{"id":1919,"date":"2015-10-30T12:23:38","date_gmt":"2015-10-30T12:23:38","guid":{"rendered":"http:\/\/raamattuajassamme.fi\/?page_id=1919"},"modified":"2015-10-30T12:23:38","modified_gmt":"2015-10-30T12:23:38","slug":"luukkaan-evankeliumi","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/raamattuajassamme.fi\/?page_id=1919","title":{"rendered":"L\u00e4hetysk\u00e4sky: Luukkaan evankeliumi"},"content":{"rendered":"<p><strong>L\u00c4HETYSK\u00c4SKY NELJ\u00c4N EVANKELIUMIKIRJAN VALOSSA, osa III:<br \/>\nLuukkaan evankeliumi &amp; Apostolien teot 1:8<\/strong><\/p>\n<p><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong><em>LUUKKAAN EVANKELIUMI ja APOSTOLIEN TEOT<\/em><\/strong><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong>Kysymys sanoman luotettavuudesta ja vastaus<\/strong><\/p>\n<p><u>Kysymys<\/u>: <em>Onko sanomasi sittenkin vain inhimillinen idea ilman mink\u00e4\u00e4nlaista todellisuuspohjaa ja todistettavuutta?<\/em><\/p>\n<p><u>Vastaus Jumalan sanasta<\/u>: <em>\u201dJa h\u00e4n sanoi heille: \u2019Niin on kirjoitettu, ett\u00e4 Kristus oli k\u00e4rsiv\u00e4 ja kolmantena p\u00e4iv\u00e4n\u00e4 nouseva kuolleista, ja ett\u00e4 parannusta syntien anteeksisaamiseksi on saarnattava h\u00e4nen nimess\u00e4ns\u00e4 kaikille kansoille, alkaen Jerusalemista. Te olette t\u00e4m\u00e4n todistajat. Ja katso, min\u00e4 l\u00e4het\u00e4n teille sen, jonka minun Is\u00e4ni on luvannut; mutta pysyk\u00e4\u00e4 t\u00e4ss\u00e4 kaupungissa, kunnes teid\u00e4n p\u00e4\u00e4llenne puetaan voima korkeudesta.\u2019 \u201d <\/em>(Luuk 24:46-49)<\/p>\n<p><em>\u201dKun Pyh\u00e4 Henki tulee teihin, te saatte voiman, ja te tulette olemaan minun todistajiani sek\u00e4 Jerusalemissa ett\u00e4 koko Juudeassa ja Samariassa ja aina maan \u00e4\u00e4riin saakka.\u201d <\/em>(Apt 1:8)<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong>Tekstianalyysi ja pohdintaa<\/strong><\/p>\n<p>Luukkaan evankeliumia voidaan luonnehtia historiallispainotteiseksi julistukseksi Jeesuksesta Kristuksesta, joka on ainoa t\u00e4ydellinen ihminen. Evankeliumin kirjoittaja on korkeasti koulutettu, l\u00e4\u00e4k\u00e4ri ja kreikkalainen. Evankeliumin sanoma kohdistetaan erityisesti kreikkalaisen kulttuurin vaikutuspiiriss\u00e4 oleville. Kristinusko ankkuroituu kiinte\u00e4sti todellisuuteen; se ei ole mielikuvituksen tai filosofian tuote. Jeesus Kristus on maailmanhistoriallisesti ainutlaatuinen ja keskeinen henkil\u00f6. Luukas sai paljon tietoja apostoli Paavalilta, jonka matkassa h\u00e4n kulki l\u00e4hetysty\u00f6ss\u00e4, mutta lis\u00e4ksi h\u00e4n haastatteli monia silminn\u00e4kij\u00f6it\u00e4 (1:1-4). Luukas painottaa sanoman totuudellisuutta.<\/p>\n<p>Luukas tunsi Markuksen kokoamat tekstit Jeesuksesta, mik\u00e4 on havaittavissa evankeliumien samanlaisessa perusrakenteessa. Evankeliumi j\u00e4sentyy nelj\u00e4\u00e4n p\u00e4\u00e4jaksoon: Jeesuksen lapsuus, toiminta Galileassa, viimeinen vaellus Jerusalemiin, sek\u00e4 k\u00e4rsiminen, kuolema ja yl\u00f6snousemus.<\/p>\n<p>Evankeliumikirjan loppuun talletettu l\u00e4hetysk\u00e4sky kertoo ainutlaatuisella tavalla sen ydinsis\u00e4ll\u00f6n painottaen sanoman luotettavuutta.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><em><strong>Luukkaan tallettama l\u00e4hetysk\u00e4sky jakautuu nelj\u00e4\u00e4n osaan:<\/strong><\/em><\/p>\n<ul>\n<li><em>Evankeliumin sis\u00e4lt\u00f6 ja luotettavuus Kirjoitusten pohjalta (46)<\/em><\/li>\n<li><em>Evankeliumin yleismaailmallisuus ja julistaminen Kirjoitusten ennustusten mukaan (47)<\/em><\/li>\n<li><em>Evankeliumin historialliset todistajat (48)<\/em><\/li>\n<li><em>Lupaus Pyh\u00e4n Hengen vuodattamisesta (49)<\/em><\/li>\n<\/ul>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong><em>Yl\u00f6snoussut kohtasi ja antoi ymm\u00e4rryksen<br \/>\n<\/em><\/strong>Tekstin taustana ovat Jeesuksen ilmestymiset naisille, kahdelle Emmauksen tiell\u00e4 ja viimein yhdelletoista opetuslapselle. Heid\u00e4n suhtautumistaan leimasivat ymm\u00e4rt\u00e4m\u00e4tt\u00f6myys ja h\u00e4mmennys. Jeesus auttoi heit\u00e4 osoittamalla ruumiillisen yl\u00f6snousemuksensa todellisuuden antamalla heid\u00e4n koskea h\u00e4nt\u00e4 ja sy\u00f6m\u00e4ll\u00e4 kalaa. T\u00e4m\u00e4n lis\u00e4ksi h\u00e4n selitti tuoreet tapahtumat Kirjoitusten eli Vanhan testamentin pohjalta (Mooseksen laki, profeetat ja psalmit). Jeesus avasi opetuslasten ymm\u00e4rryksen k\u00e4sitt\u00e4m\u00e4\u00e4n Kirjoitusten ydinsanoman. H\u00e4n haluaa tehd\u00e4 saman meid\u00e4nkin kohdallamme. L\u00e4hetysteht\u00e4v\u00e4\u00e4n liittyy sanoman ymm\u00e4rt\u00e4minen ja vakuuttuminen.<\/p>\n<p><strong><em>Kirjoitusten merkitys<br \/>\n<\/em><\/strong><em>\u201dNiin on Kirjoitettu\u201d<\/em> ovat \u00e4\u00e4rimm\u00e4isen t\u00e4rkeit\u00e4 sanoja koko kristinuskon luotettavuuden kannalta. Nuo sanat merkitsev\u00e4t ainakin seuraavia asioita:<\/p>\n<ul>\n<li><em>On ihmisen ulkopuolinen, todistava kirjallinen l\u00e4hde, Kirjoitukset (Vanha testamentti)<\/em> \u2013 kyse ei ole opetuslasten kuvitelmista, sepityksist\u00e4 tai legendoista.<\/li>\n<li><em>Kirjoitukset sis\u00e4lt\u00e4v\u00e4t lukuisia suoria ja ep\u00e4suoria ennustuksia ja esikuvia Kristuksesta Jeesuksesta ja pelastustapahtumasta jopa useita tuhansia vuosia etuk\u00e4teen hyvinkin pikkutarkasti <\/em>\u2013 Jeesus ei ollut vain aikansa ilmi\u00f6.<\/li>\n<li><em>Kirjoitukset ovat Jumalan antama ilmoitus itsest\u00e4\u00e4n, tahdostaan, pelastuksesta jne. <\/em>\u2013Jumala itse on evankeliumin p\u00e4\u00e4todistaja.<\/li>\n<\/ul>\n<p>Usko tulee kuulemista ja kuuleminen nimenomaan Jumalan, Kristuksen sanan kautta (Room 10:17). Kirjoitusten todistus Jeesuksesta on v\u00e4ltt\u00e4m\u00e4t\u00f6n elementti evankeliointi- ja l\u00e4hetysty\u00f6ss\u00e4. Jumalan Henki k\u00e4ytt\u00e4\u00e4 nimenomaan Sanaa uskon synnytt\u00e4miseen. Sana todistaa Kristuksesta; siin\u00e4 itsess\u00e4\u00e4n on voima, joka koskettaa ja muuttaa syd\u00e4mi\u00e4.<\/p>\n<p><strong><em>Kristus, k\u00e4rsimys ja yl\u00f6snousemus<br \/>\n<\/em><\/strong>Kirjoituksissa ennustettiin Kristus, h\u00e4nen k\u00e4rsimyksens\u00e4 ja yl\u00f6snousemus, jotka ovat evankeliumin ydin. Sana <em>Kristus<\/em> merkitsee \u201dvoideltua\u201d ja on kreikan vastine heprean Messiaalle. Vanhassa testamentissa voideltu viittaa henkil\u00f6\u00f6n, jolla on Jumalan antama asema, varustus ja teht\u00e4v\u00e4. Heit\u00e4 olivat kuninkaat, profeetat ja papit. Erityisen\u00e4 \u00a0voideltuna ja ennustusten kohteena oli tuleva Messias. Kansa odotti pelastusta erityisen v\u00e4limiehen kautta, mik\u00e4 olisi samalla itse Jahven henkil\u00f6kohtainen pelastusteko. Messiaassa n\u00e4m\u00e4 yhtyiv\u00e4t. H\u00e4n on Herran (k\u00e4rsiv\u00e4) palvelija, Daavidin kuningashuoneen ikuinen hallitsija, Ihmisen Poika ja Immanuel. Uudessa testamentissa vahvistetaan 280 kertaa, ett\u00e4 Jeesus on ennustettu ja luvattu Messias. \u201d<em>Jeesus Kristus<\/em>\u201d on tunnustus: Nasaretin Jeesus on Kirjoitusten Messias ja Herra. Kristus-k\u00e4sitteeseen liittyy syv\u00e4sti Jeesuksen persoona ihmiseksi tulleena Jumalana, joka pelastaa maailman.<\/p>\n<p>Kirjoituksissa ennustettiin, ett\u00e4 tuleva Messias, Kristus k\u00e4rsii n\u00f6yryytt\u00e4v\u00e4n, mutta merkitt\u00e4v\u00e4n <em>kuoleman<\/em>. Tunnetuin esimerkki on Jesajan kirjan 53 luvun riipaiseva kuvaus ihmisten syntien t\u00e4hden kuolevasta Herran palvelijasta, joka on kuin uhrikaritsa. Kuningas-Messiaan h\u00e4pe\u00e4llinen kuolema rikollisen kaltaisena on h\u00e4tk\u00e4hdytt\u00e4v\u00e4, mutta koko ihmiskuntaa koskettava Jumalan pelastusteko. Sovitus ratkaisee syntiongelman ja lunastus tuo vapauden. Syntien anteeksiannon kautta ihminen saa el\u00e4m\u00e4nyhteyden rakastavaan ja pyh\u00e4\u00e4n Jumalaan. Juuri Luojan tunteminen on iankaikkinen el\u00e4m\u00e4 (Joh 17:3). Kristuksessa synnin muuri on purettu pois Jumalan ja ihmisen v\u00e4lilt\u00e4. Kristuksessa n\u00e4emme, ett\u00e4 Luojamme ei ole v\u00e4linpit\u00e4m\u00e4t\u00f6n vaan meit\u00e4 rakastava.<\/p>\n<p>Kirjoituksissa ennustettiin, ett\u00e4 tuleva Messias, Kristus <em>nousee kuolleista<\/em><em> kolmantena p\u00e4iv\u00e4n\u00e4<\/em>. T\u00e4m\u00e4 on maailmanhistorian muuttava h\u00e4tk\u00e4hdytt\u00e4v\u00e4 hetki ja tapahtuma. Se on Jumalan antama konkreettinen todistus Jeesuksen ristinkuoleman merkityksest\u00e4 ja voimasta: synti on sovitettu, kuolema voitettu ja paholainen kukistettu. Ilman yl\u00f6snousemusta risti j\u00e4isi mysteeriksi. Kristuksen yl\u00f6snousemus tapahtui kolmantena p\u00e4iv\u00e4n\u00e4 juutalaisen vuorokausirytmin mukaan. Herran yl\u00f6snousemus oli luonteeltaan ruumiillinen, todellinen, pysyv\u00e4 ja k\u00e4sin kosketeltava.<\/p>\n<p>Yl\u00f6snousemus oli <em>ennustettu<\/em>: Psalmit 16:8-10 ja 110, monet Vt:n esikuvat ja monet Messiaan kuningasasemaa koskevat ennustukset edellytt\u00e4v\u00e4t yl\u00f6snousemusta. Kirjoitukset todistavat, ett\u00e4 ristiinnaulittu ja yl\u00f6snoussut Jeesus Kristus el\u00e4\u00e4, hallitsee ja vaikuttaa t\u00e4n\u00e4\u00e4n keskell\u00e4mme,<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong><em>Parannus<br \/>\n<\/em><\/strong>Evankeliumin vastaanottaminen edellytt\u00e4\u00e4 ja sis\u00e4lt\u00e4\u00e4 <em>parannuksen<\/em>, joka voidaan k\u00e4\u00e4nt\u00e4\u00e4 my\u00f6s \u201dk\u00e4\u00e4ntyminen, mielenmuutos, katuminen\u201d. Vanhassa liitossa parannus- ja katumusteemat olivat vahvasti esill\u00e4 sek\u00e4 jumalanpalvelusmenoihin liittyen ett\u00e4 profeetallisena k\u00e4\u00e4ntymysajatuksena. Toisinaan koko kansa kutsuttiin yhteiseen katumustilaisuuteen paastoon, itkuun ja valitukseen. Profeetat vaativat syv\u00e4\u00e4 ja aitoa katumusta Jumalan edess\u00e4, mink\u00e4 tavoitteena oli palaaminen Herran yhteyteen ja liitonmukaiseen el\u00e4m\u00e4\u00e4n kokosyd\u00e4misesti. K\u00e4\u00e4ntymyksen sai aikaan Jumalan uudistava armo. Profeettojen ajan j\u00e4lkeen parannusvaatimus alkoi muuttua lakihenkiseksi, s\u00e4\u00e4nt\u00f6- ja ihmiskeskeiseksi itsens\u00e4 paranteluksi, joka oli vain farisealaista ulkokultaisuutta.<\/p>\n<p>Uuden liiton kynnyksell\u00e4 palattiin vanhan liiton parannuslinjalle Johannes Kastajan julistuksessa. Samaa linjaa jatkoi Jeesus, joka sanoi: <em>\u201dTehk\u00e4\u00e4 parannus, sill\u00e4 taivasten valtakunta on tullut l\u00e4helle\u201d<\/em> (Matt 3:1-12, 4:17). Olennaista oli taivasten valtakunnan eli Jumalan l\u00e4heisyys Jeesuksessa, mik\u00e4 oikeutti parannuksen vaatimisen ja mahdollisti sen tekemisen. Ilman armoa ei voi synty\u00e4 aitoa muutosta. Jeesus kehottikin uskomaan armon evankeliumin (Mark 1:15), mik\u00e4 on osa kristillist\u00e4 parannusta (k\u00e4\u00e4ntymys ja usko). Parannuksessa ihminen Jumalan armosta ja voimasta k\u00e4\u00e4ntyy pois vanhasta synnin ja kapinallisuuden hallitsemasta el\u00e4m\u00e4st\u00e4 (neg.) Kristuksen puoleen uuteen, pyh\u00e4\u00e4n el\u00e4m\u00e4\u00e4n (pos.). T\u00e4h\u00e4n tulee liitt\u00e4\u00e4 lain ja evankeliumin teht\u00e4vien erottelu: laki johtaa synnintuntoon ja ajaa Kristuksen luo; evankeliumi p\u00e4\u00e4st\u00e4\u00e4 vapaaksi synnin tuomasta syyllisyydest\u00e4 ja hallintavallasta. K\u00e4\u00e4ntymys jatkuu jokap\u00e4iv\u00e4isen\u00e4 pyhitysel\u00e4m\u00e4n\u00e4.<\/p>\n<p><strong><em>Anteeksiantamus<br \/>\n<\/em><\/strong>Parannusvaatimukseen liittyy sanoma syntien anteeksiantamisesta. Kristuksessa syntiongelma on k\u00e4sitelty perusteellisella ja lopullisella tavalla. Kun ihminen k\u00e4\u00e4ntyy Jeesuksen puoleen, h\u00e4n p\u00e4\u00e4see osalliseksi syntien anteeksiantamuksesta. Anteeksisaaminen on <em>t\u00e4ydellist\u00e4 ja kertakaikkista<\/em> \u2013 syntisyys ja kaikki syntiset teot on sovitettu koskien menneisyytt\u00e4, nykyisyytt\u00e4 ja tulevaisuutta. Kristuksessa anteeksiantamus on <em>ehdotonta<\/em> \u2013 siihen ei voi lis\u00e4t\u00e4 mit\u00e4\u00e4n vaatimuksia. Se on <em>jatkuvaa todellisuutta<\/em> \u2013 jatkuvaa puhdistusta Jeesuksen veress\u00e4. Ihmisen perusongelmat kuten syyllisyys, pelko, tuomio ja kadotus ovat ratkenneet Kristuksessa.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong><em>Jeesuksen nimess\u00e4<br \/>\n<\/em><\/strong>Parannusta ja syntien anteeksiantamusta on julistettava Jeesuksen Kristuksen nimess\u00e4. Todellista parannusta ja syntien anteeksiantamusta ei voi saada mist\u00e4\u00e4n muualta eik\u00e4 mill\u00e4\u00e4n muulla tavalla kuin ainoastaan Jeesuksen nimess\u00e4. Juutalaisuudessa nimi on yht\u00e4 kuin itse persoona; nimess\u00e4 on l\u00e4sn\u00e4 koko henkil\u00f6 kaikkine ominaisuuksineen ja tekoineen. <em>Jeesus<\/em> tarkoittaa \u201dvapahtajaa, pelastajaa\u201d. Vain Jeesuksessa on historiaan sidottu, aito, vaikuttava, Jumalan hyv\u00e4ksym\u00e4 sovitus.<\/p>\n<p><strong><em>Alkaen Jerusalemista<br \/>\n<\/em><\/strong>L\u00e4hetysk\u00e4skyn toteuttaminen alkoi Jerusalemista, jossa vietettiin p\u00e4\u00e4si\u00e4ist\u00e4 (risti ja yl\u00f6snousemus) ja helluntaita (Pyh\u00e4n Hengen vuodatus). Sinne kulminoituu my\u00f6s Herramme paluu. T\u00e4ll\u00e4 v\u00e4lin evankeliumi julistetaan kaikille kansoille. Evankeliumi on yleismaailmallinen, kaikkia koskettava, kaikille sopiva ja kaikille v\u00e4ltt\u00e4m\u00e4t\u00f6n. Erityisesti vanhan liiton profeetat kertoivat, miten Jumalan pelastusteko koskettaa kaikkia kansoja. Alun perin Israelin kansan tuli olla pappiskansa maailman kansojen keskuudessa (2 Moos 19:1-25), mutta koska he kansana torjuivat Herransa, Jumala valitsi tilalle uuden liiton kansan, seurakunnan.<\/p>\n<p><strong><em>Kristuksen todistajat<br \/>\n<\/em><\/strong>Evankeliumin luotettavuuden t\u00e4rke\u00e4 todiste Kirjoitusten ohella on silminn\u00e4kij\u00e4t: <em>\u201dTe olette t\u00e4m\u00e4n todistajat\u201d<\/em>. Opetuslapset eliv\u00e4t Jeesuksen kanssa kolmisen vuotta, n\u00e4kiv\u00e4t ristintapahtumat ja kohtasivat yl\u00f6snousseen Jeesuksen. T\u00e4m\u00e4n lis\u00e4ksi yli 500 miest\u00e4 ja lukuisat naiset n\u00e4kiv\u00e4t h\u00e4net yl\u00f6snousseena. Ennen ristinkuolemaa h\u00e4net n\u00e4ki koko Israelin kansa, paikalliset roomalaiset ja paikalla olleet ulkomaalaiset. Jeesus mainitaan my\u00f6s muutamassa keskeisess\u00e4 historiankirjassa.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong><em>Apostolien teot<br \/>\n<\/em><\/strong><em>\u201dKun Pyh\u00e4 Henki tulee teihin, te saatte voiman, ja te tulette olemaan minun todistajiani sek\u00e4 Jerusalemissa ett\u00e4 koko Juudeassa ja Samariassa ja aina maan \u00e4\u00e4riin saakka.\u201d <\/em>(Apt 1:8). Tekstikohta liittyy l\u00e4heisesti ja v\u00e4litt\u00f6m\u00e4sti Luukkaan evankeliumin l\u00e4hetysk\u00e4skyyn \u2013 onhan se saman kirjoittajan k\u00e4sialaa ja suoraa jatkoa evankeliumikirjalle (\u201dosa II\u201d). Teksti on Apostolien tekojen avainjae: kaikki muu kertoo, miten t\u00e4m\u00e4 toteutuu k\u00e4yt\u00e4nn\u00f6ss\u00e4.<\/p>\n<p>Keskeinen sana on <em>todistaja<\/em>, sanatarkasti jopa \u201dveritodistaja, marttyyri\u201d. Kreikan kieless\u00e4 sana oli oikeustermi, joka viittasi juridiseen todistamiseen. Lis\u00e4ksi sit\u00e4 k\u00e4ytettiin moraalisen n\u00e4kemyksen tai filosofisen vakaumuksen ilmaisemisesta. Juutalaisessa oikeusel\u00e4m\u00e4ss\u00e4 todistajien lausumilla oli erityinen merkitys. Israelin kansa oli Jumalan todistaja kansojen keskell\u00e4. Uudessa testamentissa korostuu todistajan merkitys historiallisessa mieless\u00e4. Erityisesti Luukas painotti silminn\u00e4kij\u00f6it\u00e4 tapahtumien todistajina. Lis\u00e4ksi he todistivat tapahtumien hengellisest\u00e4 merkityksest\u00e4; ts. he olivat \u201dtunnustustodistajia\u201d. Apostolit olivat n\u00e4it\u00e4 molempia: <em>he n\u00e4kiv\u00e4t ja ymm\u00e4rsiv\u00e4t<\/em>. He olivat silminn\u00e4kij\u00e4todistajia ja tunnustustodistajia. Me emme ole samalla tavalla silminn\u00e4kij\u00f6it\u00e4, vaan tunnustustodistajia: <em>me ymm\u00e4rr\u00e4mme, vaikka emme n\u00e4e<\/em>. Jeesus sanoikin: <em>\u201dAutuaat ne, jotka eiv\u00e4t n\u00e4e ja kuitenkin uskovat!\u201d<\/em> (Joh 20:29). Toki meill\u00e4kin on historiallinen kokemus Jumalasta.<\/p>\n<p><em>Todistusteht\u00e4v\u00e4<\/em> toteutuu laaja-alaisesti. Perusmetodina on julistus, johon liittyy opetus. Lis\u00e4ksi todistamista on kaikki, mit\u00e4 Apostolien teoissa kuvataan Kristuksen asiaa ajavana toimintana. Niit\u00e4 ovat tunnusteot, kristillinen ja seurakunnallinen el\u00e4m\u00e4, l\u00e4hetysty\u00f6, vainoissa kest\u00e4minen ja marttyyrikuolema Jeesuksen nimen t\u00e4hden.<\/p>\n<p>Todistuksen <em>sis\u00e4lt\u00f6n\u00e4<\/em> on Jeesus Kristus \u2013 persoona, el\u00e4m\u00e4, sanat ja teot, erityisesti risti ja yl\u00f6snousemus, niiden merkitys ja vaikutus. Todistaja ei saa lis\u00e4t\u00e4 evankeliumiin mit\u00e4\u00e4n eik\u00e4 poistaa siit\u00e4 mit\u00e4\u00e4n.\u00a0 Kristuksen todistajien ketju ei katkennut apostoleihin ja muihin aikalaisiin \u2013 sanoma Vapahtajasta on kiirinyt l\u00e4pi vuosituhansien ja koskettanut kutakin sukupolvea. T\u00e4n\u00e4\u00e4nkin on ristiinnaulitun ja yl\u00f6snousseen Jeesuksen kohdanneita ihmisi\u00e4 satoja miljoonia ymp\u00e4ri maailmaa. Heille Kristus on tuonut uskon, toivon ja rakkauden pimeyden keskelle.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong><em>Jumala itse todistaa<br \/>\n<\/em><\/strong>Perimm\u00e4isen\u00e4 todistajana ja vaikuttajana on Jumala, jonka varassa kaikki on. Niinp\u00e4 l\u00e4hetysk\u00e4skyn viimeinen osa kertoo Is\u00e4n antamasta <em>lupauksesta<\/em>, jonka Jeesus t\u00e4ytt\u00e4\u00e4: H\u00e4n l\u00e4hett\u00e4\u00e4 <em>Pyh\u00e4n Hengen<\/em> voimaksi l\u00e4hetysteht\u00e4v\u00e4n suorittamista varten. Voima (<em>dynamis<\/em>) merkitsee my\u00f6s \u201dmahtia\u201d. Kreikkalaisessa ajattelussa voima oli persoonatonta, kosmosta luovaa ja yll\u00e4pit\u00e4v\u00e4\u00e4 voimaa, joka ilmeni l\u00e4hinn\u00e4 luonnonlaeissa ja persoonattomassa jumaluudessa. Juutalaisuuden mukaan luomakunnassa vaikuttaa persoonallisen Jumalan voima ja valta. T\u00e4m\u00e4 n\u00e4kyy luomisessa, sen yll\u00e4pidossa, maailmanhistoriassa ja pelastushistoriassa. Luvattu Pyh\u00e4 Henki on kolmiykseisen Jumalan \u201dkolmas persoona\u201d, mik\u00e4 merkitsee Jumalan persoonallista l\u00e4sn\u00e4oloa luomakunnassaan.<\/p>\n<p><strong><em>Messiaan Henki<br \/>\n<\/em><\/strong>Lupaus Jumalan l\u00e4sn\u00e4olosta liittyy erityisesti Messiaaseen, jonka yll\u00e4 lep\u00e4\u00e4 Jumalan Henki. Uuden testamentin valossa Kristuksen tulemus, teht\u00e4v\u00e4, toiminta, sovituskuolema, yl\u00f6snousemus ja paluu kytkeytyv\u00e4t nimenomaan Jumalan Henkeen: Jeesus on luvattu Hengell\u00e4 kastaja, jonka sovitusteon t\u00e4hden ja kautta Henki annetaan h\u00e4nen seuraajille ja seurakunnalle. T\u00e4m\u00e4 tapahtui ensimm\u00e4isen\u00e4 kristillisen\u00e4 helluntaina Jerusalemissa, joka oli l\u00e4hetysty\u00f6n l\u00e4ht\u00f6laukaus. Hengen vuodatus oli kertakaikkinen tapahtuma kaikkien uskovien hyv\u00e4ksi eik\u00e4 sit\u00e4 tarvitse en\u00e4\u00e4 odottaa Jerusalemissa kuten silloin. Pyh\u00e4n Hengen saaminen on t\u00e4m\u00e4n j\u00e4lkeen liittynyt itse kunkin uskoon tuloon, vaikkakin erilaisia Hengen t\u00e4yteyden kokemuksia on ajoittain koettu k\u00e4\u00e4ntymyksen j\u00e4lkeen. Ilman Hengen l\u00e4sn\u00e4oloa, vaikutusta ja voimaa ei kukaan voi tehd\u00e4 l\u00e4hetysty\u00f6t\u00e4.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong>Johtop\u00e4\u00e4t\u00f6ksi\u00e4<\/strong><\/p>\n<p>Evankeliumi, hyv\u00e4 sanoma Jeesuksesta Kristuksesta ei ole inhimillinen idea, ep\u00e4todellisuutta tai vailla todisteita. Koko maailma on t\u00e4ynn\u00e4 todisteita el\u00e4v\u00e4st\u00e4 Jumalasta, mutta kuka haluaa sen n\u00e4hd\u00e4? Evankeliumin todellisuus ja luotettavuus on taattu erityisell\u00e4 tavalla: Kirjoituksissa. Jumala antoi sanansa vakuudeksi. Messias oli ennustettu jopa tuhansia vuosia etuk\u00e4teen; t\u00e4m\u00e4 kaikki on talletettu Vanhaan testamenttiin. Opetuslapsista tuli historiallisen persoonan ja tapahtuman silminn\u00e4kij\u00e4todistajia, ja heid\u00e4n ohellaan tuhannet muutkin. He ymm\u00e4rsiv\u00e4t Kirjoitusten pohjalta Kristuksen salaisuuden. T\u00e4h\u00e4n tunnustajatodistajien ketjuun on liittynyt miljoonia muita kautta aikojen. Me kuulumme samaan ketjuun. T\u00e4rkein todistaja on Jumala itse Henkens\u00e4 kautta.<\/p>\n<p>Kristuksen k\u00e4rsimys, yl\u00f6snousemus ja korotus on luotettava vastaus jokaisen ihmisen perimm\u00e4isiin kysymyksiin. H\u00e4ness\u00e4 ovat syntien anteeksisaaminen ja uusi el\u00e4m\u00e4: synti, kuolema ja perkele ovat voitettu kanta. Jeesuksen nimi on lupaus ja sinetti t\u00e4lle kaikelle. \u201dTuotteella\u201d on ikuinen takuu. Evankeliumi tulee ihmisen ulkopuolelta, jolloin perusta ei ole ihmisess\u00e4 vaan Jumalassa.<\/p>\n<p>T\u00e4ss\u00e4 turvallisessa luottamuksessa jokainen kristitty ja l\u00e4hetetty saa julistaa el\u00e4m\u00e4n voittoa Kristuksessa Kirjoitusten mukaisesti: silloin sanoma pysyy luotettavana \u2013 aitona, vaikuttavana ja voimallisena. \u201dVeljet, min\u00e4 johdatan teid\u00e4t tuntemaan sen evankeliumin, jonka teille julistin, jonka te olette ottaneet vastaan ja jossa pysytte ja jonka kautta te my\u00f6s pelastutte, jos pid\u00e4tte siit\u00e4 kiinni sellaisenaan\u201d (1 Kor 15:1-2).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>L\u00c4HETYSK\u00c4SKY NELJ\u00c4N EVANKELIUMIKIRJAN VALOSSA, osa III: Luukkaan evankeliumi &amp; Apostolien teot 1:8 \u00a0 &nbsp; LUUKKAAN EVANKELIUMI ja APOSTOLIEN TEOT &nbsp; Kysymys sanoman luotettavuudesta ja vastaus Kysymys: Onko sanomasi sittenkin vain inhimillinen idea ilman mink\u00e4\u00e4nlaista todellisuuspohjaa ja todistettavuutta? Vastaus Jumalan sanasta: \u201dJa h\u00e4n sanoi heille: \u2019Niin on kirjoitettu, ett\u00e4 Kristus oli k\u00e4rsiv\u00e4 ja kolmantena p\u00e4iv\u00e4n\u00e4 nouseva [&hellip;]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"text-template.php","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"class_list":["post-1919","page","type-page","status-publish","hentry"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/raamattuajassamme.fi\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/1919","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/raamattuajassamme.fi\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/raamattuajassamme.fi\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/raamattuajassamme.fi\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/raamattuajassamme.fi\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=1919"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/raamattuajassamme.fi\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/1919\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/raamattuajassamme.fi\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=1919"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}