{"id":1623,"date":"2015-10-17T16:46:37","date_gmt":"2015-10-17T16:46:37","guid":{"rendered":"http:\/\/raamattuajassamme.fi\/?page_id=1623"},"modified":"2015-10-17T16:46:37","modified_gmt":"2015-10-17T16:46:37","slug":"1-kor-7-avioliitto-ero-ja-kristityn-asema","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/raamattuajassamme.fi\/?page_id=1623","title":{"rendered":"1 Kor 7: Avioliitto ja kristityn asema"},"content":{"rendered":"<p><strong>ENSIMM\u00c4INEN KORINTTILAISKIRJE: Avioliitto ja kristityn asema (7 luku)<\/strong><\/p>\n<p><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p><strong>PAAVALIN VASTAUKSIA KORINTTILAISTEN KYSYMYKSIIN (7-15 luvut)<\/strong><\/p>\n<p>T\u00e4ss\u00e4 vaiheessa 1 Korinttilaiskirjeess\u00e4 tapahtuu selke\u00e4 muutos. Kun Paavali on t\u00e4h\u00e4n menness\u00e4 k\u00e4sitellyt vakavia ongelmia, joista h\u00e4n on kuullut, nyt h\u00e4n k\u00e4sittelee asioita, joita korinttilaiset h\u00e4nelt\u00e4 itse kysyv\u00e4t. N\u00e4m\u00e4 kysymykset ovat tulleet Paavalille heid\u00e4n kirjeens\u00e4 kautta: <em>\u201dOtan nyt puheeksi asian, josta kirjoititte\u2026\u201d <\/em>(7:1) N\u00e4it\u00e4 kysymyksi\u00e4 oli monia: avioliitto ja naimattomuus, \u00a0ep\u00e4jumalille uhratun lihan sy\u00f6minen, kristityn vapaus, naisen rooli seurakunnassa, ehtoollisen oikea nauttiminen, armolahjat ja niiden k\u00e4ytt\u00f6, sek\u00e4 Kristuksen ja kristittyjen yl\u00f6snousemus.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong>T\u00e4ss\u00e4 opetuksessa k\u00e4sitell\u00e4\u00e4n aiheita:<\/strong><\/p>\n<ul>\n<li>avioliitto ja sen kriisi<\/li>\n<li>naimattomuus, avioero ja uudelleen avioituminen<\/li>\n<li>uskoon tulon vaikutus kristityn asemaan yhteiskunnassa<\/li>\n<\/ul>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong>AVIOLIITTO JA NAIMATTOMUUS (7 luku)<\/strong><\/p>\n<p>Avioliitosta ja seurustelusta on kirjoitettu monia hyvi\u00e4 kristillisi\u00e4 kirjoja. T\u00e4ss\u00e4 yhteydess\u00e4 pit\u00e4ydymme vain niihin seikkoihin, jotka tulevat esille t\u00e4ss\u00e4 Paavalin tekstiss\u00e4.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong><em>Avioliiton syv\u00e4 kriisi<\/em><\/strong><\/p>\n<p>Avioliitto on juuri meid\u00e4n aikamme suuri yhteiskunnallinen kysymys \u2013 liitettyn\u00e4 homoseksuaalien oikeuksiin. Eduskunta on hyv\u00e4ksynyt ns. \u201dtasa-arvoisen, sukupuolineutraalin\u201d avioliittolain. Samalla kirkko haluaa olla ajan hermolla, ottaa kantaa n\u00e4ihin kysymyksiin ja luoda omia toimintamalleja. Etenkin l\u00e4nsimainen liberaali \u201dkristillisyys\u201d on jo kauan ollut innolla siunaamassa homopareja ja hyv\u00e4ksym\u00e4ss\u00e4 homosuhteen kristilliseksi avioliitoksi.<\/p>\n<p>Muutoinkin todettava, ett\u00e4 perinteinen avioliitto on voimakkaassa kriisiss\u00e4. Nyky\u00e4\u00e4n l\u00e4hes puolet avioliiton solmivista tulevat eroamaan tilastojen valossa. Erojen kautta syntyy paljon rikkin\u00e4isyytt\u00e4 ja juurettomuutta. Lis\u00e4ksi uusperheiden rakentaminen on vaikeaa, toisinaan jopa mahdotonta. Kun monissa vanhoissa kulttuureissa nainen on heikoilla ja erossa h\u00e4net voidaan laittaa kadulle, suomalaisessa nykytilanteessa usein juuri mies joutuu l\u00e4htem\u00e4\u00e4n yhteisest\u00e4 kodista ja lastensa luota, vaikka h\u00e4ness\u00e4 ei olisi sen suurempaa syyt\u00e4 eroon kuin vaimossakaan. Uusioperheess\u00e4 erityisen vaikeaa on se, ett\u00e4 omien lasten luokse muuttaa asumaan aivan uusi \u201dis\u00e4\u201d tai \u201d\u00e4iti\u201d, kun oikea is\u00e4 tai \u00e4iti on joutunut ulos kodistaan. T\u00e4m\u00e4 her\u00e4tt\u00e4\u00e4 luonnollisesti katkeruutta ja vihaa. Lapsillekin se on hyvin h\u00e4mment\u00e4v\u00e4\u00e4. He joutuvat helposti vaikeiden ristiriitojen keskelle. Samalla lasten suhteet isovanhempiin voivat h\u00e4iriinty\u00e4, jopa katketa, kun vanhemman tapaamisoikeuden puitteissa heille ei en\u00e4\u00e4 j\u00e4\u00e4 aikaa.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong><em>Av<u>o<\/u>liitot<\/em><\/strong><\/p>\n<p>Av<strong>i<\/strong>oliiton kriisiin kuuluvat runsaat av<strong>o<\/strong>liitot ja siviilivihkimiset. Kun viel\u00e4 1970-luvulla avopareja kutsuttiin \u201dsusipareiksi\u201d, nyt av<strong>o<\/strong>liittoa pidet\u00e4\u00e4n t\u00e4ysin luonnollisena vaiheena ennen av<strong>i<\/strong>oliittoa tai jopa sen korvikkeena. Edes lasten saamista ei pidet\u00e4 perusteena sille, ett\u00e4 vanhemmat lujittaisivat suhteensa av<strong>i<\/strong>oliiton kautta. Av<strong>o<\/strong>liitto on yhteiskunnan edess\u00e4 ja kristinuskon n\u00e4k\u00f6kulmasta suhde, jossa ei ole ehdotonta sitoutumista. Av<strong>o<\/strong>liitossa j\u00e4tet\u00e4\u00e4n iso takaportti auki helpolle erolle. Se on huono juttu my\u00f6s lasten kannalta, jos vanhempien eroamiskynnys ei ole mahdollisimman korkea. Oikea av<strong>i<\/strong>oliitto on juridinen suhde, johon liittyy monia yhteiskunnallisia vaikutuksia. Suomessa en\u00e4\u00e4 alle puolet pyyt\u00e4\u00e4 kirkollista vihkimist\u00e4 ja siten Jumalan siunausta liitolleen. Heist\u00e4kin aika iso osa pit\u00e4\u00e4 kirkollista vihkimist\u00e4 l\u00e4hinn\u00e4 perinteisen\u00e4 tapana ja komeana \u2013 vain harva my\u00f6nt\u00e4\u00e4 avoimesti, ett\u00e4 juuri Jumalan siunaus olisi siin\u00e4 olennaista. T\u00e4m\u00e4n olen huomannut vihkipappina.<\/p>\n<p>Kristillisest\u00e4 n\u00e4k\u00f6kulmasta av<strong>o<\/strong>liitto ei toteuta Jumalan rakkautta eik\u00e4 av<strong>i<\/strong>oliiton varsinaista teht\u00e4v\u00e4\u00e4. Jumala on tarkoittanut yhden miehen ja yhden naisen pysyv\u00e4\u00e4n, elinik\u00e4iseen rakkausliittoon toistensa kanssa. T\u00e4llaisen liiton Jumala siunaa, jolloin h\u00e4nest\u00e4 tulee se kolmas s\u00e4ie, joka pit\u00e4\u00e4 av<strong>i<\/strong>oliittoa koossa silloinkin, kun on hyvin vaikeaa. Seksuaalinen suhde kuuluu vain av<strong>i<\/strong>oliittoon. Av<strong>o<\/strong>liitto ei ole ehdotonta sitoutumista ja rakkautta eiv\u00e4tk\u00e4 osapuolet siin\u00e4 halua suhteeseensa Jumalan siunausta. Toisinaan av<strong>o<\/strong>pari ratkaisullaan haluaa hyvin tietoisesti jopa kyseenalaistaa yhteiskuntamme perusmallin ja Jumalan tahdon. Kuten aiemmin tuli esille, av<strong>o<\/strong>liitto on av<strong>i<\/strong>oliiton v\u00e4heksymist\u00e4, ja siten vailla Jumalan siunausta ja rakkautta.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong><em>Abortit<\/em><\/strong><\/p>\n<p>Av<strong>o<\/strong>liitot ovat luonnollinen jatke sille, ett\u00e4 on muodikasta ja luonnollista seurustella ja harjoittaa seksuaalisia suhteita monien, jopa kymmenien ihmisten kanssa \u2013 ennen kuin se \u201doikea\u201d l\u00f6ytyy. \u00c4\u00e4rimm\u00e4isen surullinen hinta t\u00e4lle vapaalle \u201drakkaudelle\u201d on Suomessakin yli 600\u00a0000 aborttia viimeisen 40 vuoden aikana. T\u00e4m\u00e4 on aivan j\u00e4rkytt\u00e4v\u00e4 ja k\u00e4sitt\u00e4m\u00e4t\u00f6n m\u00e4\u00e4r\u00e4. Se on Suomen kansan historian suurin synti ep\u00e4uskon j\u00e4lkeen. Milloin Jumala tuomitsee meid\u00e4t? N\u00e4ist\u00e4 tapauksista vain 1,5 %:ssa on mahdollisesti kysymys vakavasta sairaudesta, mik\u00e4 sek\u00e4\u00e4n ei oikeuta aborttia. Vain Jumalalla on oikeus p\u00e4\u00e4tt\u00e4\u00e4 el\u00e4m\u00e4st\u00e4 ja kuolemasta. Oman lapsen surmaaminen kertoo halusta jatkaa vapaata el\u00e4m\u00e4\u00e4ns\u00e4 ilman sit\u00e4 h\u00e4iritsevi\u00e4 lapsia. Toinen vakava seuraus t\u00e4st\u00e4 on se, ett\u00e4 suuret ik\u00e4luokat j\u00e4\u00e4v\u00e4t juuri nyt el\u00e4kkeelle, mutta kansastamme puuttuu juuri tuo 600\u00a0000 ihmisen potentiaali, joka rakentaisi maatamme ja pit\u00e4isi huolta el\u00e4kel\u00e4isist\u00e4. Se johtaa v\u00e4\u00e4j\u00e4\u00e4m\u00e4tt\u00e4 bruttokansantuotteen laskuun ja maamme velkaantumiseen ja kuihtumiseen.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong><em>Homoliitot<\/em><\/strong><\/p>\n<p>Vastaavasti homosuhteet ovat selke\u00e4sti Raamatun vastaisia. Kirkko ei voi niit\u00e4 p\u00e4tev\u00e4ll\u00e4 tavalla siunata, koska Jumala toteaa sellaisen synniksi. Kirkko tai sen yksitt\u00e4iset ty\u00f6ntekij\u00e4t tai j\u00e4senet voivat toki rikkoa ja v\u00e4\u00e4ristell\u00e4 Jumalan tahtoa. He k\u00e4ytt\u00e4v\u00e4t siin\u00e4 \u201drakkauden Jumalan\u201d nime\u00e4 \u2013 petollisesti. Jumala ei siunaa ja heid\u00e4n siunauksensa on vain tyhji\u00e4 sanoja. Jumala loi miehen ja naisen, siunasi heid\u00e4t ja asetti heid\u00e4t yhteiskunnan perusyksik\u00f6ksi. Homopari ei kykene tuottamaan j\u00e4lkel\u00e4isi\u00e4 eiv\u00e4tk\u00e4 he voi antaa (tavalla tai toisella hankituille) lapsille is\u00e4n ja \u00e4idin, maskuliinin ja feminiinin mallia niin, ett\u00e4 lapset kasvaisivat terveesti mieheksi ja naiseksi.<\/p>\n<p>Sen t\u00e4hden ns. tasa-arvoinen avioliittolaki on yhteiskunnan perusyksik\u00f6n, perheen ja sen my\u00f6t\u00e4 lasten rikkomista. Homoseksuaalisuutta on pidetty ihmisyytt\u00e4, perheit\u00e4 ja yhteiskuntaa murentavana el\u00e4m\u00e4ntapana l\u00e4hes kaikissa kulttuureissa ja uskonnoissa kautta vuosituhansien. Siin\u00e4 on syv\u00e4 viisaus ja kokemus takana. T\u00e4llaisten n\u00e4k\u00f6kantojen toteaminen on jokaisen perusoikeus Suomen lakien ja kansainv\u00e4listen ihmisoikeuksien n\u00e4k\u00f6kulmasta. Meill\u00e4 on oikeus ilmaista uskonnollisia ja aatteellisia mielipiteit\u00e4, ts. meill\u00e4 on uskonnon- ja sananvapaus. Mielipahan tuottaminen ei ole este sille, ett\u00e4 mielipiteit\u00e4 saisi ilmaista. Meill\u00e4 on my\u00f6s oikeus yhteiskunnalliseen vaikuttamiseen vakaumustemme pohjalta.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong><em>Miksi siis olemme tulleet nykyiseen tilanteeseen reilussa 20 vuodessa?<\/em><\/strong><\/p>\n<p>Uuden tunnevaltaisen ja vapaan rakkausk\u00e4sityksen takia, jota valtavirta ja liberaali kirkko markkinoivat! El\u00e4mme ennen n\u00e4kem\u00e4t\u00f6nt\u00e4 kristillisen uskon ja rakkauden murentamiskampanjaa, jonka seuraukset ovat ja tulevat olemaan tuhoisia.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong>KRISTILLISELLE, PERINTEISELLE JA TURVALLISELLE AVIOLIITTO-OPETUKSELLE ON SUUNNATON TARVE MEID\u00c4NKIN AIKANAMME!<\/strong><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong>Jumalan luomistahto<\/strong><\/p>\n<p>L\u00e4ht\u00f6kohtana kristilliselle av<strong>i<\/strong>oliitolle on Jumalan luomisty\u00f6 ja tarkoitus. Jumala loi miehen ja naisen ja siunasi heid\u00e4t. Mies ja nainen tulevat yhdeksi. He perustavat perheen ja perheen\u00e4 rakentavat yhteiskuntaa ja maailmaa. Seksuaalisuus on osa ihmisyytt\u00e4 ja se on tarkoitettu avioliittoon. Paavali kirjoitti: <em>\u201dHaureuden v\u00e4ltt\u00e4miseksi tulee kunkin miehen el\u00e4\u00e4 oman vaimonsa ja kunkin vaimon oman miehens\u00e4 kanssa. Mies t\u00e4ytt\u00e4k\u00f6\u00f6n aviovelvollisuutensa vaimoaan kohtaan, samoin vaimo miest\u00e4\u00e4n kohtaan. Vaimon ruumis ei ole h\u00e4nen omassa vallassaan vaan miehen, samoin ei miehen ruumis ole h\u00e4nen omassa vallassaan vaan vaimon.\u201d <\/em>(7:2-4)<\/p>\n<p>Paavali korostaa kristillist\u00e4 avioliittoa yhden miehen ja yhden naisen v\u00e4lisen\u00e4 ainutlaatuisena suhteena. Avioliitto merkitsee luopumista omasta vapaudesta p\u00e4\u00e4tt\u00e4\u00e4 yksinomaisesti omasta el\u00e4m\u00e4st\u00e4 ja jopa omasta ruumiista. Puolisoilla on oikeus toinen toisiinsa. Heill\u00e4 on samalla velvollisuus aktiivisesti osoittaa rakkautta ja kunnioitusta toisiaan kohtaan. Heill\u00e4 on syv\u00e4 huolenpitovelvollisuus toisiaan ja lapsia kohtaan. Kristillinen avioliittok\u00e4sitys sis\u00e4lt\u00e4\u00e4 vahvan tasa-arvoisuuden periaatteen, mik\u00e4 oli vallankumouksellista tuona aikana.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong><em>Kristillinen avioliittok\u00e4sitys kumoaa <\/em><\/strong><\/p>\n<ul>\n<li>vapaan, ts. vastuuttoman rakkauden harhan<\/li>\n<li>kreikkalaisen filosofian ajatukset nautintokeskeisyydest\u00e4 ilman velvollisuuksia<\/li>\n<li>stoalaisen hyvin askeettisen el\u00e4m\u00e4ntavan, jossa kielt\u00e4ydyt\u00e4\u00e4n fyysisten tarpeiden t\u00e4ytt\u00e4misest\u00e4 edes avioliitossa<\/li>\n<li>selibaattivaatimuksen: papin tai munkin ja nunnan pit\u00e4isi el\u00e4\u00e4 el\u00e4m\u00e4ns\u00e4 naimattomana<\/li>\n<\/ul>\n<p>Erityisesti katolisessa kirkossa selibaattiopin karut seuraukset ovat raadollisina esill\u00e4. Katoliseksi papiksi harva terve mies ryhtyy, koska h\u00e4ness\u00e4 on Jumalan luoma tarve avioitua ja perustaa perhe. Niinp\u00e4 teht\u00e4v\u00e4\u00e4n valikoituu homoseksuaalisuuteen taipuvia miehi\u00e4, jotka eiv\u00e4t voi hillit\u00e4 itse\u00e4\u00e4n vaan k\u00e4ytt\u00e4v\u00e4t hyv\u00e4ksi nuoria poikia. Usein heill\u00e4 on omakohtainen kokemus hyv\u00e4ksik\u00e4yt\u00f6st\u00e4, mik\u00e4 on murtanut heid\u00e4n identiteettins\u00e4 ja johtanut homoseksuaalisuuteen. T\u00e4m\u00e4 on pitk\u00e4 kierre katolisessa kirkossa, mink\u00e4 se on pyrkinyt salaamaan. Kierre jatkuu yh\u00e4 ja tuo paljon rikkin\u00e4isyytt\u00e4. Raamatun mukaan perheellisyys on jopa etu pastorin teht\u00e4v\u00e4n hoitamiselle \u2013 onhan seurakunta Jumalan perhe ja on hyv\u00e4, ett\u00e4 ihmisill\u00e4 on siit\u00e4 kokemusta (1 Tim 3:4-5).<\/p>\n<p>Paavalin ohjeen mukaan ainoa syy el\u00e4\u00e4 avioliitossa jonkin aikaa selibaatissa on keskittyminen rukoukseen (7:5-6). T\u00e4m\u00e4nkin tulee olla vain lyhytaikaista ja perustua yhteiseen sopimukseen. Vanhassa testamentissa huomioidaan my\u00f6s naisen kuukautistila yhteyden esteen\u00e4. T\u00e4m\u00e4 on luonnollinen n\u00e4k\u00f6kohta. Mik\u00e4li toinen kielt\u00e4ytyy ilman p\u00e4tev\u00e4\u00e4 syyt\u00e4 tai yhteist\u00e4 sopimusta, h\u00e4n rikkoo puolisoaan ja Luojaa vastaan. Puoliso taas ei voi eik\u00e4 saa pakottaa toista yhteyteen, vaikka toisella ei olisikaan p\u00e4tev\u00e4\u00e4 syyt\u00e4 kielt\u00e4ytymiseen. Avioliitto ei ole pakkovaltaa vaan rakkautta, jossa huomioidaan molemmat osapuolet. Selibaatti ei tee ihmisest\u00e4 hengellisemp\u00e4\u00e4 tai pyhemp\u00e4\u00e4, vaikka stoalaisuus korostikin askeettisuutta ja jotkut pyhitysliikkeet sellaista saattavat vaatia.<\/p>\n<p><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p><strong>Avioliitto vai naimattomuus \u2013 kumpi on parempi? (7:8-9)<\/strong><\/p>\n<p>Avioliitto ja naimattomuus ovat molemmat Jumalalta saatuja armolahjoja ja teht\u00e4vi\u00e4. Ilman avioliittoa ihmissuku kuolisi sukupuuttoon. Silti kaikki ihmiset eiv\u00e4t avioidu. Naimattomuus on luonnollinen osa ihmisen elinkaarta lapsuudessa, nuoruudessa ja ehk\u00e4 my\u00f6s vanhuudessa. <em>Armolahjaan liittyy sis\u00e4inen rauha ja perustyytyv\u00e4isyys.<\/em> Paavali itse avioitui todenn\u00e4k\u00f6isesti juutalaisen tavan ja ihanteen mukaisesti noin 18-vuotiaana. Todenn\u00e4k\u00f6isesti h\u00e4n j\u00e4i leskeksi tai hyl\u00e4tyksi. Siksi h\u00e4n n\u00e4ytt\u00e4ytyy t\u00e4ss\u00e4 tekstiss\u00e4 ja muutenkin Uuden testamentin sivuilla henkil\u00f6n\u00e4, joka ei ole naimissa toimiessaan apostolina (7:7).<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><u>Avioliiton etuja ja l\u00e4ht\u00f6kohtia<\/u><\/p>\n<p>Avioliitto on p\u00e4\u00e4s\u00e4\u00e4nt\u00f6, koska se on Jumalan luoma j\u00e4rjestys ja teht\u00e4v\u00e4. Avioliitto ei ole koskaan synti\u00e4 vaan on Jumalan antama lahja. Se on hyv\u00e4ksi ihmiselle ja liittyy monien perustarpeiden t\u00e4ytt\u00e4miseen. Avioliitto on tarpeen ihmissuvun jatkumiseksi ja lasten kasvattamiseksi. Avioliitossa puolisot saavat kasvaa ihmisin\u00e4. Se on mahdollisuus yhteiseen rukoukseen ja palveluun. Avioliitto suojaa haureudelta ja siksi ihmisen ei tule pakottaa itse\u00e4\u00e4n yksinel\u00e4j\u00e4ksi, jos ei siihen kykene. Pietari ja monet apostolit olivat avioliitossa ja kulkivat ty\u00f6ss\u00e4\u00e4n puolisonsa kanssa. Avioliitto on kaunis vertauskuva Jumalan ja ihmisen, sek\u00e4 Kristuksen ja seurakunnan v\u00e4lisest\u00e4 suhteesta.<\/p>\n<p><u>Naimattomuuden etuja ja l\u00e4ht\u00f6kohtia<\/u><\/p>\n<p>Naimattomuus on poikkeus p\u00e4\u00e4s\u00e4\u00e4nn\u00f6st\u00e4 ja se edellytt\u00e4\u00e4 siihen saatua armolahjaa. Naimattomuus ei ole synti\u00e4 vaan on hyv\u00e4ksi ihmiselle, joka sit\u00e4 itse haluaa. Se antaa enemm\u00e4n vapauksia rukoilla ja palvella Herraa ja l\u00e4himm\u00e4isi\u00e4. Naimaton s\u00e4\u00e4styy avioliiton kriiseist\u00e4. Korintissa Paavali kehotti ihmisi\u00e4 harkitsemaan naimattomuutta, koska tulossa oli erityisen vaikeita yhteiskunnallisia aikoja, kenties n\u00e4l\u00e4nh\u00e4t\u00e4 (7:26,29). Avioliitto ei ollut siis automaattinen pakko. Naimattomuuttakin saattoi harkita, mik\u00e4li Herra antoi siihen sis\u00e4isen halun. Paavali oli palvelusty\u00f6ns\u00e4 aikana naimaton (leski, eronnut tai hyl\u00e4tty).<\/p>\n<p>Avioliittoa ja naimattomuutta pohtiessa kenenk\u00e4\u00e4n ei tarvitse pel\u00e4t\u00e4, ett\u00e4 Jumala pakottaa ihmisen sellaiseen, mihin h\u00e4n ei itse miss\u00e4\u00e4n tapauksessa haluasi sitoutua. Jos ihminen kaipaa puolisoa, h\u00e4nell\u00e4 on lupa seurustella ja avioitua. Jumala ei my\u00f6sk\u00e4\u00e4n pakota avioitumaan kenenk\u00e4\u00e4n tietyn henkil\u00f6n kanssa vastentahtoisesti. Jumalan johdatus pit\u00e4\u00e4 sis\u00e4ll\u00e4\u00e4n sen, ett\u00e4 puolisot sopivat toisilleen ja haluavat toisensa.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong>Avioerosta <\/strong><\/p>\n<p>Paavalin mukaan p\u00e4\u00e4s\u00e4\u00e4nt\u00f6n\u00e4 on se, ett\u00e4 puolisoilla ei ole lupaa erota toisistaan (7:10-11). T\u00e4m\u00e4 on kristillinen ihanne ja alkuper\u00e4inen tarkoitus. Raamatussa on my\u00f6s arkiel\u00e4m\u00e4n realismia: puolisot saattavat my\u00f6s erota (7:11). Jo Mooses s\u00e4\u00e4ti erokirjan mahdollisuuden my\u00f6nnytyksen\u00e4 ihmisen syntisyyden ja kovasyd\u00e4misyyden t\u00e4hden. Kreikkalaisessa kulttuurissa eroaminen oli t\u00e4ysin vapaata, mik\u00e4 toteutui poismuutolla.<\/p>\n<p>P\u00e4\u00e4s\u00e4\u00e4nt\u00f6\u00e4 ei muuta sek\u00e4\u00e4n, ett\u00e4 toinen puoliso ei ole uskova (7:12-16). Ei-uskova puoliso ja lapset eiv\u00e4t \u201dsaastuta\u201d uskovaa kuten jotkut pelk\u00e4siv\u00e4t. \u201dSaastuminen\u201d est\u00e4isi osallistumisen ehtoolliselle ja seurakunnan yhteyteen, tai jopa Jumala-suhteen. Perhe on pyhitetty ja siunattu uskovan rukousten ja kristillisen el\u00e4m\u00e4n kautta. T\u00e4m\u00e4 ei tarkoita pelastumista, sill\u00e4 jokainen pelastuu vain henkil\u00f6kohtaisen uskon kautta. Jos ei-uskova puoliso haluaa erota, uskovan ei tule h\u00e4nt\u00e4 pakottaa pysym\u00e4\u00e4n avioliitossa. T\u00e4ll\u00f6in hyl\u00e4tty uskova on \u201dvapaa el\u00e4m\u00e4\u00e4n rauhassa\u201d, mik\u00e4 on useimmiten tulkittu vapaudeksi uudelleen avioitumiseen. Ei-uskova todenn\u00e4k\u00f6isesti alkaa uuden suhteen ja n\u00e4in syyllistyy aviorikokseen ja est\u00e4\u00e4 alkuper\u00e4iseen suhteeseen palaamisen.<\/p>\n<p>Avioeron j\u00e4lkeen p\u00e4\u00e4s\u00e4\u00e4nt\u00f6n\u00e4 on pysyminen yksin ja pyrkiminen sovintoon entisen puolison kanssa. Mik\u00e4li t\u00e4m\u00e4 ei onnistu, h\u00e4n on vapaa avioitumaan uudelleen. <em>Avioero on aina kipe\u00e4 inhimillinen prosessi, jossa tarvitaan paljon my\u00f6t\u00e4el\u00e4mist\u00e4.<\/em><\/p>\n<p><em>\u00a0<\/em><\/p>\n<p><strong>Uudelleen avioituminen n\u00e4ytt\u00e4\u00e4 olevan mahdollista kun<\/strong><\/p>\n<ul>\n<li>toinen on syyllistynyt aviorikokseen tai alkanut suhteen toisen kanssa avioeron j\u00e4lkeen (Jeesuksen opetus Matt 5:31-32, 19:3-12; Luther)<\/li>\n<li>ei-uskova on hyl\u00e4nnyt h\u00e4net (7:15)<\/li>\n<li>on j\u00e4\u00e4nyt leskeksi (7:39-40); varsinkin alle 60-vuotiaille leskille suositus on avioituminen<br \/>\n(1 Tim 5:9,11-15; Room 7:1-3)<\/li>\n<\/ul>\n<p>\u2026jolloin syyt\u00f6n osapuoli ei ole tuomittu lopulliseen yksin\u00e4isyyteen toisen osapuolen synnin t\u00e4hden. Kristilliseen uskoon kuuluu vahvasti uudelleen alkamisen mahdollisuus. Jokaisen tulee tehd\u00e4 itsen\u00e4inen p\u00e4\u00e4t\u00f6s ja kantaa siit\u00e4 vastuu Jumalan ja ihmisten edess\u00e4. Kukaan toinen ei voi antaa perimm\u00e4ist\u00e4 lupaa vaan kukin etsii perustan p\u00e4\u00e4t\u00f6kselleen Sanasta.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong><em>Kun joku kysyy avioeron mahdollisuutta:<\/em><\/strong><\/p>\n<ul>\n<li>korosta avioliiton jatkuvuutta ja anteeksiantamuksen t\u00e4rkeytt\u00e4<\/li>\n<li>korosta omaa vastuuta ja seurauksia: yksin\u00e4isyys, h\u00e4pe\u00e4, lapset ja heist\u00e4 huolehtiminen arjessa, toimeentulo, asunto, uusperheiden suuret vaikeudet, suhteet isovanhempiin ja muihin l\u00e4heisiin varsinkin lasten kannalta jne.<\/li>\n<li>tarjoa tukea tai ohjaa ammatilliseen tukeen<\/li>\n<li>jos erop\u00e4\u00e4t\u00f6s, \u00e4l\u00e4 hylk\u00e4\u00e4 ihmisen\u00e4 vaikka olisit eri mielt\u00e4 tilanteesta<\/li>\n<\/ul>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong><em>Milloin avioero on varteenotettava vaihtoehto?<\/em><\/strong><\/p>\n<ul>\n<li>haureus, pett\u00e4minen<\/li>\n<li>v\u00e4kivalta tai alistaminen; alkoholismi, huumeet, rikollisuus (koskemattomuus ja turva)<\/li>\n<li>lasten etu vakavasti vaarassa (oma ahdistus ei ole lasten ahdistusta ja oma etu ei v\u00e4ltt\u00e4m\u00e4tt\u00e4 ole lasten etu)<\/li>\n<\/ul>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong><em>Kun joku kysyy uudelleen avioitumisen mahdollisuutta:<\/em><\/strong><\/p>\n<ul>\n<li>voit kertoa Raamatun varmat p\u00e4\u00e4periaatteet (leskeys, aviorikos)<\/li>\n<li>voit kertoa tulkinnanvaraisista periaatteista (hylk\u00e4ys, muita perusteita)<\/li>\n<li>on t\u00e4rke\u00e4\u00e4 korostaa omakohtaista vastuuta<\/li>\n<\/ul>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Avioitumisen tulee tapahtua <em>Herrassa<\/em>! (7:39) Mit\u00e4 t\u00e4m\u00e4 tarkoittaa? Sen on tulkittu tarkoittavan ainakin kolmea asiaa: 1) molemmat ovat uskovia ja siten omaavat samat perusarvot ja el\u00e4m\u00e4n-sis\u00e4ll\u00f6n, jolloin he voivat kokea syvint\u00e4 yhteytt\u00e4; 2) seurustelussa pit\u00e4ydyt\u00e4\u00e4n hengen- ja sielunkumppanuudessa; 3) avioliitto siunataan Herran edess\u00e4 ja sen my\u00f6t\u00e4 alkaa aviollinen el\u00e4m\u00e4.<\/p>\n<p>Avioliitto uskovan ja ei-uskovan v\u00e4lill\u00e4 ei ole viisasta. Sellaiseen ei tule ajautua eik\u00e4 pyrki\u00e4, koska uskova joutuu sopeutumaan ei-kristillisiin arvoihin ja el\u00e4m\u00e4ntapoihin \u2013 lopulta h\u00e4n saattaa luopua uskosta. T\u00e4st\u00e4 oli ilmeisesti kysymys my\u00f6s Nooan aikana ennen vedenpaisumusta, kun \u201djumalten pojat\u201d (uskovat) avioituivat \u201dihmisten tytt\u00e4rien\u201d (ei-uskovien) kanssa (1 Moos 6:2). Seurauksena oli koko ihmiskunnan turmeltuminen niin, ett\u00e4 Jumala tuomitsi sen vedenpaisumuksella ja antoi sille uuden alun Nooan perheen kautta. Ks. my\u00f6s 2 Kor 6:14-16, jossa kuvataan kahden vastakkaisen arvomaailman ja el\u00e4m\u00e4ntavan sopimattomuutta. Eri tilanne on silloin, kun toinen tulee uskoon avioliiton aikana. Silloin ei tule erota kuten Paavali viisaasti neuvoi. Avioliiton pysyvyys on t\u00e4ll\u00f6in korkein periaate, jota tulee seurata.<\/p>\n<p><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p><strong>Vakava k\u00e4\u00e4nn\u00f6svirhe jakeissa 7:36-38.<\/strong><\/p>\n<p>Vuoden 1992 k\u00e4\u00e4nn\u00f6s on t\u00e4ysi fiasko. Sen mukaan 1) on luvallista harjoittaa esiaviollista seksi\u00e4 ja k\u00e4yt\u00e4nn\u00f6ss\u00e4 sen my\u00f6t\u00e4 el\u00e4\u00e4 av<strong>o<\/strong>liitossa, mutta samanaikaisesti 2) sen j\u00e4lkeen kun on kihlautunut ja el\u00e4nyt seksuaalisessa suhteessa, onkin kaikkein parasta hyl\u00e4t\u00e4 kihlakumppani ja olla lainkaan avioitumatta\u2026! Varsinkin vanhoissa kulttuureissa morsiamen hylk\u00e4\u00e4minen oli t\u00f6rke\u00e4\u00e4 h\u00e4p\u00e4isy\u00e4 ja heitteillej\u00e4tt\u00f6\u00e4. Hyl\u00e4tty j\u00e4i ilman mahdollisuutta en\u00e4\u00e4 avioitua, koska ei ollut en\u00e4\u00e4 koskematon. Se oli l\u00e4hes kuolemantuomio hyl\u00e4tylle.<\/p>\n<p>Alkuper\u00e4inen k\u00e4\u00e4nn\u00f6s (kirkkoraamatun 1938 k\u00e4\u00e4nn\u00f6s) saattoi puhua 1) siit\u00e4 tavasta, joka oli vallalla ja on yh\u00e4 t\u00e4n\u00e4\u00e4n vallassa monissa kulttuureissa: vanhemmat j\u00e4rjest\u00e4v\u00e4t lastensa avioliitot. Vaikka Korinttiinkin oli tulossa vaikeita vuosia, oli silti luvallista naittaa tyt\u00e4r avioliittoon. Meille vaikeaksi tulkinnaksi muodostuu jatko, jossa vanhemmat p\u00e4\u00e4tt\u00e4v\u00e4tkin olla naittamatta. Ehk\u00e4 tytt\u00e4rill\u00e4 on kuitenkin keinonsa lopulta suostutella vanhemmat suostumaan avioliittoon. Harvat haluavat n\u00e4hd\u00e4 tytt\u00e4rens\u00e4 n\u00e4\u00e4ntyv\u00e4n surusta. 2) Toinen vaihtoehtoinen tulkinta saattaa puhua meille aivan tuntemattomasta tavasta, jota noudatettiin jossain m\u00e4\u00e4rin tuona aikana. Oli nimitt\u00e4in aviopareja, jotka olivat solmineet \u201dhenkisen liiton\u201d ilman sukupuoliyhteytt\u00e4. Heille Paavali suo t\u00e4m\u00e4n tulkinnan mukaan mahdollisuuden el\u00e4\u00e4 normaalissa avioliitossa ilman (yli)hengellisi\u00e4 sitoumuksia. Etenkin uskon-puhdistuksessa purettiin katolisen kirkon perinteen mukaisia \u201dluonnottomuuksia\u201d Jumalan luomis-j\u00e4rjestyksen ja Raamatun vastaisina.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p><strong>KRISTITYN ULKONAINEN ASEMA (7:17-24)<\/strong><\/p>\n<p><em>\u201dJokainen el\u00e4k\u00f6\u00f6n edelleen sen osan mukaisesti, jonka Herra on h\u00e4nelle suonut ja joka h\u00e4nell\u00e4 oli, kun Jumala h\u00e4net kutsui\u201d <\/em>(7:17)<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong><em>T\u00e4m\u00e4 on p\u00e4\u00e4periaate meille kaikille:<\/em><\/strong><\/p>\n<ul>\n<li>Juutalainen pysyk\u00f6\u00f6n kansallisuudeltaan ja kulttuuriltaan juutalaisena, ja suomalainen suomalaisena.<\/li>\n<li>Juutalaisuuteen kuuluu ymp\u00e4rileikkaus; se ei kuulu meille pakanoille. T\u00e4m\u00e4 oli polttava kysymys ensimm\u00e4isten kristittyjen kohdalla: pitik\u00f6 ensin k\u00e4\u00e4nty\u00e4 juutalaisuuteen, jotta voisi tulla kristityksi ja pitik\u00f6 pakanakristityn seurata juutalaisia seremonia ja puhtaus-s\u00e4\u00e4d\u00f6ksi\u00e4? Juutalaiskristityt l\u00e4hes h\u00e4visiv\u00e4t 600-lukuun menness\u00e4, mutta nyt heit\u00e4 on taas.<\/li>\n<li>Ulkonainen asema ei ole ratkaisevaa vaan syd\u00e4men tila ja siit\u00e4 nouseva el\u00e4m\u00e4.<\/li>\n<li>Jopa orjan tuli pysy\u00e4 l\u00e4ht\u00f6kohtaisesti orjana! Rooman valtakunnassa 30-60 % kaikista ihmisist\u00e4 oli orjia. Kristinusko ei yllytt\u00e4nyt yksil\u00f6it\u00e4 orjakapinaan, jolloin miljoonia ihmisi\u00e4 olisi kuollut. Sen sijaan kristinusko toi syd\u00e4nten vallankumouksen, jonka my\u00f6t\u00e4 orjuus pitk\u00e4lti p\u00e4\u00e4ttyi. Paavali kehotti Filemonia kohtelemaan karannutta orjaa Onessimusta kuin omana veljen\u00e4, jonka kaikki velat Paavali oli maksanut. Siin\u00e4p\u00e4 kristillinen ohje orjuuteen! Lue Kirje Filemonille. Jo Vanhassa testamentissa orjille taattiin ihmisarvo ja koskemattomuus, mik\u00e4 oli tavatonta. Hyv\u00e4ss\u00e4 talossa orja oli paremmassa asemassa ja el\u00e4m\u00e4ntilanteessa kuin kodittomana ja ty\u00f6tt\u00f6m\u00e4n\u00e4 kaduilla. Yksil\u00f6iden ei tullut pyrki\u00e4 v\u00e4kisin pois orjan asemasta. Vastuu kuului koko yhteiskunnalle tilanteen muuttamiseksi. T\u00e4m\u00e4 on toteutunut, vaikkakin hitaasti.<\/li>\n<li>Periaatetta voidaan soveltaa laajemminkin, esim. ty\u00f6h\u00f6n ja harrastuksiimme: l\u00e4ht\u00f6kohtaisesti ei ole syyt\u00e4 l\u00e4hte\u00e4 niit\u00e4 muuttamaan. Toki jos niiss\u00e4 on kristillisen uskon ja moraalin vastaisia piirteit\u00e4, silloin muutos on paikallaan. Muutos voisi n\u00e4ky\u00e4 asenteissa ja hyv\u00e4ss\u00e4 ty\u00f6moraalissa: kaiken, mink\u00e4 teemme, teemme sen Herralle. Periaate ei kiell\u00e4 meit\u00e4 kehittym\u00e4st\u00e4 ty\u00f6ss\u00e4mme ja etenemist\u00e4 uralla. Tarvitaan kristittyj\u00e4 johtajia ja esimerkin n\u00e4ytt\u00e4ji\u00e4.<\/li>\n<\/ul>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Olennaista kaikessa on se, ett\u00e4 uskovina kuulumme Herralle \u2013 luomisen, lunastuksen ja pyhityksen kautta. Vaikka olisimme orjia, uskovina olemme Herrassa vapaita. Monesti ulkonaisesti vapaa onkin sisimm\u00e4ss\u00e4\u00e4n orja. Kristitty on vapaa siin\u00e4kin mieless\u00e4, ett\u00e4 h\u00e4n on armahdettu ja saa peri\u00e4 iankaikkisen t\u00e4ydellisen el\u00e4m\u00e4n sen kaikkine rikkauksineen.<\/p>\n<p>Siin\u00e4 syd\u00e4men vapaudessa meid\u00e4n tulee pysy\u00e4 \u2013 meid\u00e4n ei tule ryhty\u00e4 ihmisten orjiksi: me el\u00e4mme Jumalan tahdon mukaan emmek\u00e4 median tai luopiokristillisyyden mukaan! Silloin el\u00e4m\u00e4ss\u00e4mme toteutuu Jumalan vaikuttama rakkaus ja moraali.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>ENSIMM\u00c4INEN KORINTTILAISKIRJE: Avioliitto ja kristityn asema (7 luku) \u00a0 PAAVALIN VASTAUKSIA KORINTTILAISTEN KYSYMYKSIIN (7-15 luvut) T\u00e4ss\u00e4 vaiheessa 1 Korinttilaiskirjeess\u00e4 tapahtuu selke\u00e4 muutos. Kun Paavali on t\u00e4h\u00e4n menness\u00e4 k\u00e4sitellyt vakavia ongelmia, joista h\u00e4n on kuullut, nyt h\u00e4n k\u00e4sittelee asioita, joita korinttilaiset h\u00e4nelt\u00e4 itse kysyv\u00e4t. N\u00e4m\u00e4 kysymykset ovat tulleet Paavalille heid\u00e4n kirjeens\u00e4 kautta: \u201dOtan nyt puheeksi asian, [&hellip;]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"text-template.php","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"class_list":["post-1623","page","type-page","status-publish","hentry"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/raamattuajassamme.fi\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/1623","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/raamattuajassamme.fi\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/raamattuajassamme.fi\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/raamattuajassamme.fi\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/raamattuajassamme.fi\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=1623"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/raamattuajassamme.fi\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/1623\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/raamattuajassamme.fi\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=1623"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}