{"id":1168,"date":"2015-09-22T15:41:11","date_gmt":"2015-09-22T15:41:11","guid":{"rendered":"http:\/\/raamattuajassamme.fi\/?page_id=1168"},"modified":"2015-09-22T15:41:11","modified_gmt":"2015-09-22T15:41:11","slug":"jeremian-kirja","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/raamattuajassamme.fi\/?page_id=1168","title":{"rendered":"Jeremian kirja"},"content":{"rendered":"<p><strong>PROFEETTA JEREMIAN KIRJA: Itkev\u00e4n profeetan tuska ja uuden liiton toivo<\/strong><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong>Aika, paikka ja kuninkaat<\/strong><\/p>\n<p>Vuodet 621-580 eKr. etel\u00e4isess\u00e4 Juudassa, jonka kuninkaina olivat Josia (640-609 eKr.), Joahas (609 eKr.), Jojakim (609-597 eKr.), Jojakin (597 eKr.) ja Sidkia (597-588 eKr.)<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong>Yhteiskunta<\/strong><\/p>\n<p>Yhteiskunnallisesti Juuda oli kokenut viimeisen 70-80 vuoden aikana kaksi hyvin erilaista jaksoa: 1) Manassen pitk\u00e4 hallintoaika, jolloin Juuda eli ennenn\u00e4kem\u00e4tt\u00f6m\u00e4ss\u00e4 pimeydess\u00e4 ja pahuudessa, 2) Josian tuoma uudistuksen aika. Manassen tuoman luopumuksen t\u00e4hden Jumala oli luvannut tuomita Juudan sen synneist\u00e4, mutta Josian t\u00e4hden rangaistuksen t\u00e4yt\u00e4nt\u00f6\u00f6npano siirtyi.<\/p>\n<p>Jeremian toiminnan alkuvuosina Egyptin faarao Neko hy\u00f6kk\u00e4si Juudaan, surmasi hyv\u00e4n Josian, m\u00e4\u00e4r\u00e4si Joojakimin vasallikuninkaaksi ja verotti kansaa (2 Kun 23:29-37). Ilmeisesti faarao pyrki k\u00e4ytt\u00e4m\u00e4\u00e4n hyv\u00e4kseen suurvalta Assyrian heikkoutta, joka romahti ja j\u00e4i Babylonian jalkoihin vuonna 612 eKr. Hyvin nopeasti Babylonian valta vahvistui ja ulottui Juudaan ja jopa Egyptin yli. N\u00e4in kuningas Jojakimista tuli Egyptin j\u00e4lkeen Babylonian vasallikuningas Juudassa. Babylonian kuninkaan joukkoihin liittyiv\u00e4t my\u00f6s muutamia l\u00e4hikansoja (2 Kun 24:1-7).<\/p>\n<p>Jeremiaan palveluteht\u00e4v\u00e4n loppupuolella Juuda kohtasi Babylonian kolme hy\u00f6kk\u00e4yst\u00e4:<\/p>\n<ul>\n<li><strong><em>597 eKr:<\/em><\/strong> Juudan ylh\u00e4iset vietiin pakkosiirtolaisuuteen, mm. Daniel (2 Kun 24:11-17) ja Sidkiasta tehtiin uusi vasallikuningas<\/li>\n<li><strong><em>587\/586 eKr:<\/em><\/strong> Jerusalemin muurit tuhottiin, temppeli, kuninkaan linna ja talot poltettiin sek\u00e4 l\u00e4hes koko kansa vietiin pakkosiirtolaisuuteen, mm. Hesekiel (2 Kun 25:1-21)<\/li>\n<li><strong><em>582 eKr.<\/em><\/strong>\u00a0&#8211; &#8211; &#8211;\u00a0Toisen teorian mukaan ensimm\u00e4inen hy\u00f6kk\u00e4ys ja pakkosiirtolaisuuteen vienti oli v. 605 eKr., toinen vuonna 597 ja kolmas vuonna 587 eKr.<\/li>\n<\/ul>\n<p>N\u00e4in Jumalan ennalta ilmoittama tuomio kansan syntien ja luopumuksen t\u00e4hden toteutui. Jo Mooseksesta alkaen yh\u00e4 uudelleen Jumala varoitti kansaansa ja nyt tuomio toteutui tuhoisalla tavalla. Kansan j\u00e4\u00e4nn\u00f6s sai kuitenkin j\u00e4\u00e4d\u00e4 toivon varaan: kansa(n j\u00e4lkel\u00e4iset) palaisivat viel\u00e4 70 vuoden pakkosiirtolaisuuden j\u00e4lkeen takaisin Luvattuun maahan ja Jerusalemiin.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong>Moraali<\/strong><\/p>\n<p>Jeremian alkuvuosina kuninkaana oli <em>Josia<\/em>, jota luonnehdittiin parhaaksi Juudan kuninkaaksi. H\u00e4n toteutti suuria uudistuksia, lopetti ep\u00e4jumalanpalveluksen ja palautti oikean jumalanpalvelusel\u00e4m\u00e4n. Ilmeisesti uudistus j\u00e4i liian yleiselle tasolle eiv\u00e4tk\u00e4 syd\u00e4met uudistuneet riitt\u00e4v\u00e4sti. Ensin Egypti iski ja sitten Babylonia. Tuomioiden syyn\u00e4 oli kansan synnit aina pahan kuninkaan Manassen ajoista asti (2 Kun 24:3-4). Jeremian aikana kansan syntej\u00e4 olivat luopumus, hengellinen sokeus, tekopyhyys, Josian j\u00e4lkeisten kuninkaiden jumalattomuus, v\u00e4\u00e4r\u00e4t profeetat, jne. (2-21 luvut).<\/p>\n<p>Kun profeetta <em>Jesaja<\/em> julisti, ett\u00e4 viel\u00e4 on mahdollista tehd\u00e4 parannus ja pelastua, profeetta <em>Jeremia<\/em> julisti tuomion tulevan peruuttamattomasti. Armon aika oli ohi. Mik\u00e4\u00e4n ei taivuttanut kansaa parannukseen. Tulevan Babylonian hy\u00f6kk\u00e4yksen edess\u00e4 Jeremia kehotti kansaa taipumaan Babylonian vallan alle. Ei ihme, ett\u00e4 h\u00e4nt\u00e4 vihattiin ja pidettiin petturina. Jeremia joutui k\u00e4rsim\u00e4\u00e4n paljon vainoa ja koki suurta tuskaa kansan ja oman k\u00e4rsimyksens\u00e4 t\u00e4hden.<\/p>\n<p><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p><strong>Profeetta Jeremia<\/strong><\/p>\n<p>Jeremiasta kerrotaan Raamatun sivuilla enemm\u00e4n kuin kenest\u00e4k\u00e4\u00e4n toisesta profeetasta. H\u00e4n syntyi pappisperheeseen Anatotin kaupungissa l\u00e4hell\u00e4 Jerusalemia. H\u00e4n kasvoi Jumalaa kunnioittavassa kodissa ja oppi tuntemaan Tooran (viisi Mooseksen kirjaa) ja muita pyhi\u00e4 Kirjoituksia. Erityisesti profeetta Hoosean kirja n\u00e4ytt\u00e4\u00e4 olleen Jeremialle l\u00e4heinen.<\/p>\n<p>Jeremia koki vahvan kutsun teht\u00e4v\u00e4\u00e4ns\u00e4 (1 luku). Profeetan teht\u00e4v\u00e4 tulisi olemaan erityisen vaikea. H\u00e4nen tuli toimia Juudan kriittisin\u00e4 vuosina tavalla, joka nosti suuren vihan h\u00e4nt\u00e4 kohtaan. Toiseksi h\u00e4nen piti pysy\u00e4 naimattomana, vaikka h\u00e4n koki sen vaikeaksi (16:1-4). Jeremia ei saanut osallistua edes hautajaisiin eik\u00e4 h\u00e4\u00e4juhliin, jotka olivat keskeisi\u00e4 sosiaalisia tapahtumia (16:5-9). Ei ihme, ett\u00e4 Jeremia koki itsens\u00e4 yksin\u00e4iseksi. Jopa h\u00e4nen kotiv\u00e4kens\u00e4 juonitteli h\u00e4nt\u00e4 vastaan (11-12 luvut).<\/p>\n<p>Jeremia tunnetaan ns. \u201d<em>itkev\u00e4n\u00e4 profeettana<\/em>\u201d. H\u00e4n julisti s\u00e4rkyneell\u00e4 ja herk\u00e4ll\u00e4 syd\u00e4mell\u00e4 kovaa tuomionsanomaa. Kirja sis\u00e4lt\u00e4\u00e4 paljon hyvin avointa kuvausta Jeremian syv\u00e4st\u00e4 tuskasta ja jopa kapinasta Herraa vastaan. Teht\u00e4v\u00e4 oli \u00e4\u00e4rimm\u00e4isen raskas ja kivulias. K\u00e4rsiv\u00e4n\u00e4 profeettana Jeremia oli voimakas esikuva k\u00e4rsiv\u00e4st\u00e4 Messiaasta.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong>Profeetta Jeremian palveluteht\u00e4v\u00e4<\/strong><\/p>\n<p>Jeremian toiminta jakautuu kahteen p\u00e4\u00e4vaiheeseen:<\/p>\n<p><strong><em>Nuoruusvuodet<\/em><\/strong><\/p>\n<p>Juudan kansa eli Manassen tuoman syv\u00e4n luopumuksen j\u00e4lkimainingeissa eik\u00e4 Josian tuoma uudistus ollut viel\u00e4 alkanut. Josia astui valtaistuimelle seitsem\u00e4nvuotiaana ja vasta noin 25-vuotiaana h\u00e4n oli kyps\u00e4 aloittamaan mittavan hengellisen uudistuksen. Tuona aikana Jeremia saarnasi voimakkaita her\u00e4tyssaarnoja kansan keskuudessa ja varoitti tuomioiden olevan jo ovella (osia luvuista 2-29).<\/p>\n<p>Josian tuoman uudistuksen keskeisen\u00e4 voimal\u00e4hteen\u00e4 oli temppelin korjauksen yhteydess\u00e4 l\u00f6ytynyt Lainkirja (5 Mooseksen kirja eli ns. Toinen Laki \/ katso 2 Kun 22 luku). Jumalan laki paljasti, ett\u00e4 Juuda rikkoi r\u00e4ike\u00e4sti Herran tahtoa ja siit\u00e4 oli tuleva v\u00e4\u00e4j\u00e4\u00e4m\u00e4t\u00f6n tuomio. Kuningas Josia luki Lainkirjan sanat kansalle, rukoili armoa ja aloitti mittavan uudistusprosessin, jossa palattiin juurille, Raamattuun.<\/p>\n<p>Ilmeisesti t\u00e4ss\u00e4 vaiheessa Jeremia sai Herralta \u201d<em>Lohdutuksen kirjana<\/em>\u201d tunnetun sanoman, jossa julistettiin tulevaa pelastuksen aikaa, uutta liittoa, syd\u00e4men uskoa ja puhdasta vaellusta, sek\u00e4 Messiaan, Daavidin vesan tulemusta (Jer 30-33 luvut). Tuomio toteutuisi ajallaan, mutta se ei merkinnyt lopullista hylk\u00e4\u00e4mist\u00e4 vaan uuden, paremman alkua.<\/p>\n<p>T\u00e4ss\u00e4 vaiheessa Jeremia vet\u00e4ytyi sivuun useiksi vuosiksi. Uudistus alkoi ja Jeremian teht\u00e4v\u00e4 t\u00e4yttyi t\u00e4m\u00e4n vaiheen osalta.<\/p>\n<p><strong><em>Vaikeat vuodet<\/em><\/strong><\/p>\n<p>Jeremia palasi teht\u00e4v\u00e4\u00e4ns\u00e4, kun Josian aika oli ohi ja uudistuksen vaikutus hiipui. Kansaa hallitsivat pahat kuninkaat suurvaltojen vasalleina. Jeremia julisti suoran sanomansa kuninkaille, ylh\u00e4isille, papeille, v\u00e4\u00e4rille profeetoille ja koko kansalle (osia luvuista 2-29). Jeremia joutui kaikkien vihan kohteeksi, vainotuksi ja l\u00e4hes surmatuksi.<\/p>\n<p>Kuitenkin Jeremian profetiat toteutuivat, Jerusalem ja temppeli tuhoutuivat ja kansa joutui pakkosiirtolaisuuteen. Jeremia sai j\u00e4\u00e4d\u00e4 Juudaan, mutta h\u00e4net vietiin v\u00e4kisin Egyptiin kansan rippeiden paetessa Babyloniaa. T\u00e4m\u00e4 ei ollut Herran tahto. Jeremia varoitti kansaa pakenemasta Egyptiin, koska Babylonia hy\u00f6kk\u00e4isi sinnekin. Jeremian viimeiset vuodet kuluivat Egyptiss\u00e4, jossa h\u00e4n my\u00f6s kuoli (34-45 luvut)<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong>Profeetta Jeremian kirja <\/strong><\/p>\n<p>Jeremian kirja on yksi Raamatun pisimmist\u00e4 kirjoista. Se on enimm\u00e4kseen kovaa tuomionsanomaa ja kuvausta profeetan k\u00e4rsimyksist\u00e4 ja Juudan tuhosta. Samalla kirja sis\u00e4lt\u00e4\u00e4 yhden Raamatun helmist\u00e4, joka kuvaa uutta liittoa, pelastuksen aikaa ja Messiasta (30-33 luvut \/ Lohdutuksen kirja).<\/p>\n<p>Jeremian kirjan lukemista vaikeuttaa se, ett\u00e4 jotkut osiot ja ennustukset eiv\u00e4t ole aikaj\u00e4rjestyksess\u00e4 vaan osittain toistensa lomassa. On hyv\u00e4 muodostaa kuva Jeremian kirjan p\u00e4\u00e4jaksoista, sanomasta ja tunnelmista aikansa historiaa vasten. Ajan my\u00f6t\u00e4 sen yksityiskohdatkin voivat avautua. Jeremian kirjan saattoi kirjalliseen asuunsa <em>kirjuri<\/em> <em>Baruk<\/em>.<\/p>\n<p>Jeremian kirjan kolmas p\u00e4\u00e4osa sis\u00e4lt\u00e4\u00e4 tuomiot naapurikansoille (46-51 luvut). Se p\u00e4\u00e4ttyy viel\u00e4 uuteen otokseen Jerusalemin dramaattisesta tuhosta (52 luku). Jeremia kirjoitti my\u00f6s teoksen nimelt\u00e4 \u201d<em>Valitusvirret<\/em>\u201d, joka kuvaa Jerusalemin tuhon kaikessa katkeruudessaan. Jeremia koki omakohtaisesti babylonialaisten piirityksen kauheudet. Kaiken lis\u00e4ksi h\u00e4n oli vainottu, l\u00e4hell\u00e4 kuolemaa. Jeremia viritti monia valitusvirsi\u00e4 kansansa ja itsens\u00e4 puolesta Jerusalemin raunioilla. Viisi n\u00e4ist\u00e4 on koottu em. kirjaksi Valitusvirret. T\u00e4m\u00e4 kirja on Vanhassa testamentissa heti Jeremian kirjan j\u00e4lkeen.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong>Yhteys Uuteen testamenttiin<\/strong><\/p>\n<p>Jeremian kirja liittyy l\u00e4heisesti Uuteen testamenttiin. Se puhuu suoraan uudesta liitosta (31:31-34), joka toteutui ja t\u00e4yttyi Kristuksen kuolemassa ja yl\u00f6snousemuksessa. Kristus oli Jeremiaan ennustama Messias, Daavidin vanhurskas vesa ja hyv\u00e4 paimen (23:1-8, 33 luku). Jeremia piti j\u00e4risytt\u00e4vi\u00e4 temppelisaarnoja sen puhdistamiseksi kuten Jeesus (7 luku). Jeremia itse on k\u00e4rsiv\u00e4n ja hyl\u00e4tyn Messiaan esikuva. Jeremian toiminta, sanoma, kokemukset, persoona ja tuntemukset viittasivat monella tavalla Jeesukseen.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong>Ihminen k\u00e4rsimyksen ja tuhon keskell\u00e4<\/strong><\/p>\n<p>Milt\u00e4 ihmisest\u00e4 tuntuu, kun kaikki on tuhottu? Jumala on hyl\u00e4nnyt ja kaikki on pelkk\u00e4\u00e4 pimeytt\u00e4. Jeremian kirja ja Valitusvirret kertovat t\u00e4st\u00e4. Silti syvimm\u00e4nkin pimeyden keskell\u00e4 pilkahtelee pienen pieni toivon kipin\u00e4: Jumala armossaan ei hylk\u00e4\u00e4 ikuisesti, uusi liitto ja uusi aika ovat edess\u00e4p\u00e4in. Kun kohtaamme kuoleman, joudumme j\u00e4tt\u00e4m\u00e4\u00e4n kaiken ajallisen. Edess\u00e4 tuntuu olevan vain pimeys. Mutta kun senkin keskell\u00e4 j\u00e4t\u00e4mme itsemme Herran k\u00e4siin, koittaa uusi aamu, ikuinen el\u00e4m\u00e4 siell\u00e4, miss\u00e4 ei ole en\u00e4\u00e4 kipua, tuskaa, sairautta, kuolemaa eik\u00e4 synti\u00e4 vaan pelkk\u00e4\u00e4 armoa, rakkautta, iloa ja Jumalan l\u00e4sn\u00e4oloa.<\/p>\n<p>Jeremiaan kirja sis\u00e4lt\u00e4\u00e4 hyvin tunnetun vertauksen savenvalajan huoneesta (18 luku). Paavali k\u00e4ytti t\u00e4t\u00e4 kielikuvaa ja puhui ihmisist\u00e4 saviastioina Jumalan k\u00e4dess\u00e4. Jumalalla on valta ja oikeus s\u00e4rke\u00e4 pilalle mennyt astia ja tehd\u00e4 siit\u00e4 uusi ja k\u00e4ytt\u00f6kelpoinen. Sellaisia mekin olemme yksil\u00f6in\u00e4 ja kansoina Jumalan k\u00e4siss\u00e4. Vain s\u00e4rkyneist\u00e4, uudelleen muovatuista ja poltetuista syntyy laadukkainta ainesta \u2013 sellaisia, jotka suostuvat el\u00e4m\u00e4\u00e4n Jumalan rakkaudessa eik\u00e4 itsekkyydess\u00e4.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<table>\n<tbody>\n<tr>\n<td width=\"113\"><strong>Jeremian kutsu<\/strong><\/p>\n<p><em>\u00a0<\/em><\/p>\n<p><em>1 luku<\/em><\/td>\n<td width=\"131\"><strong>ennustukset Juudalle<\/strong><\/p>\n<p><em>2-33 luvut<\/em><\/td>\n<td width=\"141\"><strong>Jeremian vaino ja Jerusalemin tuho<\/strong><\/p>\n<p><em>34-45 luvut<\/em><\/td>\n<td width=\"128\"><strong>ennustukset kansoille<\/strong><\/p>\n<p><em>46-51 luvut<\/em><\/td>\n<td width=\"130\"><strong>Jerusalemin tuho<\/strong><\/p>\n<p><em>\u00a0<\/em><\/p>\n<p><em>52 luku<\/em><\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td width=\"113\">kutsu<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>n\u00e4ky<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>lupaus<\/td>\n<td width=\"131\">synnit ja tuomiot<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><em><u>Lohdutuksen kirja<\/u><\/em><\/p>\n<p>1) ennallistaminen<\/p>\n<p>(30-33 luvut)<\/p>\n<p>2) Daavidin van-hurskas vesa (33)<\/td>\n<td width=\"141\">sanoma Sidkialle<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Jeremian vaino<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Jerusalemin tuho ja Jeremian teht\u00e4v\u00e4<br \/>\nsen j\u00e4lkeen<\/td>\n<td width=\"128\">Egypti, Filistea<br \/>\nja MooabAmmon, Edom ja Damaskos&nbsp;<\/p>\n<p>Arabia, Elam ja Babylonia<\/td>\n<td width=\"130\">Jerusalemin valloitus<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>temppelin h\u00e4vitys<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>pakkosiirtolaisuus<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<p>&nbsp;<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>PROFEETTA JEREMIAN KIRJA: Itkev\u00e4n profeetan tuska ja uuden liiton toivo &nbsp; Aika, paikka ja kuninkaat Vuodet 621-580 eKr. etel\u00e4isess\u00e4 Juudassa, jonka kuninkaina olivat Josia (640-609 eKr.), Joahas (609 eKr.), Jojakim (609-597 eKr.), Jojakin (597 eKr.) ja Sidkia (597-588 eKr.) &nbsp; Yhteiskunta Yhteiskunnallisesti Juuda oli kokenut viimeisen 70-80 vuoden aikana kaksi hyvin erilaista jaksoa: 1) Manassen [&hellip;]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"text-template.php","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"class_list":["post-1168","page","type-page","status-publish","hentry"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/raamattuajassamme.fi\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/1168","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/raamattuajassamme.fi\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/raamattuajassamme.fi\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/raamattuajassamme.fi\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/raamattuajassamme.fi\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=1168"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/raamattuajassamme.fi\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/1168\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/raamattuajassamme.fi\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=1168"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}