JUMALAN KANSA PALAA KOTIIN: \u00a0Uusi temppeli ja uudistettu Jerusalem<\/i><\/strong><\/p>\n (Esran, Haggain, Sakarjan, Malakian, Esterin ja Nehemian kirjat, 1-2 Aikakirjat)<\/p>\n <\/p>\n Jumalan kansa koki dramaattiset, mutta ennalta tiedetyt tuomiot. Jerusalemin ja temppelin tuho, sek\u00e4 pakkosiirtolaisuus Babyloniassa kaukana kotimaasta olivat pyh\u00e4n Jumalan puhdistavia tuomioita. Ne olivat oikeudenmukaisia ja v\u00e4ltt\u00e4m\u00e4tt\u00f6mi\u00e4 seurauksia kansan synneist\u00e4.<\/p>\n Jumala oli my\u00f6s armollinen ja rakastava. Tuomiokin oli puhdistusta pahasta ja sen seurauksista. Herra lupasi kansalleen, ett\u00e4 se palaisi takaisin kotiin ja saisi kokea suuren siunauksen, ennallistamisen ja arvostuksen. N\u00e4in pakkosiirron kokemus k\u00e4\u00e4ntyi ainakin osan kansan parhaaksi ja se koki sis\u00e4isen uudistumisen ahdistuksen keskell\u00e4:<\/p>\n Jumalan kansan kokemukset kertovat, ett\u00e4 Jumala hallitsee koko maailmaa. Historian suuret tapahtumat ja kansojen k\u00e4\u00e4nteet ovat Jumalan k\u00e4siss\u00e4 ja palvelevat h\u00e4nen tuomioitaan, armoaan ja iankaikkista pelastustahtoa.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n JOHDANTO<\/strong><\/p>\n <\/p>\n Paluu Jerusalemiin ja uusi temppeli<\/strong><\/p>\n Jumalan lupaus pakkosiirtolaisuuden p\u00e4\u00e4ttymisest\u00e4 t\u00e4yttyi 539 eKr., kun Babylonian mahti romahti ja Persia nousi sen tilalle. Persian kuninkaana oli Kyyros<\/em> \/ Koores, jonka tulemista Raamattu ennusti jo vuosisatoja aikaisemmin. Kyyros esiintyi kansojen vapauttajana, joka p\u00e4\u00e4sti alistetut kansat takaisin vapauteen. Niinp\u00e4 juutalaisetkin saivat seuraavana vuonna luvan ja k\u00e4skykirjeen palata takaisin Jerusalemiin ja rakentaa sinne temppeli. Vain pienehk\u00f6 osa kansasta oli valmis l\u00e4htem\u00e4\u00e4n takaisin vaikeisiin, monille aivan vieraisiin olosuhteisiin, sill\u00e4 olihan pakkosiirtolaisuus kest\u00e4nyt osalle jo 50 vuotta ja joillekin jopa 70 vuotta. Matkaan l\u00e4hti 50 000 halukasta k\u00e4skynhaltija Serubbaabelin<\/em> ja ylipappi Jeesuan<\/em> johdolla.<\/p>\n Paluu Jerusalemiin ja temppelin rakentaminen ei ollut helppo teht\u00e4v\u00e4. Kotiin palannut kansa kohtasi monia vaikeuksia ja temppelin rakentamishanke pys\u00e4htyi 15 vuodeksi. Avuksi tulivat profeetat Haggai<\/em> ja Sakarja<\/em>, jotka Herran Sanan voimalla innoittivat rakentamaan temppelin valmiiksi. Se valmistuikin vuonna 516 eKr. eli tarkalleen 70 vuotta edellisen temppelin tuhoutumisen j\u00e4lkeen.<\/p>\n Temppelin j\u00e4lkeen vuorossa oli Jerusalemin kaupungin uudelleen rakentaminen, mutta sekin pys\u00e4htyi alueen kansojen ankarassa vastustuksessa. T\u00e4m\u00e4 masensi kansan ja se alkoi luopua Herran tahdon mukaisesta el\u00e4m\u00e4st\u00e4. Erityisesti avioliitot pakanoiden kanssa sulauttivat juutalaisia paikalliseen v\u00e4est\u00f6\u00f6n, heid\u00e4n tapoihinsa ja ep\u00e4jumalanpalvelukseen. Itsekkyys, riisto ja avio-ongelmat yleistyiv\u00e4t nopeasti. Parantavaa l\u00e4\u00e4kett\u00e4 toi profeetta Malakia <\/em>(480 eKr.), joka oli viimeinen tunnettu vanhan liiton profeetoista.<\/p>\n Persiaan j\u00e4\u00e4nyt kansa ja her\u00e4tys<\/strong><\/p>\n Kun osa kansasta l\u00e4hti Jerusalemiin, p\u00e4\u00e4osa j\u00e4i Persian hoitoon. T\u00e4m\u00e4k\u00e4\u00e4n ei ollut helppo tie, vaikka se ensin silt\u00e4 tuntuikin. Jerusalemin tuho ja pakkosiirtolaisuus olivat tuoneet h\u00e4pe\u00e4n kansan ylle ja lis\u00e4ksi kansojen vihamielisyys heit\u00e4 kohtaan aiheuttivat, ett\u00e4 nyt vapaaehtoiseen siirtolaisuuteen j\u00e4\u00e4nyt kansa alkoi salata kansallista identiteetti\u00e4\u00e4n. Taustalla oli my\u00f6s vieraantuminen Israelin Jumalasta. Kun yhteys Herraan hiipuu, samalla oma identiteetti Jumalan lapsena h\u00e4m\u00e4rtyy.<\/p>\n T\u00e4ss\u00e4 tilanteessa Jumala ei hyl\u00e4nnyt kansaansa vaan antoi sille kansallisen her\u00e4tyksen. Herra johdatti juutalaisen Esterin<\/em> Persian kuninkaan vaimoksi 480 eKr. ja salli antisemitistisen Hamanin<\/em> nousta asemaan, jossa h\u00e4n antoi mahtik\u00e4skyn kaikkien juutalaisten tappamiseksi. T\u00e4m\u00e4 kauhunhetki pakotti kansan polvilleen etsim\u00e4\u00e4n uudelleen Herraa ja yhten\u00e4istym\u00e4\u00e4n. Lopulta Jumala s\u00e4\u00e4sti kansansa ja teki siit\u00e4 kunnioitetun ja pel\u00e4tynkin Persian valtakunnassa.<\/p>\n T\u00e4m\u00e4 kansallinen her\u00e4tys siirtolaisten keskuudessa nosti esiin uusia johtajia. Pappi Esra<\/em> tutki Kirjoituksia ja laati Aikakirjat hengellisen her\u00e4tyksen perustaksi. H\u00e4n l\u00e4hti pienen paluuryhm\u00e4n kanssa Jerusalemiin vuonna 458 eKr., jolloin h\u00e4n opetti Jumalan lakia ja uudisti kansaa ja sen jumalanpalveluksen. Muutamaa vuotta my\u00f6hemmin 445 eKr. vuorossa oli Nehemia<\/em>, joka rakennutti Jerusalemin muurit suojattoman kaupungin turvaksi vaikeissa olosuhteissa. N\u00e4in Jumalan kansan elpyminen Luvatussa maassa alkoi, vaikka se ei itsen\u00e4isyytt\u00e4 Persian vallan alla saanutkaan.<\/p>\n Kreikan ja hellenismin nousu<\/strong><\/p>\n Runsaat sata vuotta my\u00f6hemmin Persian valtakunta j\u00e4i nousevan Kreikan ja sen sankarikuninkaan Aleksanteri Suuren<\/em> jalkoihin vuonna 331 eKr. Aleksanteri Suuren valtakunta levitt\u00e4ytyi muutamassa vuodessa Intiaan asti. Samalla se aukaisi hellenismille tien ymp\u00e4ri maailmaa. Hellenismi<\/em> oli kreikankielen, kreikkalaisen kulttuurin ja filosofian yhdistelm\u00e4, joka nousi ihanteeksi aina meid\u00e4n aikaamme saakka. Kreikan suurvalta kuitenkin romahti jo 10 vuoden sis\u00e4ll\u00e4 ja jakautui nelj\u00e4\u00e4n valtapiiriin. Kaksi merkitt\u00e4vint\u00e4 Israelin kannalta olivat Egypti ja Syyria. Aluksi Egyptin Ptolemaios-suku hallitsi pyh\u00e4\u00e4 maata, mutta sitten valta siirtyi Syyrian Seleukideille. Molemmat n\u00e4ist\u00e4 olivat omaksuneet hellenismin niin syv\u00e4sti, ett\u00e4 yrittiv\u00e4t k\u00e4\u00e4nnytt\u00e4\u00e4 siihen my\u00f6s juutalaiset. Egyptin Aleksadriassa syntyikin hellenistinen juutalaiskulttuuri, jonka ansioksi tuli Kirjoitusten k\u00e4\u00e4nt\u00e4minen kreikankielelle 300-luvulla eKr. Silloin syntyi Septuaginta<\/em> (Vanha testamentti kreikaksi), mik\u00e4 edisti Kirjoitusten levi\u00e4mist\u00e4 ja tuntemusta kansojen keskuudessa.<\/p>\n Syyrian sortokausi ja makkabealaiskapina<\/strong><\/p>\n Luvatussa maassa juutalaiset joutuivat Syyrian ja sen kuninkaiden raskaan ikeen alle. Pahimpana heist\u00e4 oli Antiokhos IV Epifanes<\/em>, joka saastutti Jerusalemin temppelin tuomalla sinne Zeuksen alttarin ja sikauhrit vuonna 168 eKr. kuten Daniel ennusti. \u00c4\u00e4rimm\u00e4isen vainon aika (3,5 vuotta) ja kansan johdon hellenistisyys nostattivat juutalaisen kansan taistelemaan alkuper\u00e4isen uskonsa ja kansallisen identiteettins\u00e4 puolesta. Pappi Mattatias<\/em> ja h\u00e4nen poikansa aloittivat kapinan, puhdistivat temppelin ja toivat kansalle itsen\u00e4isyyden. T\u00e4st\u00e4 k\u00e4ynnistyi makkabealais-aika.<\/p>\n Menestys kuitenkin hiipui hiljalleen sis\u00e4isiin valtataisteluihin ja uuden johdon k\u00e4\u00e4ntymiseen hellenisteiksi. Kiistelev\u00e4t osapuolet pyysiv\u00e4t avuksi Syyriaan edennytt\u00e4 Rooman armeijaa, joka mielell\u00e4\u00e4n \u201dauttoi\u201d ja valloitti Juudan ja Jerusalemin 63 eKr. sotap\u00e4\u00e4llikk\u00f6 Pompeiuksen<\/em> johdolla. T\u00e4n\u00e4 luopumuksen aikana syntyiv\u00e4t fariseusten ryhm\u00e4<\/em>, joka halusi \u201derottautua\u201d (fariseus) luopumuksesta, sek\u00e4 saddukeukset<\/em>, jotka olivat kreikkalaisen filosofian m\u00e4d\u00e4tt\u00e4mi\u00e4 ylipappeja ja kirkollista kermaa. Paikallista valtaa piti k\u00e4siss\u00e4\u00e4n Herodes Suuri<\/em> \u2013 omalla irvokkaalla tavallaan.<\/p>\n Kaiken kaaoksen keskell\u00e4 kansa alkoi yh\u00e4 kiihke\u00e4mmin odottaa Messiasta, joka iskisi miehitt\u00e4j\u00e4vallan mereen ja nostaisi Israelin tulevan 1000-vuotisen valtakunnan loistoon.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n PAKKOSIIRTOLAISUUDEN J\u00c4LKEISEN AJAN TAPAHTUMAT JA KIRJOITUKSET<\/strong><\/p>\n <\/p>\n Aikakirjat\u00a0<\/strong><\/p>\n Jumalan kansan uudistumisen ja her\u00e4tyksen vuoksi kirjoitettiin Aikakirjat, joka on rinnakkainen teos Kuninkaiden kirjoille. Aikakirjoissa luodaan katsaus Jumalan kansan syntyyn ja sen nousuun daavidilaiseen loistoon. Jumala teki pienest\u00e4 suuren. Sen j\u00e4lkeen alkoi jyrkk\u00e4 alam\u00e4ki kohti tuhoa ja pakkosiirtolaisuutta. Suuresta tuli j\u00e4lleen pieni \u2013 ilman Jumalaa. Aikakirjoihin koottiin monia rohkaisevia muistoja ja n\u00e4k\u00f6kulmia, jotka rohkaisivat pient\u00e4, uuden alun edess\u00e4 olevaa kansaa. Samalla siin\u00e4 k\u00e4yd\u00e4\u00e4n l\u00e4pi ne syyt, jotka johtivat rappioon ja tuhoon \u2013 jotta samaa ei en\u00e4\u00e4 koskaan tapahtuisi uudelleen.<\/p>\n Aikakirjojen sanomaa k\u00e4siteltiin tarkemmin omassa opetusosassaan, ks. Aikakirjat.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Esran kirja<\/strong><\/p>\n Pappi Esran nime\u00e4 kantava kirja kertoo pakkosiirrosta paluun olennaiset tapahtumat. Kirja jakautuu kahteen osaan:<\/p>\n (1) Ensimm\u00e4iset kuusi lukua kertovat ensimm\u00e4isen paluuryhm\u00e4n vaiheista Jerusalemissa ja temppelin rakentamisesta 538-516 eKr. T\u00e4ll\u00f6in Esra ei ollut viel\u00e4 syntynyt tai oli vasta lapsi.<\/p>\n 60 v\u00e4livuotta<\/em><\/p>\n (2) Luvut 7-10 puolestaan kuvaavat Esran omaa matkaa Jerusalemiin vuonna 458 eKr. Er\u00e4\u00e4nlaisena siltana kahden jakson v\u00e4lill\u00e4 on kirjan 4. luvussa oleva kirje, joka liittyy 60 v\u00e4livuoteen (4:6-23). Lukiessa on vaikea huomata, ett\u00e4 kirje ei puhukaan temppelin rakentamisesta vaan Jerusalemin kaupungin korjaamisesta ja kuuluu my\u00f6hemp\u00e4\u00e4n aikakauteen.<\/p>\n <\/p>\n Esran kirja 1-6 luvut<\/em><\/strong><\/p>\n Esran kirjan alkuosa kuvaa ensimm\u00e4isen paluuryhm\u00e4n el\u00e4m\u00e4\u00e4 Jerusalemissa ja temppelin rakentamista. Vaikka vapaus koitti pakkosiirtolaisille, vain pieni osa (50\u00a0000) oli valmis palaamaan Herran tarkoittamalle paikalle Juudaan ja Jerusalemiin. Matkanjohtajina toimivat k\u00e4skynhaltija Serubbaabel<\/em>, joka oli kansanjohtaja, ja ylipappi Jeesua<\/em> \/ Joosua. He olivat Herran kutsumia ja voideltuja, voimakkaita ja hyvi\u00e4 johtajia, ty\u00f6pari. Heill\u00e4 oli kuningas Kyyroksen k\u00e4skykirje, jonka mukaan heid\u00e4n tuli rakentaa Herran temppeli.<\/p>\n Ty\u00f6 alkoi alttarin rakentamisella ja uhritoimitusten aloittamisella. Kansa sai uhrata syntiuhrit Herran edess\u00e4 70 vuoden tauon j\u00e4lkeen. Hetki oli merkitt\u00e4v\u00e4. Oli vain yksi laillinen paikka ja tapa l\u00e4hesty\u00e4 pyh\u00e4\u00e4 Jumalaa. Se ei ollut ihmisten m\u00e4\u00e4ritelt\u00e4viss\u00e4 vaan Herran. Nyky\u00e4\u00e4n moni ajattelee voivansa miellytt\u00e4\u00e4 mielikuvitustensa jumalaa mill\u00e4 tavalla tahansa. Kuitenkin Jumala asettaa ehdot. H\u00e4n itse on se ainoa riitt\u00e4v\u00e4 syntiuhri Jeesuksessa Kristuksessa. N\u00e4in on vain yksi nimi ja yksi tie pyh\u00e4n ja rakastavan Jumalan luokse.<\/p>\n Rakennusty\u00f6 jatkui temppelin perustan laskemisella. Toisissa se aiheutti suurta iloa, mutta vanhoissa konkareissa suurta surua. He olivat n\u00e4hneet Salomon temppelin loiston ja nyt t\u00e4m\u00e4 uusi temppeli tuntui aivan mit\u00e4tt\u00f6m\u00e4lt\u00e4. T\u00e4m\u00e4 v\u00e4\u00e4r\u00e4nlainen vanhaan takertuminen lannisti my\u00f6s iloitsevia, mist\u00e4 Herra nuhteli profeettojen kautta.<\/p>\n Sis\u00e4isten vaikeuksien ohella oli luonnollista, ett\u00e4 kansa kohtasi my\u00f6s ulkoisia vihollisia. Alueen muut kansat halusivat tehd\u00e4 koko hankkeen tyhj\u00e4ksi \u2013 ensin petollisella liittoutumisella ja sitten avoimella vihamielisyydell\u00e4. Niinp\u00e4 ty\u00f6 keskeytyikin 15 vuodeksi.<\/p>\n Jerusalemin temppeli oli esikuva todellisesta temppelist\u00e4, Kristuksesta. H\u00e4n rakentaa nyt seurakunta-aikana yhdess\u00e4 omiensa kanssa n\u00e4kym\u00e4t\u00f6nt\u00e4 Pyh\u00e4n Hengen valtaamaa temppeli\u00e4 maailman keskelle. Sen perustana on Kristus, joka on laskettu Golgatan ristill\u00e4, yl\u00f6snousemuksessa, Hengen vuodatuksessa ja seurakunnan syntym\u00e4ss\u00e4 (1 Kor 3:10-11). Seurakuntatemppeli n\u00e4ytt\u00e4\u00e4 maailman silmiss\u00e4 mit\u00e4tt\u00f6m\u00e4lt\u00e4, mutta kerran sen loisto ja kirkkaus tulee olemaan valtava. Sen perusta on laskettu ja valmis, mutta muu rakennusty\u00f6 on pahasti kesken ja v\u00e4lill\u00e4 jopa pys\u00e4hdyksiss\u00e4. Vihollinen yritt\u00e4\u00e4 lamaannuttaa ja tuhota seurakunnan sis\u00e4lt\u00e4 ja ulkoa p\u00e4in tulevilla iskuilla. Silti sen perusta kest\u00e4\u00e4 ja seisoo horjumatta ajasta aikaan. Sen varaan saamme rakentaa oman el\u00e4m\u00e4mme ja seurakunnan. Kristus on kallio, joka ei horju. Lep\u00e4\u00e4, el\u00e4 ja tee ty\u00f6t\u00e4 sen varassa. Aikanaan kunkin rakennelma tutkitaan ja koetellaan kuten Paavali opetti (1 Kor 3:12-15).<\/p>\n Koska olosuhteet k\u00e4viv\u00e4t pienelle joukolle ylivoimaisiksi, ty\u00f6 pys\u00e4htyi ja kansa masentui. Sen n\u00e4ky sammui ja sille j\u00e4i vain maallinen el\u00e4m\u00e4. Kun uskova el\u00e4\u00e4 vain maallisten tavoitteiden mukaan, siihen kietoutuu nopeasti itsekkyys, synti ja et\u00e4\u00e4ntyminen Herrasta. N\u00e4in k\u00e4vi juutalaisille Jerusalemissa. Tarvittiin Sanaa, joka her\u00e4tt\u00e4isi, uudistaisi, puhdistaisi ja vahvistaisi kansaa.<\/p>\n <\/p>\n Profeetta Haggain kirja<\/strong><\/p>\n Tarvittava rohkaisun ja her\u00e4tyksen Sana tuli profeetta Haggain kautta vuonna 520 eKr. H\u00e4n sai nelj\u00e4 sanomaa, joissa Herra antoi hyvin k\u00e4yt\u00e4nn\u00f6llisi\u00e4, konkreettisia varoituksia, ohjeita ja rohkaisuja. Kun kansa sanoi, ett\u00e4 nyt ei ole aika rakentaa temppeli\u00e4, Herra kysyi, onko sitten heid\u00e4n aika asua paneloiduissa kodeissa? Ja vaikka kansa uurasti oman onnensa eteen, sen tuotto h\u00e4visi katovuosiin ja reik\u00e4isiin kukkaroihin. Eik\u00f6 ole tuttua? Sen sijaan \u2013 jos kansa uurastaisi Herran t\u00f6iss\u00e4, siunaukset vuotaisivat sen ylitse.<\/p>\n N\u00e4in Haggai kehotti kansaa tarttumaan toimeen ja jatkamaan temppelin rakentamista. Sana her\u00e4tti kansan ja sen johtajien hengen ja ty\u00f6 edistyi j\u00e4lleen. Herra lupasi, ett\u00e4 t\u00e4m\u00e4n mit\u00e4tt\u00f6m\u00e4lt\u00e4 n\u00e4ytt\u00e4v\u00e4n temppelin kunnia olisi paljon suurempi kuin Salomon temppelin. T\u00e4m\u00e4 t\u00e4yttyi, kun Herra itse, Jeesus Kristus astui sinne 500 vuotta my\u00f6hemmin.<\/p>\n Temppelin rakentaminen ja valmistuminen vuonna 516 eKr. oli suuri juhlahetki. Jumalan kansan syd\u00e4n sykki j\u00e4lleen \u2013 Herra oli j\u00e4lleen sen keskell\u00e4 hyvin konkreettisella tavalla. Ulkoisen puitteen lis\u00e4ksi oli t\u00e4rke\u00e4\u00e4, ett\u00e4 kansa eli Herran tahdon ja armon mukaan. Siksi kansan tuli puhdistua kaikesta saastaisuudesta ja pyhitt\u00e4\u00e4 itsens\u00e4. Kaiken p\u00e4\u00e4m\u00e4\u00e4r\u00e4n\u00e4 oli tulevan Messiaan ilmestyminen, josta k\u00e4skynhaltija Serubbaabel oli esikuvana ja takeena (2:20-23).<\/p>\n <\/p>\n Profeetta Sakarjan kirja<\/strong><\/p>\n Kun profeetta Haggai valoi kansaan intoa hyvin k\u00e4yt\u00e4nn\u00f6llisell\u00e4 tasolla, toimi nuorempi profeetta Sakarja hengellisen\u00e4 innoittajana voimakkaiden n\u00e4kyjen kautta. Sakarja n\u00e4ki kahdeksan lyhytt\u00e4 n\u00e4ky\u00e4, jotka liittyiv\u00e4t temppelin hengelliseen perustaan ja taivaalliseen tarkoitukseen. Samalla n\u00e4m\u00e4 n\u00e4yt viittasivat tulevaisuuteen: Messiaaseen, seurakunta-aikaan ja viimeisiin tapahtumiin.<\/p>\n Maailma ja el\u00e4m\u00e4 ei olekaan vain sit\u00e4, mit\u00e4 n\u00e4emme fyysisill\u00e4 silmill\u00e4mme. El\u00e4m\u00e4 onkin paljon suurempi ja syv\u00e4llisempi todellisuus. Hengellinen ja maallinen liittyv\u00e4t yhteen \u2013 kumpikin on t\u00e4rke\u00e4. On Jumala, joka hallitsee maailman tapahtumia; on Messias, joka ennallistaa Jerusalemin ja Israelin; on syntien t\u00e4ydellinen sovitus Kristuksen ristinkuoleman kautta, mik\u00e4 tekee meist\u00e4 kelvollisia palvelemaan Herraa; on johtajia ja Pyh\u00e4 Henki, joiden kanssa voimme rakentaa seurakuntaa ja parempaa maailmaa; on pahuutta, joka saa valtaa, mutta joka lopulta tuomitaan; on lopullinen voitto, jolloin maailman voimat taipuvat Herran suvereenin k\u00e4den alle ja kruunattu Messias-kuningas hallitsee koko maailmankaikkeutta.<\/p>\n T\u00e4m\u00e4n rohkaisun ja innoituksen saamme Pyh\u00e4 Hengen ja Sanan kautta. T\u00e4h\u00e4n innoitukseen kuuluu syd\u00e4mest\u00e4 nouseva halu el\u00e4\u00e4 oikein. Ulkokohtaiset muodolliset menot ja riitit eiv\u00e4t riit\u00e4 vaan uskon tulee ottaa muotoa k\u00e4yt\u00e4nn\u00f6ss\u00e4 laupeuden ja oikeudenmukaisuuden muodossa.<\/p>\n Israelin kansa ja monet meist\u00e4 odottavat parempaa huomista ja onnellisuutta maan p\u00e4\u00e4ll\u00e4. Sakarja osittain romuttaa t\u00e4m\u00e4n ajallisen toivon: vaikka meid\u00e4n tulee el\u00e4\u00e4 l\u00e4hell\u00e4 Herraa ja tehd\u00e4 oikein, silti pitk\u00e4ll\u00e4 juoksulla maailma pimenee.<\/p>\n Sakarja ennusti erityisesti Israelin kohtalosta (Sak 11-14). Kansat kokoontuvat Israelin ymp\u00e4rille tuhotakseen sen lopullisesti. Sen ahdistuksen aikana Herra saapuu ja pelastaa kansansa, joka vasta silloin taipuu tunnustamaan todellisen Messiaansa, Jeesuksen Kristuksen, jonka he ovat l\u00e4vist\u00e4neet ja jota he surevat nyt kuin ainokaista poikaa surraan. Silloin aukeaa kansalle pelastuksen l\u00e4hde, joka puhdistaa kaikesta synnist\u00e4. Ja lopulta Messias seisoo j\u00e4lleen \u00d6ljym\u00e4ell\u00e4 ja tuo luvatun rauhanvaltakunnan, 1000-vuotisen valtakunnan \u2013 ennen uutta luomista ja paratiisia. N\u00e4in meid\u00e4nkin tie kulkee monen ahdistuksen kautta Jumalan valtakuntaan.<\/p>\n Haggain ja Sakarjan julistuksen her\u00e4tt\u00e4m\u00e4n\u00e4 ja vahvistamana Serubbaabel ja Jeesua saivat temppelin valmiiksi ja yksi merkitt\u00e4v\u00e4 askel otettiin Israelin kansan historiassa.<\/p>\n <\/p>\n Profeetta Malakian kirja<\/strong><\/p>\n Temppeli valmistui ja seuraavana ty\u00f6listalla oli Jerusalemin muurien korjaus. T\u00e4m\u00e4 muodostui viel\u00e4 vaikeammaksi kuin temppelin rakentaminen. Alueen sekakansat valittivat juutalaisten hankkeista Persian kuninkaille valheellisilla perusteilla (Esra 4:6-23): juutalaiset muka nousisivat kapinaan Persiaa vastaan ja veisiv\u00e4t sen verotulot ja maat. Ajan henki oli juutalaisia vastaan ja propaganda puri tehokkaasti. Rakennuskielto astui voimaan, jolloin papisto ja kansa masentuivat.<\/p>\n J\u00e4lleen toistui sama lamaannus kuin aiemmin: n\u00e4ky sammui, kansa et\u00e4\u00e4ntyi Herrasta ja el\u00e4m\u00e4st\u00e4 tuli itsekk\u00e4iden pyrkimysten t\u00e4ytt\u00e4mist\u00e4. Monet avioituivat paikallisten asukkaiden kanssa ja omaksuivat Jumalan lain vastaisia tapoja. Kansa v\u00e4syi kymmenysten maksamiseen, jolloin pappien ja leevil\u00e4isten palkat j\u00e4iv\u00e4t maksamatta. Osa heist\u00e4 l\u00e4hti peltot\u00f6ihin saadakseen leip\u00e4\u00e4 ja osa jatkoi temppelipalvelusta ker\u00e4ten itselleen provisiota hyv\u00e4ksym\u00e4ll\u00e4 ep\u00e4kelpoja uhreja. Papit opettivat kansan korvasyyhyn mukaan lepsusti ja v\u00e4\u00e4rin. Kansan mielistely oli synnin siunaamista ja siihen tuudittamista. Synti ja luopumus johtavat tyytym\u00e4tt\u00f6myyteen ja napinaan:<\/p>\n Ei siis ihme, ett\u00e4 viimeinen profeetta, Malakia (480-460 eKr.), joutui ankarasti palauttamaan niin pappeja kuin kansaa takaisin Herran tahdon ja siunausten tielle. Syntiel\u00e4m\u00e4 oli tuonut tuhon avioliittoihin, perheisiin ja koko kansalle; Herran alttari oli t\u00e4ynn\u00e4 petettyjen ja pettyneiden kyyneleit\u00e4. Is\u00e4 Jumalan rakastava syd\u00e4n vuoti verta kansansa puolesta ja siksi asiaan oli puututtava ennen kuin olisi liian my\u00f6h\u00e4ist\u00e4:\u00a0\u201dSill\u00e4 katso: se p\u00e4iv\u00e4 on tuleva, joka palaa kuin p\u00e4tsi. Ja kaikki julkeat, kaikki, jotka tekev\u00e4t sit\u00e4, mik\u00e4 on jumalatonta, ovat oljenkorsia; ja heid\u00e4t polttaa se p\u00e4iv\u00e4, joka tuleva on\u201d <\/em>(4:1).<\/p>\n Jotta ihmiset valitsisivat armon tuomion sijaan, Jumala lupasi: \u201dKatso, min\u00e4 l\u00e4het\u00e4n teille profeetta Elian, ennen kuin Herran p\u00e4iv\u00e4 tulee. H\u00e4n on k\u00e4\u00e4nt\u00e4v\u00e4 j\u00e4lleen isien syd\u00e4met lasten puoleen ja lasten syd\u00e4met isien puoleen, etten min\u00e4 tulisi ja l\u00f6isi maata, vihkisi sit\u00e4 tuhon omaksi\u201d <\/em>(4:5-6).<\/p>\n N\u00e4m\u00e4 ovat vanhan liiton viimeisen profeetan ja Vanhan testamentin viimeiset sanat. Ne ovat samalla suora sillanp\u00e4\u00e4 Uuteen testamenttiin, joka kertoo luvatun Elian eli Johannes Kastajan syntym\u00e4st\u00e4 ja teht\u00e4v\u00e4st\u00e4, joka valmisti Messiaan tuloa. Silloin toteutuisi t\u00e4m\u00e4 lupaus ja ennustus: \u201dMutta teille, jotka minun nime\u00e4ni pelk\u00e4\u00e4tte, on koittava vanhurskauden aurinko ja parantuminen sen siipien alla ja <\/em>suuri ilo\u201d <\/em>(4:2)<\/p>\n Malakian tuoma sanoma valmisti Juudassa ja Jerusalemissa olevien paluumuuttajien syd\u00e4met Esran ja Nehemian saapumiselle ja uudistusty\u00f6h\u00f6n. He tulivat Jerusalemiin 450 eKr. aikoihin Persiasta.<\/p>\n <\/p>\n Esterin kirja<\/strong><\/p>\n Ennen Esran ja Nehemian saapumista palaamme Persian valtakunnan ydinalueille, joissa juutalaisten p\u00e4\u00e4joukko asui. Tuona aikana Persian valtakunta k\u00e4sitti 127 kansaa, kansanryhm\u00e4\u00e4 ja kielt\u00e4. Osa juutalaisista asui melko laajallakin alueella. Olivathan ensimm\u00e4iset pakkosiirtolaiset tulleet jo Assyrian aikana 722 eKr., kun pohjoinen Israel (10 heimoa) kukistui.<\/p>\n Vuosikymmenten siirtolaisuuden my\u00f6t\u00e4 juutalainen kansa oli menett\u00e4m\u00e4ss\u00e4 identiteettins\u00e4 Jumalan valittuna kansana. He jopa salasivat syntyper\u00e4ns\u00e4 kuten juutalainen Ester<\/em>. H\u00e4n oli saanut puhtaasti persialaisen nimen (Ester = t\u00e4hti). Lis\u00e4ksi h\u00e4nen kasvatti-is\u00e4 Mordokai<\/em> k\u00e4ski h\u00e4nt\u00e4 salaamaan juutalaiset juurensa. Syyn\u00e4 olivat h\u00e4pe\u00e4, pelko ja hengellinen kylmyys. T\u00e4t\u00e4 kuvastaa se yll\u00e4tt\u00e4v\u00e4 piirre, ett\u00e4 Esterin kirjassa ei mainita kertaakaan Jumalaa, lakia, temppeli\u00e4, pyhyytt\u00e4, rukousta yms.<\/p>\n Tilanne oli \u00e4\u00e4rimm\u00e4isen kriittinen ja siksi Jumala k\u00e4ytti \u00e4\u00e4rimm\u00e4isen kovaa keinoa. Herra salli hitlerim\u00e4isen Hamanin<\/em> nousta Persian kakkosmieheksi. H\u00e4n vihastui juutalaisille, koska Mordokai ei kumartanut h\u00e4nt\u00e4. Tuomioksi riitti mielipuolisen Hamanin mielest\u00e4 vain koko juutalaisen kansan t\u00e4ystuho, pienimm\u00e4st\u00e4 vauvasta i\u00e4kk\u00e4imp\u00e4\u00e4n vanhukseen asti. Haman heitti arvalla (purim<\/em>) tuomiop\u00e4iv\u00e4n ja s\u00e4\u00e4ti tuhok\u00e4skyn peruuttamattomalla kuninkaan lailla ja sinetill\u00e4. Sen perusteella kansat seulottaisiin ja juutalaiset kaivettaisiin esiin. T\u00e4ss\u00e4 tilanteessa juutalaisella kansalla oli vain tie pelastukseen: k\u00e4\u00e4ntyminen Herransa puoleen.<\/p>\n Jumala ei tahtonut tuhota kansaansa vaan pelastaa sen yhden kaikkien aikojen j\u00e4nnitt\u00e4vimm\u00e4n tapahtumasarjan kautta. Ester nousi jo ennen tuota kriittist\u00e4 vaihetta Jumalan kaitsennassa (Esterin kirjan p\u00e4\u00e4teema) Persian kuninkaan ensimm\u00e4iseksi vaimoksi, kuningattareksi n. 480 eKr. Lopulta Haman lankesi omaan hirsipuuhunsa ja Mordokai korotettiin Messiaan esikuvana Persian p\u00e4\u00e4ministeriksi. Lis\u00e4ksi s\u00e4\u00e4dettiin uusi kuninkaallinen laki, jonka mukaan juutalaisilla oli t\u00e4ysi oikeus puolustaa itse\u00e4\u00e4n arvan langettamana tuomiop\u00e4iv\u00e4n\u00e4 ja tuhota sen viholliset. Tuo p\u00e4iv\u00e4 koitti ja Herran kansa varjeltui ja voitti viholliset. Kansa l\u00f6ysi Herransa, yhten\u00e4isyytens\u00e4 ja identiteettins\u00e4. Oli her\u00e4tyksen aika. Esterin kirjan p\u00e4\u00e4teemana on Jumalan salattu toiminta ja kaitsenta kansansa parhaaksi. N\u00e4iden tapahtumien muistoksi juutalaiset viett\u00e4v\u00e4t Purim-juhlaa.<\/p>\n Ent\u00e4 millaisen her\u00e4tyksen Suomen kansa ja sen uskovat tarvitsevat? Olemme matkalla kohti viimeisi\u00e4 tapahtumia, jolloin nousee Hamanin kaltainen Antikristus, jonka rinnalla Hitler ja muut diktaattorit ovat kuin aloittelijoita. Onneksemme silloin nousee Mordokai, Kristus Jeesus, joka ahdistuksen keskell\u00e4 tuo pelastuksen seurakunnalle ja Israelille \u2013 niille, jotka turvautuvat Herraansa.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Esran kirja jatkuu\u2026<\/strong><\/p>\n Esran kirjan 7-10 luvut<\/em><\/strong><\/p>\n Esran kirjan kuusi ensimm\u00e4ist\u00e4 lukua kuvasivat ensimm\u00e4isen ryhm\u00e4n saapumista ja ty\u00f6t\u00e4 Jerusalemissa. Sitten kerrontaan tuli 60 vuoden tauko, jonka aikana koettiin Esterin kirjan ja profeettojen kuvaamia asioita. Nyt Esran kirjan kuvaus jatkuu h\u00e4nen oman toimintansa my\u00f6t\u00e4.<\/p>\n N\u00e4iden lukujen taustana on edell\u00e4 kerrottu: Persiassa asuvat juutalaiset kokivat v\u00e4ltt\u00e4m\u00e4tt\u00f6m\u00e4n her\u00e4tyksen Esterin aikaisissa tapahtumissa. T\u00e4m\u00e4 her\u00e4tys oli pohjana ja sytykkeen\u00e4 seuraavien voideltujen astua esiin Jumalan kansan ja Jerusalemin hyv\u00e4ksi. Esra oli kirjanoppinut pappi, joka teki merkitt\u00e4v\u00e4n el\u00e4m\u00e4nty\u00f6n jo pelk\u00e4st\u00e4\u00e4n Kirjoitusten \u00e4\u00e4rell\u00e4. H\u00e4n kokosi ja viimeisteli pyh\u00e4t Kirjoitukset, sek\u00e4 kirjoitti mm. Aikakirjat, Esran kirjan ja Nehemian kirjan \u2013 \u201dSill\u00e4 Esra oli kiinnitt\u00e4nyt syd\u00e4mens\u00e4 Herran lain tutkimiseen, seuratakseen sit\u00e4 ja opettaakseen Israelissa lakia ja oikeutta\u201d <\/em>(7:10). Esran kanssa ty\u00f6skenteli varmasti monia kirjanoppineita ja pappeja.<\/p>\n Raamatun tutkimista ja opiskelua ei ole tarkoitettu harrasteluksi vaan el\u00e4m\u00e4ksi. Jumala rakentaa meit\u00e4 Sanan kautta. Se on hengellist\u00e4 ravintoa, joka koituu lopulta koko olemuksemme ja el\u00e4m\u00e4mme parhaaksi. Se syv\u00e4muuttaa meit\u00e4 ja antaa meille tarkoituksen ja suunnan. Sana rohkaisee, lohduttaa, neuvoo, varjelee, nuhtelee, puhdistaa, parantaa, kantaa l\u00e4pi el\u00e4m\u00e4n kaikissa tilanteissa ja vaiheissa. Sanan mukaan meid\u00e4n tulee rakentaa seurakuntamme ja yhteiskuntamme.<\/p>\n Esra ei ollut temppelin, talojen tai muurien rakentaja vaan syd\u00e4nten rakentaja. H\u00e4n matkasi Jerusalemiin tukeakseen Jumalan kansan ja kaupungin elpymist\u00e4 ja uudistumista Sanan voimalla. H\u00e4n l\u00e4hti Persiasta matkalle n. 458 eKr. ja ilmeisesti j\u00e4i loppuel\u00e4m\u00e4kseen Jerusalemiin. Esra oli pappi ja siksi h\u00e4n tunsi erityisen hyvin Mooseksen lain ja temppelin jumalanpalvelusel\u00e4m\u00e4n.<\/p>\n Jo Malakia oli pohjustanut kansan syd\u00e4mi\u00e4 ja varoittanut seka-avioliitoista pakanoiden kanssa. Avioliitto oli niin tiivis ihmisten ja sukujen liitto, ett\u00e4 se v\u00e4ist\u00e4m\u00e4tt\u00e4 johti synkretismiin ja uskon hiipumiseen. Todettuaan tilanteen Esra oli \u00e4\u00e4rimm\u00e4isen tyrmistynyt (9 luku). Silti h\u00e4n ei lamaantunut vaan ryhtyi mittavaan urakkaan, johon kukaan ei ole koskaan ennen ja ehk\u00e4 sen j\u00e4lkeenk\u00e4\u00e4n pystynyt: kaikki seka-avioliitot selvitettiin ja purettiin. Muukalaisten tuli l\u00e4hte\u00e4 syntyneiden lasten kera! T\u00e4m\u00e4 oli varmasti \u00e4\u00e4rimm\u00e4isen vaikeaa kaikille osapuolille. Kuitenkin siin\u00e4 oli Jumalan siunaus: kysymyksess\u00e4 oli valittu kansa ja Messiaan sukulinja, sek\u00e4 kansan iankaikkisuuskohtalo.<\/p>\n Nyky\u00e4\u00e4nkin avioliitto uskovan ja ei-uskovan v\u00e4lill\u00e4 johtaa kahden erilaisen el\u00e4m\u00e4nkatsomuksen ja uskon t\u00f6rm\u00e4yskurssille. Ihastus h\u00e4vi\u00e4\u00e4 ja kova arki tulee vastaan. Silloin t\u00e4m\u00e4 vastakkaisuus puhkeaa esiin ja yleens\u00e4 uskovan on taivuttava. Uuden testamentin mukaan t\u00e4llaisia liittoja ei tule tieten tahtoen solmia, mutta niit\u00e4 ei tule my\u00f6sk\u00e4\u00e4n purkaa \u2013 uskovan toimesta. Jos ei-uskova l\u00e4htee, uskova on vapaa alkamaan alusta (1 Kor 7 luku).<\/p>\n Esra uudisti temppelin jumalanpalveluksen ja kansan el\u00e4m\u00e4n Kirjoitusten mukaisiksi. Uudistus ei ollut Sanasta luopumista \u2013 kuten nyky\u00e4\u00e4n \u2013 vaan Sanaan palaamista. Sellaista her\u00e4tyst\u00e4 mekin tarvitsemme. Sit\u00e4 ei l\u00f6ydet\u00e4 Pensacolasta, Torontosta tai edes Jerusalemista. Her\u00e4tys l\u00f6ytyy Raamatusta. Sana on k\u00e4siss\u00e4si ja toivottavasti my\u00f6s syd\u00e4mess\u00e4si: Laki opettaa oikeasta ja v\u00e4\u00e4r\u00e4st\u00e4, tuo synnintunnon, ilmoittaa pyh\u00e4n Jumalan ja ajaa meid\u00e4t etsim\u00e4\u00e4n armahdusta ja voimaa Kristuksen ristin juurelta, evankeliumista.<\/p>\n <\/p>\n Nehemian kirja<\/strong><\/p>\n Nehemian kirja on pappi Esran kirjoittama. Alun perin se oli kiinte\u00e4 osa Esran kirjaa. My\u00f6hemmin ne on eriytetty omiksi kirjoikseen. Kirja on nimetty sen p\u00e4\u00e4henkil\u00f6n eli Nehemian mukaan. Kun Esra rakensi kansan jumalanpalvelusel\u00e4m\u00e4\u00e4 ja arkiel\u00e4m\u00e4\u00e4 Herran edess\u00e4, Nehemia oli k\u00e4yt\u00e4nn\u00f6llinen johtaja, joka organisoi tehokkaasti Jerusalemin muurin rakentamisen ja kaupungin puolustuksen. Noina aikoina kaupungin muuri oli elinehto kansan s\u00e4ilymiselle vihamielisten voimien keskell\u00e4.<\/p>\n Nehemia oli huippujohtaja, joka ei juossut optiomiljoonien per\u00e4ss\u00e4. H\u00e4nell\u00e4 oli mukava asema Persian hovissa. Silti h\u00e4n uhrasi itsens\u00e4, aikansa, varansa, taitonsa, el\u00e4m\u00e4ns\u00e4 ja syd\u00e4mens\u00e4 Jumalan asialle ja Jumalan kansan puolesta. Nehemian kokosyd\u00e4misyys ja k\u00e4yt\u00e4nn\u00f6llinen taito etsiv\u00e4t vertaistaan. H\u00e4nen esimerkkins\u00e4 valossa on kirjoitettu monta kristillist\u00e4 johtajuusopasta. Jumalan kansan johtamiseen ei sovi bisnesmaailman kovat ja rahakeskeiset toimintatavat.<\/p>\n Nehemia johti paljon esimerkill\u00e4\u00e4n. Sellaisena h\u00e4n oli esikuva parhaimmasta johtajasta eli Kristuksesta. Jeesus palveli k\u00e4rsien, Is\u00e4n tahdon ja suunnitelman mukaan \u2013 ei ihmisten mielitekojen mukaan. H\u00e4nen motiivinsa oli puhdas rakkaus Taivaallista Is\u00e4\u00e4 ja meit\u00e4 ihmisi\u00e4 kohtaan. Suurin palveluteht\u00e4v\u00e4 t\u00e4yttyi Golgatan ristill\u00e4, jossa h\u00e4n katsoi sinuun \u00e4\u00e4rett\u00f6m\u00e4ll\u00e4 rakkaudellaan ja jossa h\u00e4n otti pois sinun syntisi k\u00e4rsien niist\u00e4 ikuisen kadotustuomio ja eron Is\u00e4st\u00e4 Jumalasta. Jeesusta eiv\u00e4t pit\u00e4neet mitk\u00e4\u00e4n naulat ristill\u00e4 vaan rakkaus Is\u00e4\u00e4 ja sinua kohtaan.<\/p>\n Nehemian kirjasta voimme oppia kymmeni\u00e4 eri asioita hyv\u00e4st\u00e4 johtajuudesta. Kirja ei kuitenkaan puhu vain johtajista ja johtajuudesta vaan jokaisesta Jumalan kansan j\u00e4senest\u00e4. Jerusalemin muurin rakennusurakka oli valtava eik\u00e4 Nehemia olisi voinut tehd\u00e4 siit\u00e4 omin avuin kuin pari metri\u00e4. Muurin rakentaminen oli yhteinen teht\u00e4v\u00e4. Niinp\u00e4 kirja kertookin hyvin yksityiskohtaisesti, kuka rakensi mit\u00e4kin ja miss\u00e4 kohden. Monet rakensivat muuria juuri oman kotinsa l\u00e4hist\u00f6ll\u00e4. T\u00e4m\u00e4 kertoo siit\u00e4, ett\u00e4 jokaisella on oma paikkansa ja t\u00e4rke\u00e4 teht\u00e4v\u00e4ns\u00e4 Jumalan valtakunnan ty\u00f6ss\u00e4, seurakunnan rakentamisessa. Se ei olekaan vain pappien, diakonien, nuorisoty\u00f6ntekij\u00f6iden, suntioiden jne. teht\u00e4v\u00e4 vaan jokaisen uskovan \u2013 kotona, ty\u00f6ss\u00e4, paikallisessa seurakunnassa jne. Jokaisella on oma luonteva vaikutusalue. Oma sarka ei ole koskaan mit\u00e4t\u00f6n. Meid\u00e4n ei tule kilpailla toistemme kanssa. Jokaisen rukoukset, sanat ja teot ovat arvokkaita. Jumalan valtakunta rakentuu niist\u00e4 palasista, joita me rakennamme. Pienist\u00e4 puroista kasvaa suuri meri.<\/p>\n Valitettavasti meid\u00e4n luterilainen kirkkomme on t\u00e4ss\u00e4 suhteessa liikaa v\u00e4\u00e4rill\u00e4 urilla. On tehty jyrkk\u00e4 ero ty\u00f6ntekij\u00f6iden ja kuulijoiden v\u00e4lill\u00e4. Olo on kuin jalkapallo-ottelussa, jossa 20 ukkoa tai akkaa juoksee pallon per\u00e4ss\u00e4 ja 10 000 hurraa katsomossa. Raamatun mukaan n\u00e4iden 20 teht\u00e4v\u00e4 olisikin valmentaa n\u00e4m\u00e4 10 000 pelaajiksi, kukin oman lahjansa, teht\u00e4v\u00e4ns\u00e4 ja paikkansa mukaisesti. T\u00e4ss\u00e4 mieless\u00e4 vapaat kristilliset seurakunnat ovat paljon l\u00e4hemp\u00e4n\u00e4 seurakunnan todellista el\u00e4m\u00e4\u00e4. Onneksi etenkin her\u00e4tysliikkeemme paikkaavat ep\u00e4kohtia kirkossamme, jonka temppeli ja muurit ovat huonossa kunnossa \u2013 ei fyysisesti vaan hengellisesti. Tarvitsemme oman aikamme Esraa, Nehemiaa ja Malakiaa, sek\u00e4 jokaista uskovaa.<\/p>\n Nehemia luotti Herraan ja t\u00e4ytti teht\u00e4v\u00e4ns\u00e4. Muuri valmistui enn\u00e4tyksellisess\u00e4 52 p\u00e4iv\u00e4ss\u00e4. Kansa sai suojan muurien sis\u00e4ll\u00e4. Samalla Nehemia ratkoi monia el\u00e4m\u00e4n arkisia ongelmia ja toi niihin Jumalan syd\u00e4men mukaisia ratkaisuja. K\u00f6yhien velat annettiin anteeksi, sorto lopetettiin, jne. Kansa tarvitsi kaupungin muurien ohella Sanan muurin oman el\u00e4m\u00e4n suojaksi ja siunaukseksi. Silloin kaupungin syd\u00e4mess\u00e4 oleva Herran temppeli t\u00e4yttyisi Jumalan l\u00e4sn\u00e4olosta, rauhasta ja siunauksista. N\u00e4it\u00e4 tarvitsemme mekin.<\/p>\n Nehemian kirja p\u00e4\u00e4tt\u00e4\u00e4 Vanhan testamentin historiallisen kerronnan suunnilleen 440-luvulle eKr. Se sis\u00e4lt\u00e4\u00e4 viimeisimm\u00e4t Raamatun kuvaamat historialliset tapahtumat.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n MESSIAAN ODOTUS JA TAIVASKOTI<\/strong><\/p>\n <\/p>\n Vanha testamentti p\u00e4\u00e4ttyy siis noin vuoden 400 paikkeille ennen Kristuksen, Vapahtajan syntym\u00e4\u00e4. Kaikki on melkein valmiina H\u00e4nen tulemukselleen, suurelle Adventille! Alkaa erityinen odotuksen aika. Milloin Messias saapuu? Mink\u00e4lainen H\u00e4n on? Mink\u00e4lainen aika koittaa Jumalan kansalle ja maailmalle? Odotuksesta muodostuu yll\u00e4tt\u00e4v\u00e4n pitk\u00e4. Nelj\u00e4sataa vuotta kuluu \u201dprofeetallisessa hiljaisuudessa\u201d. Tuosta ajasta kerrotaan mm. Makkabealaiskirjoissa, jotka eiv\u00e4t kuulu varsinaiseen Raamatun kaanoniin.<\/p>\n Vanhan testamentin kuvaama maisema Israelissa on muuttunut paljon sen loiston p\u00e4ivist\u00e4. Vuosisatojen aikana on tapahtunut paljon hyv\u00e4\u00e4, mutta my\u00f6s paljon ik\u00e4vi\u00e4 asioita:<\/p>\n N\u00e4in maailman n\u00e4ytt\u00e4m\u00f6 asetellaan valmiiksi, t\u00e4hti syttyy ja Vapahtaja syntyy.\u00a0Mink\u00e4laista Vapahtajaa me odotamme saapuvaksi? Kelpaako meille Jumalan l\u00e4hett\u00e4m\u00e4 Vapahtaja Jeesus Kristus vai odotammeko jotain muuta \u2013 kuten Israelin kansa yh\u00e4 t\u00e4n\u00e4\u00e4n ja monet maailman ihmiset?<\/p>\n Luvattuun maahan p\u00e4\u00e4seminen kuvastaa syv\u00e4sti my\u00f6s taivasta. Me olemme matkalla \u2013 ja sen my\u00f6t\u00e4 ty\u00f6ss\u00e4, taisteluissa ja toki my\u00f6s levon hetkiss\u00e4 \u2013 kohti Suurta Luvattua Maata. Olemme viel\u00e4 matkalla, emme perill\u00e4. Yksin emme sinne selvi\u00e4, mutta Jumalan l\u00e4hett\u00e4m\u00e4 suuri Vapahtajamme Jeesus Kristus vie meid\u00e4t perille. H\u00e4n kulkee edell\u00e4mme, H\u00e4n kulkee takanamme, H\u00e4n kulkee kanssamme. H\u00e4n johdattaa, varjelee, siunaa, kasvattaa ja vie varmasti perille!<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n LOPPUSANA VANHAN TESTAMENTIN HISTORIALLISISTA KIRJOISTA<\/strong><\/p>\n <\/p>\n Mooseksen viisi kirjaa muodostavat Vanhan testamentin ja ihmiskunnan historian l\u00e4ht\u00f6kohdan. Niiden sivuilla kerrotaan Jumalan kansan synnyst\u00e4 Aabrahamin, Iisakin, Jaakobin ja Mooseksen my\u00f6t\u00e4. N\u00e4it\u00e4 viitt\u00e4 kirjaa kutsutaan usein lainkirjoiksi, koska niiss\u00e4 on Jumalan antama el\u00e4m\u00e4nlaki.<\/p>\n Kun kansa astuu Luvattuun maahan, tapahtumia kuvataan Joosuan, Tuomarien, Ruutin, Samuelin ja Kuningasten kirjoissa. Israelin 12 heimoa asettuvat kukin omalle alueelleen. Niiden keskin\u00e4inen yhteys heikkenee ja ne et\u00e4\u00e4ntyv\u00e4t Herrasta. Jumala l\u00e4hett\u00e4\u00e4 tuomareita kansansa pelastukseksi. Vasta tuomari Samuel yhdist\u00e4\u00e4 kansan. H\u00e4nest\u00e4 alkaa my\u00f6s profeetallinen liike. Samuel voitelee Israelin kuninkaaksi Saulin ja Daavidin. Daavid rakentaa Israelille valtakunnan voimalla ja Salomo viisaudella ja kullalla. Vakavat luopumukset rikkovat yhten\u00e4isyyden ja kuningaskunta jakautuu kahtia. Pohjoinen Israel aloittaa heti ep\u00e4jumalanpalveluksen ja kaatuu Assyrian vallan alle. Etel\u00e4inen Juuda p\u00e4rj\u00e4\u00e4 paremmin mutta lopulta sekin turmeltuu. Tuomio tulee Babylonian k\u00e4dest\u00e4. Jerusalem ja sen temppeli tuhotaan ja kansa joutuu pakkosiirtolaisuuteen. Siell\u00e4 kansa kokee uudistumisen ja saa armon palata Jerusalemiin ja rakentaa uudelleen sen temppelin ja muurit. Esran, Esterin ja Nehemian kirjat kuvaavat n\u00e4it\u00e4 viimeisi\u00e4 tapahtumia. Kaikesta tehd\u00e4\u00e4n viel\u00e4 rohkaiseva ja opettava yhteenveto Aikakirjojen muodossa.<\/p>\n Israelin historiaan ja historiallisiin kirjoihin nivoutuvat elimellisesti profeettojen kirjat. Nelj\u00e4 suurta ja kaksitoista pient\u00e4 kirjaprofeettaa toimivat Israelin ja Juudan t\u00e4rkeiss\u00e4 vaiheissa tuoden uskoa, toivoa ja rakkautta pimeyden keskelle.<\/p>\n Kaikki t\u00e4m\u00e4 on ollut vasta tulevan valmistelua. Vanha testamentti ilmoittaa juuremme ja ennakoi tulevaa. Uusi testamentti kertoo lupausten ja esikuvien t\u00e4yttymyksest\u00e4 Jeesuksessa Kristuksessa. Israelin pappisteht\u00e4v\u00e4 siirtyy kristilliselle seurakunnalle aina meid\u00e4n p\u00e4iviimme saakka. Jumalan lupausten valossa viel\u00e4 Israelillekin koittaa luvattu kultakausi, tuhatvuotisessa valtakunnassa. Mutta sekin on vain kalpea heijastus siit\u00e4 tulevasta kirkkaudesta, joka t\u00e4ytt\u00e4isi uuden, ikuisen luomakunnan.<\/p>\n L\u00e4pi Raamatun (Vanhan ja Uuden testamentin) kulkee punainen lanka. Se on Jumalan armo, rakkaus ja pyhyys Kristuksessa Jeesuksessa. H\u00e4nest\u00e4 kertovat kaikki Raamatun 66 kirjaa monin eri tavoin. Jokaisella Raamatun kirjalla on tarkoituksensa ja teht\u00e4v\u00e4ns\u00e4. Raamatun kuvaama historia on el\u00e4v\u00e4\u00e4 kerrontaa Jumalan ja ihmiskunnan toiminnasta ja v\u00e4lisest\u00e4 suhteesta. Ilman Jumalaa ihminen turmeltuu ja tuhoutuu. Jumalan kanssa ihminen saa el\u00e4m\u00e4n ja rakkauden.<\/p>\n <\/p>\n \u00a0<\/strong>Avaimia Raamattuun ja el\u00e4m\u00e4\u00e4n: Esran malli!<\/strong><\/p>\n <\/p>\n Kirjoja Raamatun ymm\u00e4rt\u00e4miseen:<\/strong><\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" JUMALAN KANSA PALAA KOTIIN: \u00a0Uusi temppeli ja uudistettu Jerusalem (Esran, Haggain, Sakarjan, Malakian, Esterin ja Nehemian kirjat, 1-2 Aikakirjat) Jumalan kansa koki dramaattiset, mutta ennalta tiedetyt tuomiot. Jerusalemin ja temppelin tuho, sek\u00e4 pakkosiirtolaisuus Babyloniassa kaukana kotimaasta olivat pyh\u00e4n Jumalan puhdistavia tuomioita. Ne olivat oikeudenmukaisia ja v\u00e4ltt\u00e4m\u00e4tt\u00f6mi\u00e4 seurauksia kansan synneist\u00e4. Jumala oli my\u00f6s armollinen ja […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"text-template.php","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"class_list":["post-185","page","type-page","status-publish","hentry"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/raamattuajassamme.fi\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/185","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/raamattuajassamme.fi\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/raamattuajassamme.fi\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/raamattuajassamme.fi\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/raamattuajassamme.fi\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=185"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/raamattuajassamme.fi\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/185\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/raamattuajassamme.fi\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=185"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}\n
\n
\n
\n
\n