisuosio, siunaus ja Pyh\u00e4n Hengen voimavarustus. Jeesuksella oli vapaus valita toisin. Kuitenkin Jeesus pysyi Is\u00e4n tahdossa ja suunnitelmassa. Teht\u00e4v\u00e4ss\u00e4\u00e4n Jeesus, vaikka oli Jumalan Poika, ei k\u00e4ytt\u00e4nyt omaa jumalallista voimaansa omaehtoisesti vaan sitoutui kaikessa Pyh\u00e4n Hengen johdatukseen ja voimaan. T\u00e4ss\u00e4 kaikessa Jumalan kolminaisuus ilmenee kirkkaalla tavalla: Jumala on Is\u00e4 ja Poika ja Pyh\u00e4 Henki.<\/li>\n<\/ul>\n<p>Ennen kastetta Jeesus oli el\u00e4nyt pelk\u00e4st\u00e4\u00e4n ihmisyytens\u00e4 kautta k\u00e4ytt\u00e4m\u00e4tt\u00e4 jumalallisia voimia ja kykyj\u00e4. N\u00e4in ollen kaikki tarinat Jeesuksen ihmet\u00f6ist\u00e4 ennen kastetta ovat ep\u00e4raamatullista legendaa. Toinen harhaoppi v\u00e4itt\u00e4\u00e4, ett\u00e4 Jeesuksesta tuli vasta kasteessa Jumalan Poika tai ett\u00e4 kasteessa taivaallinen Poika asettui Kristukseen. J\u00e4lleen Raamatun kokonaisilmoitus on yksiselitteisen selv\u00e4 ja kirkas: Sana tuli lihaksi jo neitseess\u00e4 syntymisess\u00e4 \u2013 ei kasteessa!<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong>Jeesuksen kiusaukset<\/strong> (1:12-13)<\/p>\n<p>Markus kuvaa hyvin lyhyesti Jeesuksen kiusauskokemuksen er\u00e4maassa. Pyh\u00e4 Henki johti Jeesuksen kohtaamaan ensimm\u00e4isen p\u00e4\u00e4vihollisensa saatanan \u00e4\u00e4rimm\u00e4isen karuissa olosuhteissa. Toinen Jeesuksen p\u00e4\u00e4vihollinen oli synti. Saatana on ihmisen ulkopuolinen kiusaaja, synti on langenneen ihmisen sis\u00e4inen ominaisuus.<\/p>\n<p>Kiusausten keskell\u00e4 Jeesus osoitti t\u00e4ydellist\u00e4 luottamusta Is\u00e4n huolenpitoon. Toiseksi, Jeesus turvasi Sanaan, mik\u00e4 ilmenee muista evankeliumikirjoista. Tosin paholainenkin siteerasi ahkerasti Sanaa. Erona oli se, ett\u00e4 Jeesus tunsi Sanan oikean ja syv\u00e4n merkityksen, mutta paholainen k\u00e4ytti Sanaa vain muodollisesti, asiayhteydest\u00e4\u00e4n irrotettuna ja pelk\u00e4st\u00e4\u00e4n oman, jumalanvastaisen propagandansa v\u00e4lineen\u00e4. N\u00e4in se toimii yh\u00e4 t\u00e4n\u00e4\u00e4nkin: mediassa, politiikassa ja keskusteluissa Raamattua siteerataan vain siten ja silloin, kun se edist\u00e4\u00e4 omaa propagandaa, joka varsin usein on tarkoitettu Raamatun, kristillisen uskon kumoamiseksi. Yleisin esimerkki on se, ett\u00e4 sana \u201drakkaus\u201d otetaan irti Raamatusta ja sille annetaan vieras, maallinen, jopa syntinen sis\u00e4lt\u00f6.<\/p>\n<p>Jeesuksen kiusaus kesti 40 p\u00e4iv\u00e4\u00e4, mik\u00e4 kuvaa my\u00f6s Israelin 40 vuoden er\u00e4maavaellusta, jossa kansa napisi ja kapinoi Herraansa vastaan. Jeesuksen kiusausta voidaan verrata my\u00f6s Aadamiin ja Eevaan, jotka lankesivat ihanassa, t\u00e4ydellisess\u00e4 paratiisissa. Kristus sen sijaan voitti kiusaajan \u00e4\u00e4rimm\u00e4isen karussa autiomaassa.<\/p>\n<p>Kiusaajan voittaminen merkitsi, ett\u00e4 Jeesus s\u00e4ilyi puhtaana ja kelvollisena teht\u00e4v\u00e4\u00e4ns\u00e4, sek\u00e4 vihollisen kukistumista. Saatanalla oli en\u00e4\u00e4 vain taka-askeleita otettavana. T\u00e4st\u00e4 voitosta k\u00e4sin Jeesus astui esiin julkiseen teht\u00e4v\u00e4\u00e4ns\u00e4 k\u00e4rsiv\u00e4n\u00e4 Palvelijana, Vapahtajana tekem\u00e4\u00e4n tyhj\u00e4ksi paholaisen valheet ja teot sek\u00e4 synnin tuhovoiman ihmisten el\u00e4m\u00e4ss\u00e4.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong>Jeesuksen julistus kiteytettyn\u00e4<\/strong> (1:14-15)<\/p>\n<p><em>\u201dJeesus julisti Jumalan evankeliumia. H\u00e4n sanoi: Aika on t\u00e4yttynyt, ja Jumalan valtakunta on tullut l\u00e4helle. K\u00e4\u00e4ntyk\u00e4\u00e4 ja uskokaa evankeliumi!\u201d<\/em><\/p>\n<p>Markus kiteytt\u00e4\u00e4 Jeesuksen julistuksen lyhyeen lauseeseen eik\u00e4 ryhdy sit\u00e4 selitt\u00e4m\u00e4\u00e4n! Silti koko evankeliumikirja on tuon Jeesuksen sanoman sis\u00e4ll\u00f6n ja voiman k\u00e4yt\u00e4nn\u00f6llist\u00e4 kuvausta.<\/p>\n<p>Jumalan valtakunta merkitsee Jumalan hallintaa ja kuninkuutta luomakuntansa keskell\u00e4. Jumalan valtakunta ja kuninkuus tulevat ihmiskunnan keskelle Kristuksessa Jeesuksessa. Jumalan valtakunnassa Luojan hyv\u00e4 tahto toteutuu t\u00e4ydellisesti. Se ei merkitse tyranniaa eik\u00e4 pakkovaltaa. Se on rakkauden valtakunta, jossa rakkaus sis\u00e4lt\u00e4\u00e4 aina vapaaehtoisuuden elementin. Siksi Jumalan valtakunta tuli vasta \u201dl\u00e4helle\u201d. Se ei tullut v\u00e4kipakolla. Ihminen saa valita, antaako h\u00e4n Jumalan asua omassa syd\u00e4mess\u00e4\u00e4n ja olla h\u00e4nen Herranaan.<\/p>\n<p>Turmeltunut ihminen ei tosin halua t\u00e4t\u00e4 yhteytt\u00e4 Jumalan kanssa. H\u00e4n ei aidosti etsi Jumalaa eik\u00e4 kykene h\u00e4nt\u00e4 l\u00f6yt\u00e4m\u00e4\u00e4n. Siksi Jumala tulee ihmisen l\u00e4helle. T\u00e4m\u00e4 her\u00e4tt\u00e4\u00e4 ihmisess\u00e4 kaipauksen ja kiinnostuksen l\u00f6yt\u00e4\u00e4 Luojansa ja sen kautta vastaukset el\u00e4m\u00e4\u00e4n suuriin peruskysymyksiin. Onneksi Jumala on p\u00e4\u00e4tt\u00e4nyt pelastaa meid\u00e4t Kristuksessa. Ilman h\u00e4nen p\u00e4\u00e4t\u00f6st\u00e4\u00e4n emme voisi pelastua. <em>\u201dTe ette valinneet minua, vaan min\u00e4 valitsin teid\u00e4t\u201d<\/em> (Joh 15:16).<\/p>\n<p>Jumalan valtakunta tuli ja yh\u00e4 tulee l\u00e4helle Kristuksessa Jeesuksessa. Juutalaisten odotuksissa siinteliv\u00e4t vapaus roomalaisista valloittajista, Israelin suurvaltakunnan perustaminen ja mukava el\u00e4m\u00e4. Heid\u00e4n odotuksensa keskittyiv\u00e4t ulkonaisiin olosuhteisiin. Monet odottivat voimakkaita Jumalan voiman kokemuksia, jotka suvereenisti pakottaisivat ihmiset toimimaan Jumalan (ja juutalaisten) haluamalla tavalla. Jotain samaa mekin toivomme.<\/p>\n<p>Jumalan valtakunnan t\u00e4ht\u00e4yspisteen\u00e4 on ihmissyd\u00e4n ja sen parantuminen. Jumala tarjoaa meille armoaan ja rakkauttaan. Siksi Jeesus julistaa meillekin: <em>Aika on t\u00e4yttynyt ja Jumalan valtakunta on tullut l\u00e4helle. K\u00e4\u00e4ntyk\u00e4\u00e4 \/ tehk\u00e4\u00e4 parannus ja uskokaa evankeliumi!<\/em><\/p>\n<p>Jeesuksen maailmaan tulemiselle oli oma aikansa. Oma aikansa on my\u00f6s ihmisen pelastumiselle. Raamattu puhuu ihmisen etsikkoajoista. Sellainen saattaa olla kahdesti, kolmesti, kenties viel\u00e4 useamminkin \u2013 nuoruudessa, aikuisuudessa, vanhuudessa. Me emme tied\u00e4, montako kertaa meit\u00e4 kutsutaan. Me emme voi laskelmoida. Mit\u00e4 kirkkaammin ymm\u00e4rr\u00e4mme Jumalan todellisuuden ja rakkauden, sit\u00e4 vakavammin meid\u00e4n on teht\u00e4v\u00e4 p\u00e4\u00e4t\u00f6ksemme. K\u00e4\u00e4ntyminen Jumalan puoleen on mahdollista vain silloin, kun h\u00e4n tulee l\u00e4helle. Juuri silloin on k\u00e4\u00e4nnytt\u00e4v\u00e4!<\/p>\n<p>Jumalan valtakunnan vastaanottaminen tapahtuu k\u00e4\u00e4ntymyksen ja uskon kautta. \u201dK\u00e4\u00e4ntyk\u00e4\u00e4 \/ tehk\u00e4\u00e4 parannus\u201d on kreikankielinen sana, joka tarkoittaa \u201d<em>mielenmuutosta<\/em>\u201d. Raamatullisesti t\u00e4m\u00e4 on aiemman el\u00e4m\u00e4n katumista ja uuden, paremman kaipaamista Jumalan edess\u00e4. Katumuksessa synnit ja syyllisyys tunnustetaan ja ne pyydet\u00e4\u00e4n anteeksi, jolloin Jumala armahtaa ja luo uutta el\u00e4m\u00e4\u00e4. K\u00e4\u00e4ntymyksess\u00e4 ja uskoon tulemisessa ihminen siirtyy pahan ja synnin valtakunnasta Jumalan valtakunnan kansalaiseksi.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong>Ensimm\u00e4iset opetuslapset<\/strong> (1:16-20, 3:13-19)<\/p>\n<p>Kenelt\u00e4 sin\u00e4 l\u00e4htisit kysym\u00e4\u00e4n neuvoa hengellisiin kysymyksiin tai ket\u00e4 media haluaa haastatella p\u00e4iv\u00e4n polttaviin moraalikysymyksiin? Kenet sin\u00e4 valitsisit ministereiksi tai koko kristillisen kirkon perustajiksi ja johtajiksi? Muutaman oppimattoman kalastajanko? Jeesus valitsi heid\u00e4t.<\/p>\n<p>Nelj\u00e4 ensimm\u00e4ist\u00e4 opetuslasta olivat <em>Simon (Pietari), Andreas, Jaakob ja Johannes.<\/em> He olivat kalastajia ja heist\u00e4 tuli kristillisen kirkon peruspilareita. Hieman my\u00f6hemmin Jeesus valitsi loput opetuslapset. Heit\u00e4 olivat <em>Filippos, Bartolomeus, Matteus, Tuomas, Jaakob, Taddeus, Simon Kananeus (Kiivailija) ja Juudas Iskariot.<\/em> T\u00e4m\u00e4 porukka oli hyvin v\u00e4rik\u00e4st\u00e4 ja maanl\u00e4heist\u00e4: yksi oli ep\u00e4ilij\u00e4, toinen maanpetturi veromies, kolmas kapinaliikkeen eli seloottien j\u00e4sen, yksi jopa kavaltaja, sek\u00e4 muutama l\u00e4hes tuntemattomaksi j\u00e4\u00e4v\u00e4 henkil\u00f6.<\/p>\n<p>Miksi Jeesus valitsi Juudaksen? Ensinn\u00e4kin, Jumala antaa jokaiselle ihmiselle aidon mahdollisuuden pelastua ja Juudaskin sai sellaisen. Toiseksi, koska Juudas ei halunnut pelastua, Jumala k\u00e4ytti h\u00e4nt\u00e4 kavaltajana toteuttaakseen pelastussuunnitelmansa.<\/p>\n<p>Opetuslapset eiv\u00e4t k\u00e4yneet teologista tiedekuntaa eiv\u00e4tk\u00e4 yliopistoa. Heid\u00e4n korkeakoulunsa oli Jeesuksen seurassa kulkeminen. Heid\u00e4n opettajansa oli Jumala, joka tiesi ja osasi kaiken. Heist\u00e4 tuli p\u00e4tev\u00e4mpi\u00e4 teologeja kuin kukaan muu. Heid\u00e4n koulunsa oli k\u00e4yt\u00e4nn\u00f6n koulu, jossa ihmisj\u00e4rki oli monta askelta per\u00e4ss\u00e4, mutta jossa ihminen sai kasvaa Jumalan ja el\u00e4m\u00e4n tuntemisessa. T\u00e4h\u00e4n samaan todelliseen korkeakouluun on jokainen Jumalan lapsi kutsuttu. Lutherin mukaan todellinen teologi on se, joka ymm\u00e4rt\u00e4\u00e4 lain ja evankeliumin eron ja soveltaa niit\u00e4 el\u00e4m\u00e4\u00e4n.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong>Jumalan valtakunnan tulemisen merkit<\/strong><\/p>\n<p>Kun juutalaiset odottivat Jumalan suvereenin kirkkauden ilmestymist\u00e4 n\u00e4kyv\u00e4lt\u00e4 taivaalta tavalla, joka murtaisi vihollisten voimat ja toisi Israelille suuren kunnian ja loiston, Jumalan valtakunnan n\u00e4kyv\u00e4t merkit olivatkin hyvin toisenlaisia:<\/p>\n<ol>\n<li>Jeesus paransi sairaita ja teki yli luonnonlakien k\u00e4yvi\u00e4 tunnustekoja<\/li>\n<li>Jeesus ajoi riivaajia ulos ihmisist\u00e4 ja vapautti heid\u00e4t saatanan vallasta<\/li>\n<li>Jeesus opetti el\u00e4m\u00e4n perusasioista (tavalla, joka oli vastoin perinn\u00e4iss\u00e4\u00e4nt\u00f6j\u00e4)<\/li>\n<li>Jeesus vietti aikaa tavallisten, jopa syntisten ihmisten parissa<\/li>\n<li>Jeesus antoi syntej\u00e4 anteeksi<\/li>\n<li>Jeesus kielt\u00e4ytyi ryhtym\u00e4st\u00e4 maalliseksi ja poliittiseksi messiaaksi ja kuninkaaksi<\/li>\n<li>Jeesus kuoli ristill\u00e4 ja nousi ruumiillisesti yl\u00f6s kuolleista<\/li>\n<\/ol>\n<p>Jeesuksen palveluteht\u00e4v\u00e4 merkitsi, ett\u00e4 Jumalan valtakunta ei viel\u00e4 tullut t\u00e4ydess\u00e4, n\u00e4kyv\u00e4ss\u00e4 loistossaan. Se tuli n\u00e4kym\u00e4tt\u00f6m\u00e4n\u00e4, mutta silti todellisena. Se tuli armahtavan rakkauden muodossa. Jumalan kirkkauden t\u00e4ydellinen laskeutuminen olisi merkinnyt syntisten ihmisten tuomitsemista ja tuhoutumista. Sen sijaan Jeesus otti Golgatan ristill\u00e4 vastaan Jumalan pyh\u00e4n kirkkauden tuomion ja mahdollisti Jumalan armon ja rakkauden tulemisen meid\u00e4n osaksemme.<\/p>\n<p>Jumalan valtakunta on t\u00e4n\u00e4\u00e4nkin keskell\u00e4mme ja jopa meiss\u00e4 \u2013 Kristuksen Jeesuksen, Pyh\u00e4n Hengen, Jumalan Sanan ja armov\u00e4lineiden kautta. Meiss\u00e4 uskovissa ja seurakunnassa valtakunta ilmenee hyvin ep\u00e4t\u00e4ydellisesti, koska yh\u00e4 edelleen olemme syntisi\u00e4. Vasta uudessa luomisessa se tulee t\u00e4ydess\u00e4 voimassaan, loistossaan, kirkkaudessaan, kunniassaan ja rakkaudessaan. Sellaisena se on jo nyt Jumalan valtaistuimen luona, pyhien enkelien palvonnan keskell\u00e4.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong>Uusi kansa ja uusi perhe<\/strong> (3:31-35)<\/p>\n<p>Jeesuksella oli inhimillinen perhetaustansa ja kotinsa Nasaretissa: \u00e4iti Maria, useampi veli ja sisar (Mark 6:3). Maria ei ollut ikuinen neitsyt (harhaoppi), vaikka viel\u00e4 Jeesuksen syntym\u00e4ss\u00e4 h\u00e4n oli neitsyt. Ilmeisesti Joosef (Jeesuksen kasvatti-is\u00e4 ja sisarusten is\u00e4) oli kuollut. Jeesus vanhimpana poikana kantoi is\u00e4llist\u00e4 vastuuta perheest\u00e4, kun h\u00e4n toimi puusepp\u00e4n\u00e4 ja hankki toimeentuloa.<\/p>\n<p>Jeesuksen teht\u00e4v\u00e4n alkaminen merkitsi siirtymist\u00e4 uuteen. Vaikka Jeesus inhimillisesti kuului edell\u00e4 kuvattuun perheeseen, Jumalan Poikana h\u00e4nen vastuullaan oli paljon suurempi perhev\u00e4ki. T\u00e4m\u00e4 siirtym\u00e4 sis\u00e4lsi omat kipunsa. Jeesuksen l\u00e4ht\u00f6 julkiseen saarnamiehen teht\u00e4v\u00e4\u00e4n ja siin\u00e4 esille tulleet uudenlaiset kyvyt merkitsiv\u00e4t niin suurta muutosta, ett\u00e4 Jeesuksen inhimillinen perhev\u00e4ki tulkitsi h\u00e4nen menett\u00e4neen j\u00e4rkens\u00e4 (Mark 3:21). T\u00e4m\u00e4 on luonnollinen, inhimillinen tulkinta. Moni uskoon tullut nyky\u00e4\u00e4nkin leimataan h\u00f6yr\u00e4ht\u00e4neeksi\u2026<\/p>\n<p>Jeesuksen irrottautuminen inhimillisest\u00e4 asemastaan oli v\u00e4ltt\u00e4m\u00e4tt\u00f6myys. T\u00e4m\u00e4 ei merkinnyt l\u00e4heisten hylk\u00e4\u00e4mist\u00e4, vaikka lyhyt kuvaus voi tuntua t\u00f6yke\u00e4lt\u00e4. \u00c4iti-Marialla ja sisaruksilla oli oikeus kuulua uuteen Jumalan kansaan, jonka tunnusmerkkin\u00e4 oli Jumalan tahdon noudattaminen. Kun Jumalan valtakunta sai tulla ihmissyd\u00e4miin, syntyi uusi Jumalan perhev\u00e4ki, jossa is\u00e4n\u00e4 oli Taivaallinen Is\u00e4, isoveljen\u00e4 Kristus ja kodin henken\u00e4 Pyh\u00e4 Henki. Siksi Jeesus sanoi: <em>\u201dSe, joka tekee Jumalan tahdon, on minun veljeni, sisareni ja \u00e4itini\u201d.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>MARKUKSEN EVANKELIUMIN ALKULUVUT: Johannes Kastaja, Jeesuksen kaste ja kiusaukset, julistus Jumalan valtakunnasta ja ensimm\u00e4iset opetuslapset (1-3 luvut) \u00a0 Johannes Kastaja tienvalmistajana (1:1-8) Johannes Kastaja ja Jeesus muodostavat sillan Vanhan ja Uuden testamentin v\u00e4lille. Vaikka Markus ei juuri viittaa Vanhaan testamenttiin, h\u00e4n pit\u00e4\u00e4 t\u00e4rke\u00e4n\u00e4 yhdist\u00e4\u00e4 Vapahtaja Kirjoitusten lupaamaan Messiaaseen. Jeesus ei ole aikansa ilmi\u00f6, joka syntyy [&hellip;]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"text-template.php","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"class_list":["post-231","page","type-page","status-publish","hentry"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/raamattuajassamme.fi\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/231","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/raamattuajassamme.fi\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/raamattuajassamme.fi\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/raamattuajassamme.fi\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/raamattuajassamme.fi\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=231"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/raamattuajassamme.fi\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/231\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/raamattuajassamme.fi\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=231"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}