{"id":1481,"date":"2015-10-07T17:03:27","date_gmt":"2015-10-07T17:03:27","guid":{"rendered":"http:\/\/raamattuajassamme.fi\/?page_id=1481"},"modified":"2015-10-07T17:03:27","modified_gmt":"2015-10-07T17:03:27","slug":"markuksen-evankeliumi-karsimysviikon-tapahtumat","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/raamattuajassamme.fi\/?page_id=1481","title":{"rendered":"K\u00e4rsimysviikon tapahtumat I"},"content":{"rendered":"

MARKUKSEN EVANKELIUMI: K\u00e4rsimysviikon tapahtumat I\u00a0 <\/strong>(8, 11\u201312 luvut)<\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

JEESUKSEN K\u00c4RSIMYKSEN TARKOITUS<\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

Markuksen kerronta tiivistyy Jeesuksen kokemaan k\u00e4rsimysviikkoon ja p\u00e4\u00e4si\u00e4iseen. N\u00e4iden viimeisten tapahtumien korostaminen on tyypillist\u00e4 kaikille nelj\u00e4lle evankeliumikirjalle. Jeesuksen ristinkuolema ja yl\u00f6snousemus on Jumalan pelastusteon ydin.<\/p>\n

Kaikki t\u00e4h\u00e4nastinen on ollut valmistelua. Vanhan testamentin historialliset tapahtumat, esikuvallinen vanhan liiton jumalanpalvelus ja uhritoimitukset, esikuvalliset henkil\u00f6hahmot ja suoranaiset ennustukset kertoivat monin tavoin tulevasta Messiaasta ja h\u00e4nen pelastavasta teht\u00e4v\u00e4st\u00e4. Jeesuksen k\u00e4rsimyksess\u00e4, ristinkuolemassa ja yl\u00f6snousemuksessa koitti Jumalan suunnitelmien t\u00e4yttymys. Jeesus uhrattiin t\u00e4ydellisen\u00e4 ja lopullisena syntiuhrina, kaikkien lunastajana. H\u00e4n on ylipappi, suuren sovitusp\u00e4iv\u00e4n uhri, el\u00e4v\u00e4 temppeli, vapahtaja ja kuningas.<\/p>\n

Markuksen evankeliumikirjassa kerrotaan, ett\u00e4 Jeesus on K\u00e4rsiv\u00e4 Palvelija, joka lunastaa monet ristinkuolemansa kautta: \u201dEi Ihmisen Poika tullut palveltavaksi, vaan palvelemaan ja antamaan henkens\u00e4 lunnaiksi kaikkien puolesta.” <\/em>(10:45)<\/p>\n

Evankeliumi on hyv\u00e4 sanoma Jumalan armosta ja rakkaudesta kaikkia ihmisi\u00e4 kohtaan. Sen syvin salaisuus ja huipentuma on siin\u00e4, ett\u00e4 itse Jumala tulee ihmiseksi meid\u00e4n keskellemme Jeesuksessa Kristuksessa. Rakkaudessaan Jumala tulee ihmiseksi\u2026<\/p>\n

    \n
  1. jotta me voisimme syvimmin ja kirkkaimmin tuntea<\/u> Jumalan<\/em><\/li>\n
  2. jotta me saisimme pysyv\u00e4n el\u00e4m\u00e4nyhteyden<\/u> Jumalaan syntiemme SOVITUKSEN kautta<\/em><\/li>\n
  3. jotta me saisimme Kristuksessa t\u00e4ydellisen esimerkin<\/u> inhimillisyydest\u00e4 ja rakkaudesta<\/em><\/li>\n<\/ol>\n

    Evankeliumi on vastaus ihmisyyden syvimpiin perusongelmiin: syntiin, kuolemaan ja pahan valtaan. Juuri Kristuksessa Jeesuksessa Jumala k\u00e4sitteli ristill\u00e4 syntiongelman tavalla, joka mahdollisti anteeksiantamuksen, puhdistuksen synnist\u00e4 ja uuden, lopulta t\u00e4ydellisesti kirkastetun, iankaikkisen el\u00e4m\u00e4n. Juuri Kristuksessa Jumala uudelleen rakensi katkenneen yhteyden H\u00e4nen ja ihmisten v\u00e4lille. Samalla risti on suvereeni voitto pimeyden valloista. Kristuksen k\u00e4rsimys kertoo, ett\u00e4 Jumala ei ole v\u00e4linpit\u00e4m\u00e4t\u00f6n vaan h\u00e4n kantaa suurimman ja syvimm\u00e4n k\u00e4rsimyksen. H\u00e4n tulee Kristuksessa rinnallemme, tueksemme ja pelastajaksemme.<\/p>\n

    Evankeliumi merkitsee Jumalan hyv\u00e4n valtakunnan tulemista: Jeesus sanoi: Aika on t\u00e4yttynyt, ja Jumalan valtakunta on tullut l\u00e4helle. K\u00e4\u00e4ntyk\u00e4\u00e4 ja uskokaa evankeliumi!\u201d<\/em> (Mark 1:15)<\/p>\n

    Markuksen evankeliumikirjassa Jumalan valtakunta tulee esille etenkin Jeesuksen teoissa ja h\u00e4nen teht\u00e4v\u00e4ss\u00e4\u00e4n K\u00e4rsiv\u00e4n\u00e4 Palvelijana. Jeesuksessa tulee ilmi, kuka on valtakunnan Kuningas, miten valtakunnassa tulee el\u00e4\u00e4 ja mit\u00e4 siunauksia se tuo tullessaan. Jumalan valtakunta ei ole vain sanoja vaan n\u00e4it\u00e4 sanoja toteuttavaa toimintaa. Jumalan valtakunnassa on valtavaa dynamiikkaa ja voimaa, joka murtautuu t\u00e4m\u00e4n maailman keskelle. Sen Kuningas ei ole tyranni vaan Kuningas, joka palvelee alamaisiaan rakastavan Is\u00e4n lailla ja joka on valmis \u00e4\u00e4rimm\u00e4iseen k\u00e4rsimykseen ja uhrautumiseen lunastaakseen kansansa vapaaksi pimeyden orjuudesta. Vapautetut Jumalan valtakunnan kansalaiset saavat omistaa ikuisen rakkauden ja el\u00e4m\u00e4n.<\/p>\n

     <\/p>\n

    K\u00c4RSIV\u00c4N PALVELIJAN TUTKINTA Palmusunnuntaista Pitk\u00e4perjantaihin<\/strong><\/p>\n

     <\/p>\n

    Kohti kuolemaa ja yl\u00f6snousemusta <\/strong>(8:31)<\/p>\n

    Jeesuksen julkinen palvelukausi kesti noin 3,5 vuotta. Jeesus nousi tuntemattomasta Nasaretin kyl\u00e4st\u00e4 kaikkien tuntemaksi julistajaksi, parantajaksi ja voimatekojen tekij\u00e4ksi. H\u00e4nt\u00e4 tuli kuulemaan suuret kansanjoukot. Muutamia Jeesuksen arvovaltainen toiminta \u00e4rsytti. Varsin pian her\u00e4si ajatus Jeesuksen tappamisesta. Galileassa Jeesus sai toimia melko vapaasti. Jeesuksen opetuslapset kasvoivat t\u00e4ss\u00e4 menestyksen huumassa. Kuitenkin Jeesus tiesi, mit\u00e4 oli tulossa ja siksi h\u00e4n alkoi valmistaa opetuslapsia tulevia tapahtumia varten.<\/p>\n

    K\u00e4\u00e4nnekohta on Markuksen evankeliumikirjan luvussa 8 (jae 31), jolloin Jeesus alkaa puhua tulevasta k\u00e4rsimyksest\u00e4\u00e4n: \u201dJeesus alkoi opettaa heille, ett\u00e4 Ihmisen Pojan t\u00e4ytyy k\u00e4rsi\u00e4 paljon. Vanhimmat, kirjanoppineet ja ylipapit hylk\u00e4\u00e4v\u00e4t h\u00e4net. H\u00e4net tapetaan, mutta kolmen p\u00e4iv\u00e4n kuluttua h\u00e4n nousee yl\u00f6s.\u201d<\/em>. Jeesus ei vain sivumennen sanonut asiasta vaan h\u00e4n painokkaasti \u201dopetti\u201d siit\u00e4. T\u00e4m\u00e4 tapahtui noin puoli vuotta ennen p\u00e4\u00e4si\u00e4ist\u00e4.<\/p>\n

    Kaikkiaan Markus on tallettanut meille kolme kohtaa, joissa Jeesus valmistaa opetuslapsiaan tulevaan: 8:31-33, 9:30-32 ja 10:32-34. Suuren innostuksen ja menestyksen huumassa opetuslapset eiv\u00e4t kyenneet eiv\u00e4tk\u00e4 edes halunneet ymm\u00e4rt\u00e4\u00e4 Jeesuksen sanoja tulevasta kuolemastaan. Pietari reagoi asiaan kaikkein voimakkaimmin. H\u00e4n nuhteli Jeesusta, mutta Jeesus torjui nuhtelun viel\u00e4 painokkaammin: \u201dV\u00e4isty tielt\u00e4ni, saatana! Sin\u00e4 et ajattele asiaa Jumalan kannalta vaan ihmisten\u201d<\/em>. Oliko Pietarin reaktio l\u00e4ht\u00f6isin itse saatanasta? Saattoi ollakin. T\u00e4m\u00e4 osoittaa, kuinka alttiita me olemme sen eksytt\u00e4v\u00e4lle voimalle. Sana \u201dsaatana\u201d tarkoittaa my\u00f6s \u201dvastustajaa\u201d. Pietari ihmisen\u00e4 vastusti Jumalan suunnitelman toteutumista.<\/p>\n

    Opetuslasten pelko kasvoi eiv\u00e4tk\u00e4 he uskaltaneet kysy\u00e4 asiasta tarkemmin. Kun opetuslapset olivat h\u00e4mmentyneit\u00e4, Jeesus oli syv\u00e4n varma ja tietoinen kaikesta. Jeesuksen varmuus rohkaisi opetuslapsia jatkamaan. Silti he miettiv\u00e4t: miksi Jeesus on niin rauhallinen, kuoleeko h\u00e4n todella?<\/p>\n

    K\u00e4\u00e4nnekohdan j\u00e4lkeen Jeesus vietti p\u00e4\u00e4osan ajastaan opetuslasten ja l\u00e4himpien seuraajien kanssa. Jeesuksen sanat tallentuivat heid\u00e4n mieliins\u00e4 ja syd\u00e4miins\u00e4. Kun sitten Jeesuksen ennustukset k\u00e4viv\u00e4t toteen, opetuslapsilla oli Sana, jonka varaan he saattoivat j\u00e4\u00e4d\u00e4 kaiken muun romahtaessa. N\u00e4inh\u00e4n Jeesus juuri sanoi! N\u00e4in pitikin k\u00e4yd\u00e4! Eik\u00e4 vain kuolla vaan my\u00f6s nousta kuolleista!\u00a0Meillekin Jumala ilmoittaa Sanassaan el\u00e4m\u00e4n lainalaisuudet, niiden seuraukset ja tulevat tapahtumat. Meille on ennakkoon kerrottu, mit\u00e4 tuleman pit\u00e4\u00e4. Saamme kaikessa luottaa Jumalan neuvoihin, varoituksiin ja lupauksiin. Kuolemamme edess\u00e4 saamme olla yht\u00e4 turvallisella mielell\u00e4 kuin Jeesus. Vaikka kuljemme monen tuskan l\u00e4pi on, edess\u00e4 on ilon ja yl\u00f6snousemuksen p\u00e4iv\u00e4!<\/p>\n

    Kun Jeesus saapui Juudeaan ja Jerusalemiin, joka oli Israelin hallinnollinen, uskonnollinen ja kaupallinen keskus, kansan johtomiesten viha h\u00e4nt\u00e4 kohtaan kasvoi t\u00e4yteen mittaansa. Siell\u00e4, miss\u00e4 Jumala torjutaan, paljastuu ihmisen syvin pimeys. T\u00e4t\u00e4 vihaa Jumala hy\u00f6dynsi Jeesuksen ristinkuolemassa, jotta h\u00e4nen rakkautensa voittaisi.<\/p>\n

     <\/p>\n

    Palmusunnuntai<\/strong> (11:1-11)<\/p>\n

    P\u00e4\u00e4si\u00e4inen oli suuri juhla, jota varten tuhansia pyhiinvaeltajia saapui Jerusalemiin. Heit\u00e4 virtasi kaupunkiin maan jokaiselta kolkasta. Jeesus oli saapunut Jerusalemin liepeille Betaniaan jo perjantaina. Siell\u00e4 h\u00e4n vietti sapattilauantain Lasaruksen kodissa. Sunnuntaina h\u00e4n l\u00e4hti Jerusalemiin ja \u00d6ljym\u00e4en l\u00e4hell\u00e4 h\u00e4n pyysi opetuslapsia noutamaan h\u00e4nelle aasintamman varsan.<\/p>\n

    Jeesus oli jo saanut useita tappouhkauksia ja h\u00e4n tiesi, ett\u00e4 uskonnolliset johtajat aikoivat laittaa p\u00e4\u00e4t\u00f6ksens\u00e4 k\u00e4yt\u00e4nt\u00f6\u00f6n. Silti Jeesus ratsasti julkisesti kaupunkiin. Vaikka h\u00e4n oli kuningasten Kuningas ja herrojen Herra, h\u00e4n ratsasti n\u00f6yr\u00e4sti aasilla. T\u00e4ll\u00e4 h\u00e4n t\u00e4ytti Sakarjan profetian (9:9) ja tarjosi viel\u00e4 viimeist\u00e4 k\u00e4denojennusta Israelin kansalle.<\/p>\n

    Jeesuksen maine oli levinnyt Jerusalemiin. H\u00e4n oli aikansa kuumin puheenaihe. Monet tulivat hurraamaan h\u00e4nelle: \u201dHoosianna! Siunattu olkoon h\u00e4n, joka tulee Herran nimess\u00e4!\u201d<\/em> Hoosianna on alun perin rukous: Herra auta, Herra pelasta! Se on muotoutunut my\u00f6s ylistykseksi ja kunnian-osoitukseksi. Se oli my\u00f6s tervehdys, joka lausuttiin jokaiselle pyhiinvaeltajalle. Jeesuksen kohdalla t\u00e4m\u00e4 sai niin suuret mittasuhteet, ett\u00e4 \u201dkoko kaupunki joutui kuohuksiin\u201d (Matt 21:10).<\/p>\n

    Jeesusta kutsuttiin Daavidin pojaksi, mill\u00e4 tarkoitettiin Messiasta (Matt 21:9). T\u00e4m\u00e4 merkitsi v\u00e4lit\u00f6nt\u00e4 uhkaa uskonnollisille johtajille heid\u00e4n oman asemansa suhteen ja suhteessa roomalaisiin miehitt\u00e4jiin, joiden kanssa haluttiin pit\u00e4\u00e4 hyv\u00e4t v\u00e4lit mukavan el\u00e4m\u00e4n turvaamiseksi.<\/p>\n

    Palmusunnuntai kuvaa meid\u00e4n ihmisten pintapuolisuutta ja h\u00e4ilyv\u00e4isyytt\u00e4. Jeesus puhui kylv\u00e4j\u00e4vertauksessa niist\u00e4 ihmisist\u00e4, jotka iloiten ottavat vastaan Jumalan Sanan, mutta jotka yht\u00e4 nopeasti luopuvat, kun tulee pieni\u00e4kin vaikeuksia. T\u00e4t\u00e4 ilment\u00e4\u00e4 se, ett\u00e4 joulun ja p\u00e4\u00e4si\u00e4isen ajan sanoma korvataan joulupukilla, tontuilla, kaupallisella h\u00f6ss\u00f6tyksell\u00e4, p\u00e4\u00e4si\u00e4istipuilla, noidilla jne. Ne eiv\u00e4t nouse lasten mielikuvituksesta vaan aikuisten kyvytt\u00f6myydest\u00e4 ja haluttomuudesta el\u00e4\u00e4 Jumalan yhteydess\u00e4 ja noudattaa kristillisi\u00e4 el\u00e4m\u00e4ntapoja.<\/p>\n

    Saako Jeesus ratsastaa meid\u00e4n syd\u00e4ntemme syvimpiin sopukoihin asti ja asettua el\u00e4m\u00e4mme hyv\u00e4ksi Vapahtajaksi ja Herraksi syd\u00e4ntemme valtaistuimelle?<\/p>\n

    \u00a0<\/strong><\/p>\n

    K\u00e4rsiv\u00e4n Palvelijan tutkinta alkaa<\/strong><\/p>\n

    Johanneksen evankeliumikirjassa tulee vahvasti esille Vanhan testamentin kuvaus Jumalan Karitsasta, joka ottaa pois maailman synnin. Vanha liitto perustui ennakoivaan syntiuhriin, joka usein oli karitsa. Varsinkin Egyptist\u00e4 vapautumisen muistoksi Jumala s\u00e4\u00e4ti ikuisen p\u00e4\u00e4si\u00e4isen, jossa nautitaan karitsa-ateria katkerine yrtteineen ja viinimaljoineen. Kunkin perheen tuli valita virheet\u00f6n karitsa, joka oli vuoden ik\u00e4inen uros. Se piti ottaa kotiin kuukauden 10. p\u00e4iv\u00e4n\u00e4 ja se piti teurastaa 14. p\u00e4iv\u00e4n iltah\u00e4m\u00e4r\u00e4ss\u00e4 (2 Moos 12:1-6). Uhriksi valittua karitsaa pidettiin siis viisi \u00a0p\u00e4iv\u00e4\u00e4 kodissa, jolloin voitiin varmistua siit\u00e4, ett\u00e4 karitsa oli virheet\u00f6n ja sopiva uhriksi.<\/p>\n

    Vaikka Markuksen evankeliumissa ei juuri viitata vanhatestamentilliseen taustaan, t\u00e4m\u00e4 vertailukohta on silti mielenkiintoinen. Vastaavasti Jeesus oli viitisen vuorokautta uskonnollisen johdon ja kansan tutkittavana palmusunnuntaista pitk\u00e4perjantain aamuun. H\u00e4nt\u00e4 vastaan nousi yksi toisensa j\u00e4lkeen tarkoituksenaan paljastaa h\u00e4ness\u00e4 edes yksi virhe, jonka perusteella h\u00e4net voitaisiin hyl\u00e4t\u00e4 ja torjua. Kukaan ei kyennyt l\u00f6yt\u00e4m\u00e4\u00e4n h\u00e4nest\u00e4 yht\u00e4k\u00e4\u00e4n todistettua virhett\u00e4.<\/p>\n

    Tutkinta oli molemminpuolista. Jeesus tutki uskonnollisen johdon ja kansan tilan. H\u00e4n kirosi viikunapuun, paljasti uskonnollisten johtajien vihan Jumalaa kohtaan ja n\u00e4ki kansan tavan k\u00e4\u00e4nty\u00e4 tuuliviirin tavoin suunnasta toiseen.<\/p>\n

     <\/p>\n

    Viikunapuun kiroaminen ja usko Jumalaan<\/strong> (11:12-14,20-26)<\/p>\n

    Palmusunnuntain p\u00e4\u00e4tteeksi Jeesus palasi y\u00f6pym\u00e4\u00e4n Betaniaan. Maanantaina Jeesus matkasi j\u00e4lleen parin kilometrin matkan Jerusalemiin. Matkalla Jeesus kirosi viikunapuun, joka kuivettui juuriaan my\u00f6ten yhdess\u00e4 vuorokaudessa.\u00a0Viikunapuu oli lehdess\u00e4 ja kev\u00e4\u00e4ll\u00e4 se tuotti muutamia varhaisviikunoita, joita saattoi sy\u00f6d\u00e4. Varhaisviikunat kertoivat my\u00f6s tulevasta syksyn sadosta. T\u00e4m\u00e4n puun viikunoiden puuttuminen paljasti, ettei syksyll\u00e4k\u00e4\u00e4n ollut luvassa satoa.<\/p>\n

    Viikunapuu on Israelin, Jumalan kansan vertauskuva. Se oli lehdess\u00e4, mutta hedelm\u00e4t\u00f6n. Puu ja sen lehdet ja juuret kuvaavat kansan olemassaoloa ja omaa maata. Hedelm\u00e4 kuvaa Israelin hengellist\u00e4 suhdetta Jumalaansa ja t\u00e4m\u00e4n suhteen tuottamaa el\u00e4m\u00e4\u00e4. Israel oli olemassa, mutta sen suhde Jumalaan oli niin kuollut, ett\u00e4 se ei tuottanut mit\u00e4\u00e4n hyv\u00e4\u00e4.\u00a0Koska Israel oli luopunut Jumalasta ja halusi pysy\u00e4 synniss\u00e4, Jeesus kirosi sen. Jumalan siunaus merkitsee Jumalan suosiollista l\u00e4sn\u00e4oloa ja el\u00e4m\u00e4\u00e4; kirous merkitsee Jumalan aktiivista rangaistusta ja siunausten puuttumista.<\/p>\n

    Israelista ei ollut muuhun kuin tappamaan oman Herransa. Vaikka my\u00f6hemmin juutalaisia tuli uskoon ja liittyi alkuseurakuntaan, kansan enemmist\u00f6 pysyi paatuneena. Israel niitti tuomionsa ja maa pysyi roomalaisen miehitt\u00e4j\u00e4n vallassa. Jumala olisi voinut sen vapauttaa, mutta kansa ei tahtonut el\u00e4\u00e4 Herransa tahdon mukaan. Niinp\u00e4 lukuisat kapinaliikkeet musertuivat Rooman rautasaappaan alle. Vuosien 66-70 ja 135 jKr. kapinat johtivat mittavaan katastrofiin ja Jerusalemin ja temppelin tuhoon: juutalaiset menettiv\u00e4t maansa ja Jerusalemin. Israel joutui l\u00e4hes 2000 vuoden hajaannukseen ymp\u00e4ri maailmaa. Se menetti asemansa Jumalan kansana, toistaiseksi. Kirous k\u00e4vi toteen niin kuin Jeesus ennusti hetke\u00e4 my\u00f6hemmin lopunajallisessa puheessaan.<\/p>\n

    My\u00f6s Mooses asetti kansan siunauksen ja kirouksen eteen (5 Moos 28 luku). \u00c4\u00e4rimm\u00e4isetkin ennustukset k\u00e4viv\u00e4t toteen, kun roomalaiset piirittiv\u00e4t Jerusalemia vuosina 69-70 jKr:<\/p>\n

      \n
    • Se kansa piiritt\u00e4\u00e4 kaikkia kaupunkejasi, kunnes korkeat ja linnoitetut muurisi, joihin sin\u00e4 luotit, ovat luhistuneet maahan kaikkialla maassasi. Kun vihollisesi piiritt\u00e4\u00e4 ja ahdistaa sinua, sin\u00e4 joudut sy\u00f6m\u00e4\u00e4n poikiesi ja tytt\u00e4riesi lihaa, omia lapsiasi. Silloin mies ei anna kenellek\u00e4\u00e4n toiselle lastensa lihaa, jota h\u00e4n itse sy\u00f6.<\/em><\/li>\n
    • Silloin teid\u00e4t temmataan irti siit\u00e4 maasta, jota te nyt menette (Joosuan johdolla) ottamaan omaksenne. Herra hajottaa sinut kaikkien kansojen sekaan kautta koko maailman. Niiden kansojen seassa sin\u00e4 et saa lepoa. El\u00e4m\u00e4si n\u00e4ytt\u00e4\u00e4 olevan hiuskarvan varassa, y\u00f6t ja p\u00e4iv\u00e4t sin\u00e4 olet pelon vallassa, etk\u00e4 voi olla varma hengest\u00e4si.<\/em><\/li>\n<\/ul>\n

      Luopumuksen keskell\u00e4 Jumala suojeli todellisen Israelin, Iisain kannon, josta puhkesi uusi taimi. Jeesuksen seuraajat pakenivat Jerusalemista ja s\u00e4\u00e4styiv\u00e4t pahimmalta kauhistukselta.<\/p>\n

      Viikunapuun kiroaminen julistaa meille el\u00e4m\u00e4nlakia: joka turvaa Jumalaan ja suostuu h\u00e4nen tahtoonsa, saa el\u00e4m\u00e4n; joka hylk\u00e4\u00e4 Herran ja h\u00e4nen pyh\u00e4n Sanansa, leikkaa itsens\u00e4 irti el\u00e4m\u00e4st\u00e4 ja niitt\u00e4\u00e4 ajallisen ja ikuisen turmion. N\u00e4iden v\u00e4lill\u00e4 ei ole mit\u00e4\u00e4n v\u00e4limuotoa \u2013 el\u00e4m\u00e4 tai kuolema!<\/p>\n

      T\u00e4st\u00e4 samasta Jeesus puhui vertauksessaan viinipuusta ja sen oksista: \u201dMin\u00e4 olen viinipuu ja te olette oksat\u201d<\/em> (Joh 15:1-8). Seurakunta on ottanut toistaiseksi Israelin paikan. Se on liitetty Kristukseen, sen juuret ovat syv\u00e4ll\u00e4 h\u00e4ness\u00e4 ja se kantaa sit\u00e4 hedelm\u00e4\u00e4, jonka Kristus meiss\u00e4 tuottaa. Meiss\u00e4kin on kuolleita oksia, joita meist\u00e4 karsitaan. T\u00e4m\u00e4 ei merkitse meid\u00e4n hylk\u00e4\u00e4mist\u00e4 vaan hoitoa. Synnin kuolettaminen tekee tilaa el\u00e4m\u00e4lle.\u00a0Tuoreen el\u00e4m\u00e4nyhteyden s\u00e4ilytt\u00e4miseksi Jeesus k\u00e4skee meit\u00e4 kaikkia: \u201dPit\u00e4k\u00e4\u00e4 usko Jumalaan!\u201d <\/em>(11:22). T\u00e4m\u00e4 el\u00e4v\u00e4 yhteys Jumalaan synnytt\u00e4\u00e4 uskon ja halun rukoilla Jumalan tahdon mukaisesti. Toinen t\u00e4rke\u00e4 asia, jota Jeesus painottaa, on anteeksiantaminen<\/em> (11:25-26). Jumalan ja ihmisen v\u00e4linen suhde sek\u00e4 ihmisten v\u00e4liset suhteet perustuvat syvimmilt\u00e4\u00e4n anteeksiantamukseen. Anteeksiantamus vapauttaa el\u00e4m\u00e4\u00e4n. Anteeksiantamus voi korjata katkenneen tai katkeamassa olevan ihmissuhteen. Se vapauttaa vihasta ja katkeruudesta.<\/p>\n

       <\/p>\n

      Temppelin puhdistaminen<\/strong> (11:15-19)<\/p>\n

      Jeesus puhdisti temppelin kaksikin kertaa; ensimm\u00e4isen kerran jo toimintansa alussa (Joh 2:13-22). Pakanoille tarkoitetulla temppelin esipihalla pidettiin pyh\u00e4kk\u00f6markkinoita, joita valvoi ja joiden tuottoa verotti ylipappi ja h\u00e4nen perheens\u00e4. Markkinoilla myytiin uhriel\u00e4imi\u00e4 kovaan hintaan. Lis\u00e4ksi pyhiinvaeltajien rahoja vaihdettiin erityiseen puolen sekelin hopearahaan, joka ainoastaan hyv\u00e4ksyttiin temppeliveromaksua varten. Kaikki t\u00e4m\u00e4 kauppa olisi pit\u00e4nyt k\u00e4yd\u00e4 temppelialueen ulkopuolella ja kohtuulliseen hintaan. Toinen ep\u00e4kohta oli temppelialueen k\u00e4ytt\u00e4minen oikotien\u00e4. Temppeli oli esipihoineen hyvin laaja. Koska ihmiset eiv\u00e4t viitsineet sit\u00e4 kiert\u00e4\u00e4, he oikaisivat sen l\u00e4pi kantamuksineen.<\/p>\n

      T\u00e4m\u00e4 kaikki viestitti sit\u00e4, ett\u00e4 temppeli\u00e4 ja temppelin Herraa ei pidetty pyh\u00e4n\u00e4 ja kunnioitettavana. Jumala oli tarkoittanut temppelin Jumalan kohtaamisen paikaksi, rukoiluun, uhreihin ja Sanan kuulemiseen. T\u00e4m\u00e4 esimerkki kertoo siit\u00e4, ett\u00e4 oman aikammekin kirkkorakennuksia, niiss\u00e4 pidett\u00e4vi\u00e4 jumalanpalveluksia ja muutakin seurakunnan toimintaa on pidett\u00e4v\u00e4 pyh\u00e4n\u00e4. Ne on vihitty erilleen muusta arkiel\u00e4m\u00e4st\u00e4, kaupallisuudesta ja etenkin itsekk\u00e4\u00e4st\u00e4 hy\u00f6tymisest\u00e4. Siksi on tarkoin mietitt\u00e4v\u00e4, mit\u00e4 kirkossa tai seurakunnan tiloissa voi tehd\u00e4 ja sanoa. Pyhyys on oikeanlaista vakavuutta Jumalan edess\u00e4 ja oikeanlaista iloa Jumalan armosta ja rakkaudesta.<\/p>\n

      Toiseksi, kirkkorakennusten sis\u00e4ll\u00e4 kokoontuu varsinainen Jumalan seurakunta, joka on Kristuksen ja Pyh\u00e4n Hengen temppeli. T\u00e4m\u00e4 el\u00e4v\u00e4 temppeli vaatii s\u00e4\u00e4nn\u00f6llisesti puhdistusta. Siihen meid\u00e4n tulee suostua p\u00e4ivitt\u00e4in. Herra puhdistaa seurakuntansa verens\u00e4 ja Sanansa voimalla. Tarvittaessa h\u00e4n puhdistaa sen voimalla ja tuomioilla. Ellei muu auta, h\u00e4n laittaa pime\u00e4n seurakunnan sivuun.\u00a0Kolmanneksi, jokainen uskova on Pyh\u00e4n Hengen l\u00e4sn\u00e4olon paikka (temppeli rajatussa mieless\u00e4). Mekin tarvitsemme p\u00e4ivitt\u00e4ist\u00e4 puhdistusta synneist\u00e4mme, sek\u00e4 tilaa rukoukselle ja hengelliselle el\u00e4m\u00e4lle.<\/p>\n

      Jeesuksen raju teko her\u00e4tti lopullisen raivon ylipapeissa ja kirjanoppineissa. Heid\u00e4n asemansa ohella oli vaarassa heid\u00e4n kukkaronsa. He miettiv\u00e4t kiivaasti, miten saisivat Jeesuksen tapettua mahdollisimman nopeasti ja huomaamattomasti. Toimimmeko me samoin vai saako Jeesus puhdistaa syd\u00e4memme, seurakuntamme, kirkkomme ja yhteiskuntamme vai raivaammeko me Jeesuksen pois h\u00e4irik\u00f6im\u00e4st\u00e4 synnillist\u00e4 el\u00e4m\u00e4\u00e4mme? Miten aikamme ylipapit ja hengelliset johtajat suhtautuvat, jos heid\u00e4n toimintaansa kyseenalaistetaan? Jeesus kutsuu meit\u00e4 puhdistustalkoisiin. Sen tulee alkaa aina omasta syd\u00e4mest\u00e4 ja laajenee sen my\u00f6t\u00e4 ymp\u00e4rillemme.<\/p>\n

      \u00a0<\/strong><\/p>\n

      Kysymys Jeesuksen vallasta<\/strong> (11:27-33)<\/p>\n

      Jeesuksen virheett\u00f6myytt\u00e4 tutkittiin perusteellisesti. Asialla olivat ylipapit, kirjanoppineet ja vanhimmat:<\/p>\n

        \n
      • Jumalan lain mukaan ylipappeja sai olla vain yksi ja ylipappeus oli elinik\u00e4inen. Roomalainen valloittaja harjoitti politiikkaansa my\u00f6s t\u00e4ss\u00e4, mik\u00e4 johti siihen, ett\u00e4 ylipapit vaihtuivat v\u00e4lill\u00e4 tihe\u00e4\u00e4nkin. Kun oli sopivan my\u00f6t\u00e4mielinen Roomalle, saattoi pysy\u00e4 pitemp\u00e4\u00e4nkin ylipappina. Vanha ylipappi oli Hannas, joka viime k\u00e4dess\u00e4 p\u00e4\u00e4tti asioista. Virassa oleva ylipappi oli Kaifas. He olivat samassa luopiohengess\u00e4 ja asuivat samassa palatsissa.<\/li>\n
      • Kirjanoppineet olivat uskonnollisen lain ja perinn\u00e4iss\u00e4\u00e4nt\u00f6jen asiantuntijoita.<\/li>\n
      • Vanhimmat kuuluivat Israelin johtohenkil\u00f6ihin, jotka muodostivat 70-j\u00e4senisen vanhemmiston (Suuren neuvoston eli Sanhedrin). Monet olivat mahtisukujen p\u00e4\u00e4miehi\u00e4.<\/li>\n<\/ul>\n

        N\u00e4iden kolmen ryhm\u00e4n tarkoituksena ei ollut tutkia Jeesusta, jotta voisivat tehd\u00e4 h\u00e4nest\u00e4 objektiivisen ja rehellisen arvion. He olivat jo p\u00e4\u00e4t\u00f6ksens\u00e4 tehneet omista pimeist\u00e4 motiiveistaan k\u00e4sin. Nyt he tarvitsivat pikaisesti muodollisen syyn tehd\u00e4kseen Jeesuksesta selv\u00e4\u00e4. H\u00e4mm\u00e4stytt\u00e4v\u00e4\u00e4 on se, ett\u00e4 juuri kansan uskonnollinen johto halusi tuhota Jeesuksen ja torjua Jumalan. Eik\u00f6 heid\u00e4n pit\u00e4isi toimia juuri p\u00e4invastoin? Samaa on koettu l\u00e4pi kristikunnan historian ja my\u00f6s t\u00e4\u00e4ll\u00e4 Suomessa.<\/p>\n

        Jeesukselle viritettiin monta ansaa, mutta Jeesus selvitti ne n\u00e4pp\u00e4r\u00e4sti. Itse olen kummastellut n\u00e4it\u00e4 kysymyksi\u00e4 ja Jeesuksen vastauksia. Pinnallisesti ne ovat tuntuneet vain n\u00e4pp\u00e4r\u00e4lt\u00e4 sanailulta. Kyseess\u00e4 oli silti \u00e4\u00e4rimm\u00e4isen vakava tilanne, jossa Jeesus antoi syv\u00e4llisen vastauksen.<\/p>\n

        Jeesuksen toiminta oli n\u00e4kyv\u00e4\u00e4 ja voimakasta. Ei ihme, ett\u00e4 h\u00e4nelt\u00e4 kysyttiin: \u201dMill\u00e4 vallalla sin\u00e4 t\u00e4t\u00e4 kaikkea teet? Kuka on antanut sinulle vallan tehd\u00e4 t\u00e4t\u00e4?\u201d <\/em>(11:28). – – – Jos Jeesus vastaisi, ett\u00e4 Jumalan antamilla valtuuksilla, he kiist\u00e4isiv\u00e4t sen valheena. Jos Jeesus vastaisi, ett\u00e4 h\u00e4nen omilla valtuuksilla, he nauraisivat h\u00e4nelle. Molemmissa tapauksissa he v\u00e4itt\u00e4isiv\u00e4t Jeesusta eksytt\u00e4j\u00e4ksi ja v\u00e4\u00e4r\u00e4ksi messiaaksi.<\/p>\n

        Jeesuksen oli turha antaa suoraa vastausta. Sen sijaan h\u00e4n esitti paljastavan vastakysymyksen koskien Johannes Kastajaa, jota kansa piti suurena profeettana. Vastakysymysten esitt\u00e4minen oli juutalaisten rabbien tapa. Jeesuksen haastajille Johanneskin oli h\u00e4iritsij\u00e4, jonka kuolema oli hyv\u00e4 asia. He eiv\u00e4t halunneet tunnustaa h\u00e4nt\u00e4 Jumalan l\u00e4hettil\u00e4\u00e4ksi eiv\u00e4tk\u00e4 toisaalta syytt\u00e4\u00e4 omatekoiseksi profeetaksi, koska Johanneksella oli laaja kansansuosio. Niinp\u00e4 he kielt\u00e4ytyiv\u00e4t vastaamasta Jeesuksen kysymykseen. Silloin Jeesuskin sai oikeuden olla vastaamatta. Haastajat joutuivat per\u00e4\u00e4ntym\u00e4\u00e4n j\u00e4lleen askeleen ja heid\u00e4n asemansa tuli entist\u00e4 vaikeammaksi.<\/p>\n

        Meid\u00e4nkin aikana Jeesuksen valta kyseenalaistetaan, jopa kirkossa
        \n<\/em><\/strong>Kun meid\u00e4n aikamme Jumalan uskollisia julistajia ajetaan ahdinkoon, kannattaisi kysy\u00e4 avoin vastakysymys: Mit\u00e4 sanotte, onko Raamattu Jumalan Sana vai ei?<\/em> Jos ahdistajat tunnustavat sen, niin jatkokysymys kuuluu: miksi te ette sit\u00e4 sitten noudata ja tottele? Jos he avoimesti kielt\u00e4v\u00e4t Raamatun, he toimisivat julkisesti vastoin kirkon lakia ja tunnustusta. Niinp\u00e4 he todenn\u00e4k\u00f6isesti antavat niin ep\u00e4selv\u00e4n vastauksen, ett\u00e4 sit\u00e4 olisi vaikea ymm\u00e4rt\u00e4\u00e4. He saattavat esimerkiksi sanoa, ett\u00e4 Raamattua voidaan tulkita monella eri tavalla. Niin toki tehd\u00e4\u00e4n, mutta kaikki tavat tulkita Raamattua eiv\u00e4t tee sille oikeutusta. Monet tavat tulkita Raamattua ovat t\u00e4ysin v\u00e4\u00e4ri\u00e4 ja mielivaltaisia. Ainoa oikea tapa tulkita Raamattua on n\u00e4hd\u00e4 se Jumalan Sanana, jossa on selke\u00e4 punainen lanka, yhtenevyys, sopusointuisuus ja tarkoituksenmukaisuus.<\/p>\n

        Oikea Raamatun tulkintatapa on jopa pelastuskysymys. Jumala on kaikkea sit\u00e4, mit\u00e4 h\u00e4n Sanassaan itsest\u00e4\u00e4n ja tahdostaan ilmoittaa. Joka hyv\u00e4ksyy Sanan, hyv\u00e4ksyy Jumalan. Joka hylk\u00e4\u00e4 Sanan, hylk\u00e4\u00e4 Jumalan. T\u00e4ss\u00e4 on kyse pelastuksen ytimest\u00e4 ja hedelm\u00e4st\u00e4: uskosta. Ep\u00e4uskoinen sen sijaan torjuu Jumalan ja h\u00e4nen pyh\u00e4n Sanansa. Sanan kunnioittaminen ei tarkoita sit\u00e4, ett\u00e4 ymm\u00e4rt\u00e4isimme kaiken. Usko avaa mahdollisuuden ymm\u00e4rt\u00e4\u00e4 riitt\u00e4v\u00e4ss\u00e4 m\u00e4\u00e4rin.<\/p>\n

        Erityisesti kirkkoamme turmelee liberaaliteologia, jonka avulla Jeesus halutaan eliminoida. Sen mukaan Raamattu ei ole Jumalan Sana eik\u00e4 Jeesus ole ihmiseksi tullut Jumala, syntiemme sovittaja eik\u00e4 yl\u00f6snoussut. Raamattu on vain oman aikansa mielipiteit\u00e4 ja Jeesus oli vain kuoleva ihminen. T\u00e4m\u00e4n liberaaliteologian hengess\u00e4 koulutetaan valtaosa papeista ja ty\u00f6ntekij\u00f6ist\u00e4. Ty\u00f6ss\u00e4\u00e4n he jatkavat t\u00e4ss\u00e4 samassa hengess\u00e4 ja luovat uutta n\u00e4enn\u00e4iskristillist\u00e4 uskontoa, jossa k\u00e4ytet\u00e4\u00e4n tuttuja sanoja (Jumala, Jeesus, rakkaus, armo) mutta v\u00e4\u00e4ristyneess\u00e4 muodossa. Liberaaliteologia sopii my\u00f6s ajan henkeen. Samaan tapaan Jeesuksen aikana kreikkalaishenkiset ylipapit ja saddukeukset olivat liitossa ylh\u00e4is\u00f6n, hallinnon ja taloudellisen kerman kanssa.<\/p>\n

        \u00a0<\/strong><\/p>\n

        Vertaus viinitarhan vuokraajista<\/strong> (12:1-12)<\/p>\n

        Kun ylipapit ja kumppanit hy\u00f6kk\u00e4siv\u00e4t Jeesusta vastaan, Jeesus otti torjuntavoiton ja ryhtyi itse ankaraan hy\u00f6kk\u00e4ykseen. Kun ylipappien motiivina oli tappaa Jeesus, Jeesuksen motiivina oli her\u00e4tt\u00e4\u00e4 heiss\u00e4 synnintunto ja k\u00e4\u00e4nt\u00e4\u00e4 heid\u00e4t parannukseen ja pelastukseen. Tilanteen julkisuus osaltaan pakotti ylipapit kuuntelemaan Jeesuksen kohti k\u00e4yv\u00e4n vertauksen. Sen sijaan, ett\u00e4 he olisivat n\u00f6yrtyneet, heid\u00e4n raivonsa vain kasvoi.<\/p>\n

        Vertaus on meille tuttu ja perusteellisesti selitetty. Lyhyesti voimme todeta, ett\u00e4 vertauksessa viinitarhan omistaja on Is\u00e4 Jumala, joka antoi viinitarhan Israelin kansalle, varsinkin sen johtajille. Kun Jumala odotti viinitarhasta hyv\u00e4\u00e4 hedelm\u00e4\u00e4 ja kunnioitusta itse\u00e4\u00e4n kohtaan, h\u00e4n saikin vain torjuntaa ja vihaa. Jumalan l\u00e4hett\u00e4m\u00e4t profeetat h\u00e4v\u00e4istiin ja tapettiin. Lopulta Jumala l\u00e4hetti ainoan Poikansa, jonka he ottivat kiinni ja tappoivat. Juuri n\u00e4in tehtiin Jeesukselle heid\u00e4n toimestaan.<\/p>\n

        Vertaus osoittaa 1) Jumalan pitk\u00e4mielisyyden ja halun armahtaa, 2) uskonnollisten johtajien syv\u00e4n paatumuksen ja vihan Jumalaa kohtaan, 3) Kristuksen roolin, 4) tuomion ja 5) uuden Jumalan kansan. Vertauksen p\u00e4\u00e4tteeksi Jeesus lainaa profeetta Jesajan ennustusta ja Psalmia 118 (jakeet 22-23) hyl\u00e4tyst\u00e4 kulma\/huippukivest\u00e4, josta tulee kallisarvoinen perusta aidolle Jumalan kansalle ja sen hengelliselle el\u00e4m\u00e4lle (Jes 28:16).<\/p>\n

         <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

        MARKUKSEN EVANKELIUMI: K\u00e4rsimysviikon tapahtumat I\u00a0 (8, 11\u201312 luvut) \u00a0 JEESUKSEN K\u00c4RSIMYKSEN TARKOITUS   Markuksen kerronta tiivistyy Jeesuksen kokemaan k\u00e4rsimysviikkoon ja p\u00e4\u00e4si\u00e4iseen. N\u00e4iden viimeisten tapahtumien korostaminen on tyypillist\u00e4 kaikille nelj\u00e4lle evankeliumikirjalle. Jeesuksen ristinkuolema ja yl\u00f6snousemus on Jumalan pelastusteon ydin. Kaikki t\u00e4h\u00e4nastinen on ollut valmistelua. Vanhan testamentin historialliset tapahtumat, esikuvallinen vanhan liiton jumalanpalvelus ja uhritoimitukset, esikuvalliset henkil\u00f6hahmot […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"text-template.php","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"class_list":["post-1481","page","type-page","status-publish","hentry"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/raamattuajassamme.fi\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/1481","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/raamattuajassamme.fi\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/raamattuajassamme.fi\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/raamattuajassamme.fi\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/raamattuajassamme.fi\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=1481"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/raamattuajassamme.fi\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/1481\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/raamattuajassamme.fi\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=1481"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}