{"id":1438,"date":"2015-10-02T08:18:36","date_gmt":"2015-10-02T08:18:36","guid":{"rendered":"http:\/\/raamattuajassamme.fi\/?page_id=1438"},"modified":"2015-10-02T08:18:36","modified_gmt":"2015-10-02T08:18:36","slug":"markuksen-evankeliumi-jeesuksen-opetukset-ii","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/raamattuajassamme.fi\/?page_id=1438","title":{"rendered":"Jeesuksen opetukset II"},"content":{"rendered":"<p><strong>MARKUKSEN EVANKELIUMI: Jeesuksen opetukset II \u00a0<\/strong>(4-8 luvut)<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong style=\"line-height: 1.42857;\">5. Vertauksia Jumalan valtakunnasta<\/strong><\/p>\n<p>Jeesus opetti Jumalan valtakunnasta k\u00e4ytt\u00e4m\u00e4ll\u00e4 erityisesti vertauksia. Matteus tuo niit\u00e4 esille laajemmin kuin Markus.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong>Kylv\u00e4j\u00e4-vertaus (4:1-20)<\/strong><\/p>\n<p>Jumalan valtakunnan kansalaisia ovat yksitt\u00e4iset ihmiset. Mutta miten heist\u00e4 tulee valtakunnan kansalaisia? Jumalan sanan kylv\u00e4misen, istuttamisen ja kasvun kautta. Niin kuin luonnollinen ihminen saa alkunsa ihmissiemenest\u00e4, hengellinen ihminen saa alkunsa Jumalan sanan siemenest\u00e4. Jeesus on tuon sanan kylv\u00e4j\u00e4 ja Jumala antaa sille haluamansa kasvun.<\/p>\n<p>Vertaus on tuttu ja Jeesus selitt\u00e4\u00e4 sen selke\u00e4sti opetuslapsille. Sanan siement\u00e4 kylvet\u00e4\u00e4n nelj\u00e4nlaiseen syd\u00e4men maaper\u00e4\u00e4n:<\/p>\n<ul>\n<li>tien vierustat, joissa linnut (saatana) sy\u00f6 siemenet heti alkuunsa: ihminen on v\u00e4linpit\u00e4m\u00e4t\u00f6n ja piittaamaton<\/li>\n<li>kallioper\u00e4, jossa ei tapahdu juurtumista: ihminen pit\u00e4\u00e4 asiaa my\u00f6nteisen\u00e4, mutta ei ota sit\u00e4 kovin vakavasti; vaikeudet ja h\u00e4pe\u00e4 uskovan leimasta saavat h\u00e4net luopumaan heti<\/li>\n<li>orjantappuroiden seassa kasvu tukahtuu: he kenties nipin napin s\u00e4ilyv\u00e4t uskovina tai luopuvat lopulta, koska ajallinen on heille iankaikkista t\u00e4rke\u00e4mp\u00e4\u00e4; heid\u00e4n uskonsa ei tule esille eiv\u00e4tk\u00e4 he kanna kristillist\u00e4 vastuuta<\/li>\n<li>hyv\u00e4 maaper\u00e4 antaa 30 \/ 60 \/ 100-kertaisen sadon: ihmisen syd\u00e4mess\u00e4 sana saa kasvaa ja tuottaa jopa yliluonnollisen suuren sadon<\/li>\n<\/ul>\n<p>Jeesuksen tarkoitus ei ole jaotella ihmisi\u00e4 lopullisesti eri luokkiin ja tuomita heid\u00e4t. Jeesus tahtoo, ett\u00e4 ihmiset tiedostaisivat, ett\u00e4 Jumalan sana ja kristillinen el\u00e4m\u00e4 tulee ottaa vakavasti. Ihmisten tulee pohtia, mihin ryhm\u00e4\u00e4n he t\u00e4ll\u00e4 hetkell\u00e4 saattavat kuulua. T\u00e4m\u00e4n tulisi johtaa siihen, ett\u00e4 ihminen pyyt\u00e4\u00e4 Jumalaa muokkaamaan heid\u00e4n syd\u00e4mi\u00e4\u00e4n niin, ett\u00e4 he voisivat muuttua hyv\u00e4ksi maaper\u00e4ksi. Hengellinen kasvu on Jumalan ty\u00f6, mutta ihmisen tulee suostua siihen.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong>Vertaus itsest\u00e4\u00e4n kasvavasta viljasta (4:26-29)<\/strong><\/p>\n<p>Vaikka ihminen jo tuntee paljon luomakunnan salaisuuksia kuten kasvien ja ihmisen solurakenteita ja toimintaa, silti el\u00e4m\u00e4 on k\u00e4sitt\u00e4m\u00e4t\u00f6n ihme. Samanlainen ihme tapahtuu hengellisess\u00e4 her\u00e4\u00e4misess\u00e4, uskoon tulossa, kasvussa, uskovana el\u00e4misess\u00e4, kuolemassa, yl\u00f6snousemuksessa ja lopullisessa kirkastumisessa. Me tied\u00e4mme monia asioita, mutta syv\u00e4llisesti emme niit\u00e4 ymm\u00e4rr\u00e4. T\u00e4h\u00e4n meid\u00e4n ei tarvitse juuttua. Saamme iloiten el\u00e4\u00e4 ihmeellist\u00e4 el\u00e4m\u00e4\u00e4 ja t\u00e4ytt\u00e4\u00e4 teht\u00e4v\u00e4mme maailmassa. Kristillisen seurakunnan ja uskovien teht\u00e4v\u00e4n\u00e4 on julistaa ja opettaa Jumalan sanaa, joka tuottaa kaiken el\u00e4m\u00e4n ja kasvun, mink\u00e4 tarvitsemme. N\u00e4in odotettu Jumalan valtakunta ilmestyy maailman keskelle salattuna ja kerran n\u00e4kyv\u00e4n\u00e4 elonkorjuussa.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong>Vertaus sinapinsiemenest\u00e4 (4:30-32)<\/strong><\/p>\n<p>Kun juutalaiset odottivat Jumalan valtakunnan saapumista n\u00e4kyv\u00e4sti, suurena vallankumouksena, Jumalan valtakunta saapuukin kuin pieni sinapinsiemen. Se kasvaa kuitenkin poikkeuksellisen suureksi, melkein kuin puuksi, jonka oksien suojiin taivaan linnut tekev\u00e4t pes\u00e4ns\u00e4.<\/p>\n<p>Jumalan valtakunta n\u00e4ytt\u00e4\u00e4, ainakin aluksi, mit\u00e4tt\u00f6m\u00e4lt\u00e4 ja v\u00e4h\u00e4p\u00e4t\u00f6iselt\u00e4. Jumalan valtakunnan ty\u00f6 on usein pienten alkujen p\u00e4ivi\u00e4, joista voi kasvaa suurta ja merkitt\u00e4v\u00e4\u00e4. Jeesus on vertauksen sinapinsiemen, joka haudataan maahan ja joka on halveksittu monien silmiss\u00e4. Kuitenkin Jeesuksen ristinkuoleman ja yl\u00f6snousemuksen kautta 12 opetuslapsen joukko onkin saanut seurakseen yli 2,3 miljardin kristityn joukon ja kristillinen usko on vaikuttanut moniin kansoihin.<\/p>\n<p>Sinapinsiemenen kasvu on yliluonnollisen suurta. Linnut, jotka pesiv\u00e4t oksien suojissa, on tulkittu kahdella, vastakkaisella tavalla. Juutalaisen ajattelun mukaan linnut ymm\u00e4rrettiin pakanakansoiksi, jotka saivat osansa ja suojansa Jumalan kansan yhteydess\u00e4. Toisen tulkinnan mukaan linnut \u2013 kuten aiemmassa vertauksessa nimettiin \u2013 ovat paholaisen joukkoja, jotka pesiytyv\u00e4t kristikunnan kaavun alle tekem\u00e4\u00e4n omaa myyr\u00e4nty\u00f6t\u00e4\u00e4n. Kristikunnan historian valossa molemmat tulkinnat ovat oikein: pakanat ovat p\u00e4\u00e4sseet mukaan seurakuntaan, joka koostuu kaikista kansoista; lis\u00e4ksi kristikunta taistelee jatkuvasti sis\u00e4isi\u00e4 harhaoppeja ja vinoutumia vastaan. Paha on todella pesiytynyt kristikuntaan ja jopa ottanut siit\u00e4 monin paikoin vallan. Lopunaikana muodostuu ns. porttokirkko, joka on nimellisesti kristillinen, mutta sis\u00e4isesti pahan vallassa oleva luopiokirkko.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong>Vertausten tarkoitus ja sanan oikea kuuleminen (4:10-12,21-25,33-34)<\/strong><\/p>\n<p>Vertausten ensisijainen tarkoitus on opettaa ihmisi\u00e4 tuntemaan Jumalan valtakuntaa. Arkiel\u00e4m\u00e4n tuttu kuvaus avaa hengellist\u00e4 todellisuutta, Jumalan valtakunnan luonnetta. Tuttu selitt\u00e4\u00e4 tuntematonta. Tutun arkisen ja tuntemattoman hengellisen v\u00e4lill\u00e4 on yhteys. Tuttuus ei silti riit\u00e4 vaan lis\u00e4ksi vertauksen ymm\u00e4rt\u00e4miseksi tarvitaan: 1) syd\u00e4men n\u00f6yryytt\u00e4 ja avautumista Jumalan edess\u00e4 ja 2) Pyh\u00e4n Hengen antamaa viisautta.<\/p>\n<p>Opetuslapsille Jeesus selitti vertausten merkityksen. Opetuslapsillakin oli vaikeuksia ymm\u00e4rt\u00e4\u00e4 vertauksia, koska he turvautuivat ensisijassa luonnolliseen j\u00e4rkeens\u00e4 ja koska he olivat hitaita oppimaan el\u00e4m\u00e4\u00e4n Pyh\u00e4n Hengen vaikutuksessa. Sellaisiahan me kaikki olemme. Yh\u00e4 t\u00e4n\u00e4\u00e4nkin Jeesus opettaa meit\u00e4 Pyh\u00e4n Hengen v\u00e4lityksell\u00e4, taivaasta k\u00e4sin.<\/p>\n<p>Sen sijaan muut ihmiset, jotka eiv\u00e4t syd\u00e4mest\u00e4\u00e4n olleet valmiita kuulemaan Jumalaa, j\u00e4iv\u00e4t vaille lopullista selityst\u00e4 ja ymm\u00e4rryst\u00e4. Jotkut saattoivat tulla kuulemaan uteliaisuuttaan, viihteen\u00e4, p\u00e4iv\u00e4n politiikan kuumana juttuna tai juorupalstojen ykk\u00f6saiheena. Moni loukkaantui Jeesuksen opetuksiin ja toimintaan. Jeesus h\u00e4iritsi tuttua el\u00e4m\u00e4\u00e4 ja v\u00e4itti ihmisi\u00e4 syntisiksi, jopa Jumalan kansan ulkopuolisiksi, vaikka he olivat juutalaisia. Koska heid\u00e4n syd\u00e4mens\u00e4 oli kova, se jopa kovettui lis\u00e4\u00e4. He n\u00e4kiv\u00e4t ja kuulivat ulkonaisesti, mutta sis\u00e4isesti he olivat sokeita ja kuuroja.<\/p>\n<p>Jumala haluaa aidon syd\u00e4men k\u00e4\u00e4ntymyksen. N\u00e4in se, jolla on, annetaan lis\u00e4\u00e4. P\u00e4iv\u00e4 p\u00e4iv\u00e4lt\u00e4 h\u00e4n oppii uutta ja uusi vaikuttaa uudistavasti ihmisen el\u00e4m\u00e4\u00e4n. Sen sijaan Jumalan kielt\u00e4j\u00e4lt\u00e4 otetaan lopulta pois se v\u00e4h\u00e4inenkin inhimillinen ymm\u00e4rrys ja el\u00e4m\u00e4. Kaikki on lahjaa ja lainaa Jumalalta.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong>6. Perinn\u00e4iss\u00e4\u00e4nn\u00f6t (Mark 7:1-13)<\/strong><\/p>\n<p>Kullakin kansalla ja ihmisell\u00e4 on omat perinn\u00e4iss\u00e4\u00e4nt\u00f6ns\u00e4, aiemmilta sukupolvilta perityt arvot, tavat ja toimintamallit. T\u00e4m\u00e4 on inhimillist\u00e4 ja luonnollista. Ongelma syntyy silloin, kun inhimilliset tavat ovat vastoin Jumalan tahtoa, el\u00e4m\u00e4nlakeja, jotka t\u00e4ht\u00e4\u00e4v\u00e4t hyv\u00e4\u00e4n el\u00e4m\u00e4\u00e4n. Erityinen ongelma niist\u00e4 syntyy silloin, kun niit\u00e4 pidet\u00e4\u00e4n Jumalan sanaa t\u00e4rke\u00e4mpin\u00e4 ohjeina.<\/p>\n<p>Juutalaisilla oli paljon perinn\u00e4iss\u00e4\u00e4nt\u00f6j\u00e4. Erityisesti fariseukset olivat niit\u00e4 ahkeria laatimaan, vaatimaan niiden noudattamista kaikkien kohdalla ja vahtimaan t\u00e4t\u00e4 kaikkea. Monesti isien perinn\u00e4iss\u00e4\u00e4nn\u00f6t muodostuivat pikkutarkoiksi ja irtautuivat Kirjoitusten tarkoituksesta.<\/p>\n<p><em>Esimerkiksi Mooseksen laissa oli kyll\u00e4 k\u00e4sien pesuun liittyvi\u00e4 ohjeita<\/em>, mutta ne olivat vain papeille. Kyseess\u00e4 oli ensisijassa rituaalinen puhtaus, jossa pesemisen kautta ihminen \u201dpuhdisti\u201d itsens\u00e4 synneist\u00e4 ja tuli kelvolliseksi toimittamaan papin teht\u00e4v\u00e4\u00e4. Fariseukset laajensivat ohjeen koko kansaa koskevaksi ja s\u00e4\u00e4tiv\u00e4t monia pesuohjeita eri tilanteisiin. T\u00e4h\u00e4n jatkuvaan pesemiseen liittyi se harhaoppi, ett\u00e4 ihminen on sis\u00e4isesti puhdas ja vain jokin ulkonainen voi h\u00e4net saastuttaa.<\/p>\n<p>Jeesus ei n\u00e4it\u00e4 pesuohjeita opettanut opetuslapsilleen eiv\u00e4tk\u00e4 he niit\u00e4 noudattaneetkaan, mik\u00e4 \u00e4rsytti fariseuksia suunnattomasti. Jeesus ja opetuslapset olivat kauheita syntisi\u00e4 t\u00e4m\u00e4n t\u00e4hden!<\/p>\n<p><em>Toinen esimerkki koski korbania, uhrilahjaa.<\/em> \u201dHurskas\u201d juutalainen saattoi antaa lupauksen, ett\u00e4 h\u00e4n lahjoittaa temppelille tietyn omaisuuden, joka j\u00e4\u00e4 h\u00e4nen kuoltuaan j\u00e4ljelle. T\u00e4st\u00e4 h\u00e4n oli ylpe\u00e4 ja piti lahjoitustaan mielell\u00e4\u00e4n esill\u00e4, jotta ihmiset kunnioittaisivat h\u00e4nt\u00e4. Lahjalupaus esti omistajaa k\u00e4ytt\u00e4m\u00e4st\u00e4 luvattua omaisuutta muuhun tarkoitukseen. Vaikka omat vanhemmat k\u00e4rsisiv\u00e4t k\u00f6yhyydest\u00e4, h\u00e4n olisi \u201dvapaa\u201d vastuustaan. Tuolloin ei ollut el\u00e4kej\u00e4rjestelyit\u00e4 tai sosiaalihuoltoa. Ajan tapa oli, ett\u00e4 lapset pitiv\u00e4t huolta ik\u00e4\u00e4ntyvist\u00e4 vanhemmistaan. Korbanin lupaaminen oli siis usein vastoin ihmisen velvollisuutta huolehtia l\u00e4himm\u00e4isest\u00e4\u00e4n.<\/p>\n<p>Jeesus sanoi: <em>\u201dN\u00e4in te teette Jumalan sanan tyhj\u00e4ksi perinn\u00e4iss\u00e4\u00e4nn\u00f6ll\u00e4nne, jota te opetatte.\u00a0Ja paljon muutakin samanlaista te teette\u201d <\/em>(7:13). <em>\u201dTe tekopyh\u00e4t!\u201d <\/em>(7:6). Tekopyh\u00e4-sana tarkoitti \u201dn\u00e4yttelij\u00e4\u00e4\u201d. Fariseukset n\u00e4ytteliv\u00e4t olevansa hurskaita ja pitiv\u00e4t hurskaita n\u00e4ytelmi\u00e4\u00e4n tapojensa ja rituaaliensa muodossa.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong><em>Meid\u00e4n perinn\u00e4iss\u00e4\u00e4nt\u00f6mme yhteiskunnassa, kirkossa, her\u00e4tysliikkeiss\u00e4 ja kodeissa<\/em><\/strong><\/p>\n<p>Ent\u00e4 me\u2026 Millaisia perinn\u00e4iss\u00e4\u00e4nt\u00f6j\u00e4 meill\u00e4 on? Mink\u00e4laisilla yhteiskunnallisilla, kirkollisilla tai her\u00e4tysliikepohjaisilla s\u00e4\u00e4d\u00f6ksill\u00e4 ja tavoilla me teemme Jumalan tahdon?<\/p>\n<p>Suomen lain mukaan lapsen saa tappaa \u00e4idin kohtuun. Ja hyvin olemme sit\u00e4 noudattaneet. Per\u00e4ti 600\u00a0000 lasta on surmattu viimeisen 40 vuoden aikana. T\u00e4n\u00e4kin vuonna 10\u00a0000. Laitosmaisesti, j\u00e4rjestelm\u00e4llisesti, tehokkaasti, siististi. Ja siit\u00e4 maksetaan palkkaakin. Abortin vastustamisesta saa korkeintaan huonoa mediajulkisuutta. Mit\u00e4 sin\u00e4 olet tehnyt n\u00e4iden pienten lasten pelastamiseksi?<\/p>\n<p>Meill\u00e4 on hyvin kehittynyt sosiaalihuolto. Vanhukset laitetaan vanhainkoteihin ja sairaat sairaaloihin. Heit\u00e4 hoitavat palkatut ihmiset. Omaiset ovat n\u00e4in pitk\u00e4lti ulkoistaneet oman vastuunsa vanhemmistaan ja l\u00e4heisist\u00e4\u00e4n. N\u00e4in mekin saatamme rikkoa Jumalan k\u00e4sky\u00e4, kunnioita is\u00e4\u00e4si ja \u00e4iti\u00e4si. Samalla valitamme verojen suuruutta ja vaadimme helppoa el\u00e4m\u00e4\u00e4.<\/p>\n<p>Kirkko kyll\u00e4 muodollisesti sitoutuu Raamattuun ja sen opetuksiin (kirkkolaki ja kirkkoj\u00e4rjestys). Silti kirkko usein vaihtaa Jumalan sanan erehtyv\u00e4\u00e4n inhimilliseen ajatukseen ja tapaan. Kirkon teologien peruskoulutus tapahtuu maallisissa yliopistoissa, joissa suhtaudutaan kielteisesti Raamattuun ja joissa valmennetaan l\u00e4hinn\u00e4 tutkijan teht\u00e4viin \u2013 ei seurakunnan pastorin teht\u00e4v\u00e4\u00e4n. T\u00e4m\u00e4 on perussyy sille, ett\u00e4 kirkko on altis toimimaan Jumalan sanan vastaisesti, ajan hengen mukaisesti. Lis\u00e4ksi kirkko noudattaa 500 vuotta vanhoja jumalanpalvelusperinteit\u00e4 vaikka ne ovat monille vieraita ja pit\u00e4v\u00e4t ihmiset poissa kirkoista. Evankeliumin ja Jumalan sanan sis\u00e4lt\u00f6\u00e4 ei tule muuttaa, mutta menetelmien tulee olla ihmisille tuttuja ja ymm\u00e4rrett\u00e4vi\u00e4.<\/p>\n<p>Vaikka her\u00e4tysliikkeet ovat syntyneet sit\u00e4 varten, ett\u00e4 vanhoihin muotoihinsa kangistunut kirkko saisi tuoretta, Sanan mukaista el\u00e4m\u00e4\u00e4 ja Henke\u00e4, nekin luovat omat perinteens\u00e4. Her\u00e4tyksen aikana on oma voimakas ilmapiirins\u00e4 ja toimintatavat, jotka j\u00e4\u00e4v\u00e4t el\u00e4m\u00e4\u00e4n vuosikymmeniksi. Her\u00e4tysliikkeen johtajien sanontatavat j\u00e4\u00e4v\u00e4t el\u00e4m\u00e4\u00e4n. Paavo Ruotsalainen \/ Fredrik Hedberg \/ Lars Levi Lestadius \/ Frans Hannula \/ Urho Muroma \/ Niilo Ylivainio (jne.) sanoi ja teki juuri n\u00e4in. Meid\u00e4n tulee tehd\u00e4 samoin. Vain t\u00e4m\u00e4 on Jumalan tapa toimia. Vain t\u00e4m\u00e4 on oikea oppi! Vain n\u00e4in tulee uskoon! Vain n\u00e4in pysyy pyh\u00e4n\u00e4!<\/p>\n<p>Kussakin her\u00e4tysliikkeess\u00e4 ja vapaissa suunnissa t\u00e4llaisista ulkonaisista perinteist\u00e4 tulee normeja. Niill\u00e4 mitataan hurskautta ja hengellisyytt\u00e4. Niill\u00e4 arvioidaan, kuka on tosi uskova ja kuka ei. Niill\u00e4 suljetaan yhteis\u00f6n ulkopuolelle. Ihminen on tervetullut, jos h\u00e4n omaksuu niiden perinn\u00e4iss\u00e4\u00e4nn\u00f6t.<\/p>\n<p>Kun n\u00e4in tapahtuu, her\u00e4tysliike omassa ehdottomuudessaan nousee Jumalan sanaa ja tahtoa vastaan. Niist\u00e4 voi tulla farisealaisia pyhimyskerhoja, jotka unohtavat l\u00e4himm\u00e4isen rakkauden ja kaventavat evankeliumin, jopa est\u00e4v\u00e4t sen levi\u00e4misen. Her\u00e4tysliikkeest\u00e4 voi tulla muinaismuisto, vanhojen perinn\u00e4iss\u00e4\u00e4nt\u00f6jen museo.<\/p>\n<p>Lis\u00e4ksi kullakin suvulla, perheell\u00e4 ja ihmisell\u00e4 on omat tapansa, jotka voivat olla aivan hyvi\u00e4 tai sitten sellaisia, jotka tekev\u00e4t Jumalan hyv\u00e4n tahdon tyhj\u00e4ksi. Niit\u00e4 onkin hyv\u00e4 k\u00e4yd\u00e4 l\u00e4pi silloin t\u00e4ll\u00f6in omassa el\u00e4m\u00e4ss\u00e4.<\/p>\n<p>Kullakin aikakaudella on omat tapansa ja niiden my\u00f6t\u00e4 haasteensa uskoville. Meid\u00e4n aikamme t\u00e4ytt\u00e4\u00e4 yksil\u00f6llinen kulutuskulttuuri sek\u00e4 viihde. N\u00e4m\u00e4 ohjaavat meit\u00e4 itsekeskeisyyteen ja usein moraalittomuuteen. Kaiken keskell\u00e4 olisi t\u00e4rke\u00e4\u00e4 kysy\u00e4: ruokkiiko t\u00e4m\u00e4 asia \/ tapa syntist\u00e4 luontoani vai uutta min\u00e4\u00e4ni Kristuksessa Jeesuksessa? Vastaus on helppo, mutta oikein toimiminen on vaikeaa. Omat tapamme ovat meiss\u00e4 syv\u00e4ss\u00e4. Niit\u00e4 on vaikea muuttaa. Helposti kulutamme aikamme pinnallisuuksiin. Ent\u00e4 jos viett\u00e4isimme t\u00e4m\u00e4n ajan l\u00e4heistemme kanssa, rukoillen, lev\u00e4ten, lukien hengellist\u00e4 kirjallisuutta, ulkoillen, l\u00e4himm\u00e4isten kohdalla pys\u00e4htyen\u2026<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong>7. Mik\u00e4 saastuttaa ihmisen?<\/strong><\/p>\n<p><em>\u201dKuulkaa minua kaikki ja ymm\u00e4rt\u00e4k\u00e4\u00e4. Ei ihmist\u00e4 voi saastuttaa mik\u00e4\u00e4n, mik\u00e4 tulee h\u00e4neen ulkoap\u00e4in. Se ihmisen saastuttaa, mik\u00e4 tulee h\u00e4nen sis\u00e4lt\u00e4\u00e4n ulos.\u201d<\/em> (7:14)<\/p>\n<p>Ihminen ajattelee: olen pohjimmiltani hyv\u00e4 ihminen. Saatan kyll\u00e4 tehd\u00e4 virheit\u00e4 ja olla joskus itsek\u00e4s, mutta se on oikeastaan vain normaalia. T\u00e4m\u00e4n ajatuksen ihminen siirt\u00e4\u00e4 uskontoihin. Min\u00e4 olen pohjimmiltani hyv\u00e4 ja voin el\u00e4\u00e4 hurskaasti. Siksi minulle kuuluu \u201dpelastus\u201d \u2013 oli se sitten mit\u00e4 tahansa kussakin uskonnossa tai el\u00e4m\u00e4nfilosofiassa.<\/p>\n<p>N\u00e4in ajateltiin my\u00f6s juutalaisuudessa ja farisealaisuudessa, viel\u00e4p\u00e4 kansallishenkisesti: me olemme Jumalan kansa, me olemme hyvi\u00e4 \u2013 pakanat ovat saastaisia ja pahoja. Siksi heid\u00e4n tuli varjella itsens\u00e4 kaikelta ulkonaiselta saastumiselta \u2013 saastaisista el\u00e4imist\u00e4, ihmisist\u00e4, asioista ja tavoista.<\/p>\n<p>Todellisuudessa, mit\u00e4 l\u00e4hemp\u00e4n\u00e4 ihminen on Jumalaa, sit\u00e4 syntisemp\u00e4n\u00e4 ihminen n\u00e4kee itsens\u00e4. Mit\u00e4 kirkkaampi valo, sit\u00e4 selvemmin n\u00e4kyy kaikki likaisuus. Jokainen joka pit\u00e4\u00e4 itse\u00e4\u00e4n pyh\u00e4n\u00e4, hurskaana ja uskonnollisena ihmisen\u00e4 \u2013 muuten kuin Kristuksen sovitusty\u00f6n ansiosta \u2013 on kaukana pyh\u00e4st\u00e4 Jumalasta ja sokaistunut omalle syntisyydelleen.<\/p>\n<p>Oletko sin\u00e4 syntinen? Oletko koskaan aidosti ja syv\u00e4sti tunnustanut sit\u00e4 itsellesi ja toisille? Peilaa itse\u00e4si Jumalan hyviin k\u00e4skyihin. Oman syntisyyden kohtaaminen ja hyv\u00e4ksyminen voi tapahtua vain Jumalan armosyliss\u00e4. Se on ainoa paikka, jossa ihminen voi kohdata ja hyv\u00e4ksy\u00e4 totuuden, turvallisesti. Jumalan armosyliss\u00e4 syntist\u00e4 ihmist\u00e4 ei hyl\u00e4t\u00e4, ei pilkata eik\u00e4 tuomita kadotukseen. Synti on toki tuomittavaa, mutta Jumalan armo vapauttaa synnin syyllisyydest\u00e4, hallintavallasta ja lopulta sen olemassaolosta. Kristuksessa Jeesuksessa sin\u00e4 saat kaiken anteeksi. Kristuksessa Jeesuksessa sin\u00e4 saat muuttua ja kerran Jumalan voimasta saat pukeutua t\u00e4ydelliseen puhtauteen ja pyhyyteen, taivaassa.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong style=\"line-height: 1.42857;\">8. Fariseusten ja Herodeksen hapatus<\/strong><\/p>\n<p><em>\u201dOlkaa varuillanne ja karttakaa niin fariseusten kuin Herodeksenkin hapatusta.\u201d<\/em> (8:15)<\/p>\n<p>Leiv\u00e4ss\u00e4 k\u00e4ytetty pieni hapatejuuri vaikutti niin, ett\u00e4 koko taikina ja leip\u00e4 tulivat hapatetuksi. Pieni annos riitti vaikuttamaa suureen kokonaisuuteen. Hapatus tarkoittaa t\u00e4ss\u00e4 pahuutta, synti\u00e4 ja Jumalan vastaisuutta.<\/p>\n<p>Fariseuksilla t\u00e4m\u00e4 ilmeni uskonnollisessa muodossa, joka v\u00e4\u00e4risti Jumalan sanan, oikean k\u00e4sityksen Jumalasta ja ihmisen syntisyydest\u00e4, sek\u00e4 pelastustiest\u00e4. Fariseukset olivat lakihenkisi\u00e4, ts. he kuvittelivat pelastuvansa omaehtoisella lain noudattamisella. &#8211; &#8211; &#8211; Herodes puolestaan edusti maallista loistoa, rikkautta ja synnillist\u00e4 himoa, jossa ei oikeastaan v\u00e4litet\u00e4 mit\u00e4\u00e4n Jumalan laista. Herodes ja h\u00e4nen kannattajansa eliv\u00e4t laittomuudessa, piittaamattomuudessa.<\/p>\n<p>Kumpikin oli v\u00e4\u00e4ristynyt el\u00e4m\u00e4ntapa ja v\u00e4\u00e4ristynyt suhde Jumalaan. Hapatteen tavoin ne voivat turmella kaiken: armo v\u00e4\u00e4ristyy armottomuudeksi ja kristillinen moraali moraalittomuudeksi. Lakihenkisyys ja laittomuus eiv\u00e4t ole ainoat vaihtoehdot. Niiden v\u00e4liss\u00e4 kulkee armoon ja totuuteen perustuva el\u00e4m\u00e4ntie.<\/p>\n<p>Miten voimme vastustaa niit\u00e4? Ensinn\u00e4kin, se on Jumalan armollinen ty\u00f6 meiss\u00e4. Yksin emme siihen kykene. Jumala paljastaa meille meid\u00e4n syd\u00e4ntemme asenteet, himot, sanat ja tavat pyh\u00e4n lakinsa valossa. Anna siis Jumalan lain aina ja kaikessa tuomita sinut. Tunnusta syntisi ja turvaudu Jumalan t\u00e4ydelliseen armoon Kristuksessa. Pyyd\u00e4 Pyh\u00e4n Hengen voimaa el\u00e4m\u00e4\u00e4si. Ole turvallisella mielell\u00e4, mutta valveilla eli tietoisena vaaroista ja samalla tietoisena turvapaikasta Jumalan syliss\u00e4.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong style=\"line-height: 1.42857;\">9. Jeesuksen seuraaminen<\/strong><\/p>\n<p><em>&#8220;Jos joku tahtoo kulkea minun j\u00e4ljess\u00e4ni, h\u00e4n kielt\u00e4k\u00f6\u00f6n itsens\u00e4, ottakoon ristins\u00e4 ja seuratkoon minua. Sill\u00e4 se, joka tahtoo pelastaa el\u00e4m\u00e4ns\u00e4, kadottaa sen, mutta joka el\u00e4m\u00e4ns\u00e4 minun t\u00e4hteni ja evankeliumin t\u00e4hden kadottaa, on sen pelastava. Mit\u00e4 hy\u00f6dytt\u00e4\u00e4 ihmist\u00e4, jos h\u00e4n voittaa omakseen koko maailman mutta menett\u00e4\u00e4 sielunsa?\u201d <\/em>(8:34-36)<\/p>\n<p>Markuksen evankeliumin ydinopetus on: <em>\u201dEi Ihmisen Poika tullut palveltavaksi, vaan palvelemaan ja antamaan henkens\u00e4 lunnaiksi kaikkien puolesta.&#8221; <\/em>(10:45). Jeesus on pelastajamme. H\u00e4n tekee kaiken valmiiksi. H\u00e4nen kauttaan Jumala lahjoittaa meille el\u00e4m\u00e4n ja autuuden.<\/p>\n<p>Pelastus, ikuinen el\u00e4m\u00e4 Jumalan yhteydess\u00e4 on meille lahja, jonka saamme ottaa vastaan.<br \/>\nJos kuitenkin pid\u00e4mme kiinni vanhasta, syntisest\u00e4, tarkoituksettomasta, rakkaudettomasta, moraalittomasta, toivottomasta el\u00e4m\u00e4st\u00e4mme, emme voi saada Jumalan lahjaa.<\/p>\n<p>Jos irrotamme yll\u00e4 olevat kehystetyt Jeesuksen sanat evankeliumista, p\u00e4\u00e4dymme \u201dtee se itse pelastukseen\u201d, josta ei kuitenkaan ole kysymys. Jos luemme n\u00e4m\u00e4 Jeesuksen sanat t\u00e4ytetyn ristinty\u00f6n ja yl\u00f6snousemusvoiman kautta Pyh\u00e4ss\u00e4 Hengess\u00e4, meill\u00e4 on turvallinen ja varma perustus.<\/p>\n<p>Suostu siihen, ett\u00e4 Jeesus on jo kulkenut edell\u00e4si, h\u00e4n on jo sovittanut kaikki syntisi, h\u00e4n on jo noussut kuolleista ja kulkee sinun kanssasi ja vie sinut turvallisesti perille. Kulje n\u00e4in Jeesuksen per\u00e4ss\u00e4. Anna Jumalan ristiinnaulita, kuolettaa sinun vanha syntinen luontosi \u2013 ei vain kerran vaan aina taivaaseen asti. \u00c4l\u00e4 siis takerru syntiseen, turmeltuneeseen, katoavaan el\u00e4m\u00e4\u00e4n, ettet kadottaisi sit\u00e4 el\u00e4m\u00e4\u00e4, jota varten Jumala sinut on alun perin luonut, jonka osalliseksi h\u00e4n on sinut Kristuksessa lunastanut ja jonka t\u00e4ydellisyyteen h\u00e4n sinut kerran kirkastaa.<\/p>\n<p>Ja kun luovut vanhasta, silloin l\u00f6yd\u00e4tkin el\u00e4m\u00e4si suurimman aarteen. Se, mist\u00e4 tuntui pahalta ja vaikealta luopua, n\u00e4ytt\u00e4ytyykin nyt todella turhana, mit\u00e4tt\u00f6m\u00e4n\u00e4, v\u00e4\u00e4r\u00e4n\u00e4. Siit\u00e4 pitikin p\u00e4\u00e4st\u00e4 eroon. Ja se, mit\u00e4 et ollut kovin halukas ottamaan vastaan \u2013 johtuen pelk\u00e4st\u00e4\u00e4n v\u00e4\u00e4ristyneist\u00e4 ennakkoluuloistasi \u2013 onkin hyv\u00e4\u00e4, puhdasta, oikeaa, kallisarvoista ja luovuttamatonta.<\/p>\n<p>Ikuisen arvo on mittaamaton. Mit\u00e4 siis hy\u00f6dytt\u00e4isi, jos saisit omaksesi koko maailman, mutta menett\u00e4isit sielusi \u2013 eli oman itsesi kunnioituksen, ihmisyyden, rakkauden ja ikuisen el\u00e4m\u00e4n?<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>MARKUKSEN EVANKELIUMI: Jeesuksen opetukset II \u00a0(4-8 luvut) &nbsp; 5. Vertauksia Jumalan valtakunnasta Jeesus opetti Jumalan valtakunnasta k\u00e4ytt\u00e4m\u00e4ll\u00e4 erityisesti vertauksia. Matteus tuo niit\u00e4 esille laajemmin kuin Markus. &nbsp; Kylv\u00e4j\u00e4-vertaus (4:1-20) Jumalan valtakunnan kansalaisia ovat yksitt\u00e4iset ihmiset. Mutta miten heist\u00e4 tulee valtakunnan kansalaisia? Jumalan sanan kylv\u00e4misen, istuttamisen ja kasvun kautta. Niin kuin luonnollinen ihminen saa alkunsa ihmissiemenest\u00e4, [&hellip;]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"text-template.php","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"class_list":["post-1438","page","type-page","status-publish","hentry"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/raamattuajassamme.fi\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/1438","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/raamattuajassamme.fi\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/raamattuajassamme.fi\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/raamattuajassamme.fi\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/raamattuajassamme.fi\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=1438"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/raamattuajassamme.fi\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/1438\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/raamattuajassamme.fi\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=1438"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}