{"id":1264,"date":"2015-09-27T10:19:22","date_gmt":"2015-09-27T10:19:22","guid":{"rendered":"http:\/\/raamattuajassamme.fi\/?page_id=1264"},"modified":"2015-09-27T10:19:22","modified_gmt":"2015-09-27T10:19:22","slug":"sakarjan-kirja","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/raamattuajassamme.fi\/?page_id=1264","title":{"rendered":"Sakarjan kirja"},"content":{"rendered":"

PROFEETTA SAKARJAN KIRJA: N\u00e4kyj\u00e4 temppelist\u00e4, Messiaasta ja Israelin pelastuksesta<\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

Aika, paikka ja kuninkaat<\/strong><\/p>\n

Vuodet 520 ja 480-470 eKr. Jerusalemissa. Persiassa kuninkaina Kyyros (539-522 eKr.), Dareios I (= Daarejaves (522-486 eKr.) ja Kserkses I \/ Ahasveros (486-465 eKr.)<\/p>\n

 <\/p>\n

Yhteiskunta<\/strong><\/p>\n

Jerusalemin tuhoutuminen ja pakkosiirtolaisuus Babyloniassa olivat kansallinen katastrofi Juudan kansalle. Tragedian keskell\u00e4 ja kautta Jumala tahtoi siunata kansansa ja antaa sille uudistumisen pakkosiirtolaisuuden aikana. Kansa sopeutui hyvin ja l\u00f6ysi paikkansa Babyloniassa, vaikka samalla se joutui kantamaan tuskaa ja h\u00e4pe\u00e4\u00e4. Aikaa kului 70 vuotta ja sukupolvet vaihtuivat. Kun vapaus koitti Persian hallinnan my\u00f6t\u00e4, suurin osa kansasta halusi j\u00e4\u00e4d\u00e4 uuteen kotimaahansa \u2013 vain pienehk\u00f6 osa l\u00e4hti takaisin Jerusalemiin. Heit\u00e4 oli noin 50 000 kahden johtajan, Serubbaabelin ja Jeesuan = Joosuan matkassa vuonna 538 eKr. Saavuttuaan Jerusalemiin he ryhtyiv\u00e4t rakentamaan Herran temppeli\u00e4, ensin alttarin ja sitten sen perustukset 536 eKr. Tuossa vaiheessa vihamielisten naapurikansojen painostus keskeytti ty\u00f6n 15 vuodeksi. T\u00e4m\u00e4 oli masentava isku paluumuuttajille. N\u00e4ist\u00e4 tapahtumista kertoo Esran kirjan 1-6 luvut.<\/p>\n

 <\/p>\n

Moraali<\/strong><\/p>\n

Pakkosiirtolaisuudessa osa kansasta koki hengellisen her\u00e4\u00e4misen ja uudistumisen. T\u00e4m\u00e4 joukko l\u00e4hti takaisin Jerusalemiin. Paluu oli vaikea, sill\u00e4 l\u00e4hes kaikki oli tuhottuna. Kodit piti rakentaa, mutta ennen kaikkea mieliss\u00e4 oli Herran temppelin rakentaminen. Kun ty\u00f6 keskeytyi monien vaikeuksien keskell\u00e4 vuonna 534 eKr., kansa masentui ja keskittyi vain omien asioidensa hoitamiseen, mill\u00e4 ei kuitenkaan ollut siunausta. Pys\u00e4htynyt vaihe kesti jopa 15 vuotta. T\u00e4h\u00e4n tilanteeseen Herra puuttui kahden profeetan, Haggain ja Sakarjan kautta 520 eKr. Profeettojen kautta Herra nuhteli ja rohkaisi kansaa. Kun Esra kertoo kirjassaan tilanteen historiallisen taustan, profeetta antaa siihen hengellisen n\u00e4k\u00f6kulman. Lopulta ty\u00f6 onnistui ja temppeli valmistui 516 eKr.<\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

Profeetta Sakarja<\/strong><\/p>\n

Sakarja (\u201dHerra muistaa\u201d) toimi pappina ja profeettana Jerusalemissa, kun kansanosa oli palannut pakkosiirtolaisuudesta takaisin Luvattuun maahan. H\u00e4n kuului Leevin heimoon. Sakarja oli nuorempi kuin profeetta Haggai, mutta h\u00e4nkin sai viimeiset lopunajalliset n\u00e4kyns\u00e4 vanhemmalla i\u00e4ll\u00e4 noin 480 eKr. Kun Haggai kehotti toimintaan, Sakarja n\u00e4ki innostavia Herran antamia n\u00e4kyj\u00e4. Lopulta Sakarja kuoli marttyyrin\u00e4, sill\u00e4 h\u00e4net tapettiin temppeliss\u00e4 l\u00e4hell\u00e4 alttaria (Matt 23:35). H\u00e4n oli monella tavalla Messiaan esikuva: pappi, profeetta ja marttyyri. Sakarja ennusti erityisen paljon Messiaasta ja Israelin k\u00e4\u00e4ntymyksest\u00e4 lopun aikana. H\u00e4n oli messiaaninen, lopunajan n\u00e4kij\u00e4.<\/p>\n

 <\/p>\n

Profeetta Sakarjan kirja<\/strong><\/p>\n

Sakarjan kirja on pitk\u00e4, messiaaninen ja eskatologinen profetiakirja. Sen tarkoituksena on inspiroida temppelin rakentamisen loppuunsaattamiseen, sill\u00e4 sen perusta on taivaissa ja Herra on kansansa kanssa. T\u00e4rke\u00e4\u00e4 on, ett\u00e4 kansa k\u00e4\u00e4ntyisi Herran puoleen ja saisi Hengen voiman ty\u00f6h\u00f6ns\u00e4. Kansalla oli kaksi erityisesti voideltua johtajaa: k\u00e4skynhaltija Serubbaabel ja ylipappi Joosua. N\u00e4m\u00e4 johtaisivat ty\u00f6n menestyksellisesti loppuun.<\/p>\n

Samalla Sakarja avasi Herran kansalle viel\u00e4 paljon suurempia n\u00e4kymi\u00e4: Israelin oma tulevaisuus tulisi olemaan loistava tulevan Messiaan kautta \u2013 tosin \u00e4\u00e4rimm\u00e4isen ahdistuksen j\u00e4lkeen. Toiseksi, maailmaa hallitsevat suurvallat ja kansat joutuisivat tuomiolle Herran edess\u00e4. Vaikka pahuus saa hetkellisesti valtaa, se on lyhytaikaista. Herran tuomio k\u00e4y yli maan ja kansojen j\u00e4\u00e4nn\u00f6kset tulevat palvelemaan Luojaansa.<\/p>\n

Kaiken ytimess\u00e4 oli Jerusalemin (toinen) temppeli, joka valmistui 516 eKr. ja jonne luvattu Messias Jeesus Kristus astui ensimm\u00e4isess\u00e4 tulemuksessaan. Koska Hyv\u00e4 Paimen hyl\u00e4ttiin perusteellisesti, temppeli tuhoutui 70 jKr. ja Israelin kansa joutui hajaannukseen kaikkien kansojen keskelle 135 jKr. Uusi, todellinen temppeli olikin itse Messias, Kristus, jonka ruumiina oli seurakunta, jossa vuodatettu Pyh\u00e4 Henki asui.<\/p>\n

Raamatun mukaan n\u00e4ytt\u00e4\u00e4 todenn\u00e4k\u00f6iselt\u00e4, ett\u00e4 maan p\u00e4\u00e4lle rakennetaan viel\u00e4 kolmaskin temppeli aivan lopunaikana ja tuhatvuotiseen valtakuntaan, jonka aikana maailman kansat tulevat Jerusalemin temppeliin etsim\u00e4\u00e4n Herran tuntemusta, tahtoa ja siunauksia. T\u00e4m\u00e4n 1000-vuotisen valtakunnan aikana Israel on maailman keskus ja kuninkaallinen pappiskansa. Tuona aikana synti on olemassa, vaikka saatana onkin sidottuna. Se on tuhatvuotiset rauhan aikaa.<\/p>\n

Lopullinen ja t\u00e4ydellinen t\u00e4yttymys toteutuu viimeisen tuomion ja uuden luomisen kautta. Silloin kaikki esikuvat on lopullisesti poistettu ja saamme katsella Herraa kasvoista kasvoihin. Silloin ei ole en\u00e4\u00e4 rakennettua temppeli\u00e4, koska Karitsa (Kristus) on sen temppeli ja h\u00e4nest\u00e4 loistaa iankaikkinen kirkkaus jokaiselle.<\/p>\n

Sakarjan kirja sis\u00e4lt\u00e4\u00e4 poikkeuksellisen paljon ennustuksia Kristuksesta Jeesuksesta: Ensimm\u00e4inen tulemus n\u00f6yr\u00e4n\u00e4 (9:9, 13:7); uusi liitto veress\u00e4 (9:11); h\u00e4n on Paimen (10:2); h\u00e4net kavalletaan ja hyl\u00e4t\u00e4\u00e4n (11:12-13); h\u00e4net l\u00e4vistet\u00e4\u00e4n ristille ly\u00f6tyn\u00e4 (12:10, 13:7); h\u00e4n palaa \u00d6ljym\u00e4elle kunniassa ja kirkkaudessa voittaen kaikki viholliset (14:1-6); h\u00e4n hallitsee kuninkaana rauhassa ja vanhurskaudessa (9:9-10; 14:9,16).<\/p>\n

T\u00e4m\u00e4 maailma ja el\u00e4m\u00e4 eiv\u00e4t olekaan vain se, mink\u00e4 n\u00e4emme fyysisill\u00e4 silmill\u00e4mme. El\u00e4m\u00e4 onkin paljon suurempi ja syv\u00e4llisempi todellisuus. Hengellinen ja maallinen liittyv\u00e4t yhteen \u2013 kumpikin on t\u00e4rke\u00e4. Me tarvitsemme syd\u00e4men silm\u00e4t n\u00e4hd\u00e4ksemme Herran todellisuuden ja kirkkauden pime\u00e4n maailman ja oman ahdistuksemme keskell\u00e4. Me tarvitsemme taivaallista innoitusta, jotta jaksamme el\u00e4\u00e4 ja palvella. T\u00e4m\u00e4n innoituksen ja voiman tuo Pyh\u00e4 Henki Sanan kautta. T\u00e4h\u00e4n innoitukseen kuuluu syd\u00e4mest\u00e4 nouseva halu el\u00e4\u00e4 oikein, l\u00e4himm\u00e4iset huomioiden.<\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

Sakarjan kirjan rakenne ja n\u00e4yt<\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

Kutsu parannukseen (1:1-6)<\/em><\/strong><\/p>\n

Kahdeksan n\u00e4ky\u00e4 (1:7 \u2013 6:15)<\/em><\/strong><\/p>\n

    \n
  1. Mies myrttipensaiden keskell\u00e4<\/strong>. Messias Juudassa? Herra hallitsee maailman tapahtumia; h\u00e4n armahtaa ja ennallistaa Jerusalemin ja temppelin.<\/li>\n
  2. Nelj\u00e4 sarvea ja sepp\u00e4<\/strong>. Egypti, Assyria, Babylonia ja Persia alistivat Israelia mutta kukin kaatui aina Suuren sep\u00e4n k\u00e4siss\u00e4.<\/li>\n
  3. Mies mittaa Jerusalemin<\/strong>. Jerusalemin ennallistaminen ja Herran l\u00e4sn\u00e4olo uudessa temppeliss\u00e4 Sakarjan aikana ja tuhatvuotisessa valtakunnassa.<\/li>\n
  4. Ylimm\u00e4inen pappi Joosua puhdistetaan<\/strong>. Esikuva Messiaasta, Vesasta ja sovitus. Ylipappi Joosua edusti my\u00f6s koko Israelia, joka tulee kelvolliseksi sovituksen kautta, ensin Sakarjan aikana ja t\u00e4ydellisesti Messiaan tulemuksessa.<\/li>\n
  5. Kultainen lampunjalka ja kaksi oliivipuuta<\/strong>. Joosuan ohella Serubbaabel (kan-sallinen johtaja, Daavidin seuraa-ja) tarvitsi rohkaisua temppelin rakentamiseen: lampunjalka oli Israel Kristuksessa; \u00f6ljy ja 7 lamppua viittasivat Pyh\u00e4\u00e4n Henkeen; kaksi \u00f6ljypuuta olivat Serubbaabel ja Joosua (lopun aikana 2 profeettaa \/ Ilm 11 luku)<\/li>\n
  6. Lent\u00e4v\u00e4 kirjak\u00e4\u00e4r\u00f6<\/strong>. Jumalan kiroustuomio, joka puhdistaa Israelin ja kaiken maan jumalattomuudesta \u2013 Sakarjan aikana ja lopun aikana ennen Messiaan tulemusta.<\/li>\n
  7. Nainen viljaruukussa<\/strong>. Lopun ajallinen pimeyden keskittym\u00e4, portto, Babyloniassa = Antikristuksen valtakunnassa, joka hallitsee hetken maata demonisten voimien (haikara on ns. saastainen lintu) siivitt\u00e4m\u00e4n\u00e4.<\/li>\n
  8. Nelj\u00e4t vaunut ja hevoset<\/strong>. Jumala l\u00e4hett\u00e4\u00e4 totuuden ja tuomion enkelit toteuttamaan Herran tahdon maan p\u00e4\u00e4ll\u00e4: pohjoinen maa<\/em> = Persia, maa<\/em> = muut kansat, etel\u00e4inen maa<\/em> = Egypti. Persian tuli taipua tuomion kautta tukemaan Israelin ennallistamista (Henki lep\u00e4\u00e4 Persiassa)<\/li>\n<\/ol>\n

    Ylipappi Joosuan kruunaaminen<\/em><\/strong> oli esikuvallinen teko, joka viittasi Messiaaseen (kuninkaallinen ylipappi).<\/p>\n

    Kuuliaisuus, luopumus ja pelastus (7-8 luvut).<\/em><\/strong> K\u00e4sitelt\u00e4vi\u00e4 aiheita ovat paasto, oikeudenmukaisuus ja laupeus, luopumuksen seurauksena hajaannus, Jerusalemin ennallistaminen ja Israelin paluu kansojen joukosta, temppeli, Herran siunaus ja uusi el\u00e4m\u00e4.<\/p>\n

    Messias ja Israelin k\u00e4\u00e4ntymys (9-14 luvut).<\/em><\/strong> Kaksi ennustusta: luvut 9-11 ja 12-14. Niiss\u00e4 kuvataan lopunajalliset sodat, Israelin suuri ahdistus ja k\u00e4\u00e4ntymys, sek\u00e4 Messiaan paluu maan p\u00e4\u00e4lle Herran p\u00e4iv\u00e4n\u00e4.<\/p>\n

     <\/p>\n

     <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    PROFEETTA SAKARJAN KIRJA: N\u00e4kyj\u00e4 temppelist\u00e4, Messiaasta ja Israelin pelastuksesta   Aika, paikka ja kuninkaat Vuodet 520 ja 480-470 eKr. Jerusalemissa. Persiassa kuninkaina Kyyros (539-522 eKr.), Dareios I (= Daarejaves (522-486 eKr.) ja Kserkses I \/ Ahasveros (486-465 eKr.)   Yhteiskunta Jerusalemin tuhoutuminen ja pakkosiirtolaisuus Babyloniassa olivat kansallinen katastrofi Juudan kansalle. Tragedian keskell\u00e4 ja kautta Jumala […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"text-template.php","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"class_list":["post-1264","page","type-page","status-publish","hentry"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/raamattuajassamme.fi\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/1264","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/raamattuajassamme.fi\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/raamattuajassamme.fi\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/raamattuajassamme.fi\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/raamattuajassamme.fi\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=1264"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/raamattuajassamme.fi\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/1264\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/raamattuajassamme.fi\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=1264"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}