ETEL\u00c4ISEN JUUDAN MENESTYS, PROFEETAT JA TUHO<\/b><\/p>\n
(1 Kuningasten kirja 12 luku \u2013 2 Kuningasten kirja 25 luku)<\/p>\n
Daavidin rakentama yhten\u00e4inen Israelin valtakunta koki suurimman loistonsa Salomonin aikana, mutta samalla sen hengellinen rappio s\u00f6i sen pohjan. Salomo luopui Herrasta ja se johti Israelin sis\u00e4iseen jakautumiseen v. 930 eKr. Jakautuneen valtakunnan pohjoisosassa, Israelissa<\/em> eli 10 sukukuntaa Jerobeamin johdolla ja etel\u00e4osassa, Juudassa<\/em> puolestaan 2 sukukuntaa Salomon pojan Rehabeamin hallinnassa. Edellisess\u00e4 opetuksessa k\u00e4vimme l\u00e4pi pohjoisen Israelin vaiheet. Israel ei n\u00f6yrtynyt parannukseen ja Jumala joutui antamaan tuomionsa: Assyria tuhosi pohjoisen valtakunnan, sen p\u00e4\u00e4kaupungin Samarian ja vei 10 sukukunnan j\u00e4senet pakkosiirtolaisuuteen vuonna 722 eKr. Assyrian seuraajaksi nousi Babylonia.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n JOHDANTO<\/strong><\/p>\n Etel\u00e4isen Juudan valtakunnan aika oli 930 \u2013 587\/586 eKr.<\/strong> (343 vuotta)<\/p>\n Sen vaiheista kertovat 1 Kuningasten kirjan 12-22 luvut ja 2 Kuningasten kirjan l-25 luvut. Kuvauksissa vuorottelevat Israelin ja Juudan vaiheet. Juudan tapahtumista kerrotaan hyvin laajasti my\u00f6s 2 Aikakirjassa.<\/p>\n Juudan kansan vaiheet ja kohtalo opettavat tuntemaan Jumalan armoa, pitk\u00e4mielisyytt\u00e4 ja pyhyytt\u00e4. Jumala ei iske \u00e4kkipikaisesti syntiin vajonnutta kansaa vaan antaa runsaasti aikaa parannukseen armonsa varassa. Parannus kannattaa, sill\u00e4 uskoa ja kuuliaisuutta seuraa rauha, sek\u00e4 hengellinen ja yhteiskunnallinen hyvinvointi. Mutta mik\u00e4li kansa kaikesta hyv\u00e4st\u00e4 huolimatta luopuu Herrasta, se joutuu maistamaan synnin katkeria seurauksia. Pyh\u00e4 Jumala ei voi hyv\u00e4ksy\u00e4 synti\u00e4 vaan lopulta tuomio ja rangaistus koittavat.<\/p>\n Juuda sai kokea parannuksen siunaukset ja nauttia pitki\u00e4 hyvi\u00e4 jaksoja viisaiden kuninkaiden hallinnassa, mutta lopulta se joutui juomaan luopumuksen katkeran kalkin. Babylonia<\/em> murskasi Juudan ja Jerusalemin sek\u00e4 vei p\u00e4\u00e4osan kansasta pakkosiirtolaisuuteen. Mutta heillekin siinsi toivo kotiinpaluusta \u2013 Jumalan armosta.<\/p>\n <\/p>\n Muut valtakunnat<\/strong><\/p>\n Israel ja Juuda eiv\u00e4t el\u00e4neet tyhji\u00f6ss\u00e4 vaan ymp\u00e4r\u00f6iv\u00e4t kansat vaikuttivat n\u00e4iden el\u00e4m\u00e4\u00e4n. Egyptin<\/em> suuruus oli romahtanut ja se koki vain hetkellisi\u00e4 nousuja ennen 500-lukua eKr. Erityisesti Syyria eli Aram<\/em>, jonka p\u00e4\u00e4kaupunkina oli Damasko, hankaloitti pohjoisen Israelin el\u00e4m\u00e4\u00e4. It\u00e4isen rajan toisella puolella oli Ammon (Jordania), joka satunnaisesti otti yhteen Israelin kanssa. Juudan rajanaapureina olivat Moab ja Edom (nykyist\u00e4 Jordaniaa nekin).<\/p>\n Vuonna 880 eKr. Assyria<\/em> nousi johtavaan asemaan L\u00e4hi-id\u00e4ss\u00e4. Se laajeni nopeasti Aramin (Syyrian) maille ja edelleen kohti Egypti\u00e4. Sen jalkoihin j\u00e4i pohjoinen Israel v. 722 eKr. Assyrian valtakautta kesti reilut 250 vuotta 612 eKr. saakka. Sen perilliseksi nousi Babylonia<\/em>, joka koitui etel\u00e4isen Juudan tuhoksi v. 586 eKr. Babylonia hallitsi vuoteen 539 eKr. asti kunnes Persia<\/em> nousi valtaan.<\/p>\n Jumala toimii kansojen historiassa. H\u00e4n m\u00e4\u00e4r\u00e4\u00e4 ihmisten ja kansojen ajat ja rajat. Jumala on rakastava ja armollinen Is\u00e4, mutta h\u00e4n on my\u00f6s pyh\u00e4 ja ankara Jumala. H\u00e4n kutsuu kansoja ja ihmisi\u00e4 yhteyteens\u00e4 ja ikuiseen el\u00e4m\u00e4\u00e4n.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n ETEL\u00c4ISEN JUUDAN KUNINKAAT JA VAIHEET<\/strong><\/p>\n Juudaa hallitsi 20 kuningasta Israelin tapaan, mutta pidemp\u00e4n\u00e4 ajanjaksona (343 vuoden aikana). Kun Israelin kaikki kuninkaat olivat pahoja, Juudalla hyvi\u00e4 oli kahdeksan \u2013 kuten Josafat, Joas, Asarja (Ussia), Hiskia ja Joosia<\/em>. He johdattivat kansan el\u00e4m\u00e4\u00e4 Jumalan tahdon mukaan ja kansa sai nauttia turvaa ja siunauksia. Erityisen pahoja olivat Rehabeam (Salomon poika), Jooram, Ahasja, Atalja, Ahas ja pahimpana Manasse<\/em>, jonka tuoma \u00e4\u00e4rimm\u00e4inen pahuus ja luopumus olivat syyn\u00e4 Juudan lopulliseen tuhoon.<\/p>\n Seuraavassa luetellaan<\/strong> Juudan kuninkaat <\/strong>(930-586 eKr.):<\/p>\n <\/p>\n Etel\u00e4isen Juudan p\u00e4\u00e4vaiheet v. 930-586 eKr:<\/strong>\u00a0 (suluissa ajankohdan profeetta)<\/em><\/strong><\/p>\n I\u00a0\u00a0\u00a0 930-910<\/strong>\u00a0\u00a0 luopumus, uhrikukkulat, ep\u00e4jumalat, temppeliprostituutio \/ Rehabeam;\u00a0Egyptin faarao Sisak ry\u00f6sti Jerusalemin temppelin v. 925 eKr.<\/p>\n II\u00a0\u00a0 910-850<\/strong>\u00a0\u00a0 her\u00e4tys ja uudistus \/ Asa ja Josafat<\/p>\n III\u00a0 850-835<\/strong>\u00a0 syv\u00e4 luopumus \/ Jooram, Ahasja ja Atalja\u00a0 (Obadja)<\/em><\/strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n IV\u00a0 835-740<\/strong>\u00a0 her\u00e4tys, uudistus ja kohtuullinen vaellus \/ Joas, Amasja ja Asarja (Jooel)<\/em><\/strong><\/p>\n V\u00a0\u00a0 740-710<\/strong>\u00a0\u00a0 syv\u00e4 luopumus \/ Jotam ja Ahas (Jesaja ja Miika)<\/em><\/strong><\/p>\n VI\u00a0 710-690<\/strong>\u00a0 her\u00e4tys ja uudistus \/ Hiskia (Jesaja ja Miika)<\/em><\/p>\n VII 690-640<\/strong>\u00a0 \u00e4\u00e4rimm\u00e4inen pahuus ja luopumus \/ Manasse ja Aamon (Nahum)<\/em><\/strong><\/p>\n VIII 640-610<\/strong> suuri uudistus, temppelin korjaus ja Lainkirja \/ Joosia (Nahum, Sefanja ja Jeremia);\u00a0<\/em><\/strong>Egyptin faarao Nekon hy\u00f6kk\u00e4ys ja valta yli Juudean n. 610 eKr.<\/p>\n IX\u00a0 \u00a0610-586 <\/strong>syvenev\u00e4 luopumus kohti tuhoa \/ Joahas, Jojakim, Jojakin, Sidkia;\u00a0Babylonia ly\u00f6 Egyptin ja valtaa Juudean 606-605 eKr.;\u00a0Jerusalemin tuho ja pakkosiirtolaisuus 587\/586 eKr. \u00a0(Jeremia ja Habakuk)<\/em><\/strong><\/p>\n \u00a0<\/strong><\/p>\n Juudan vaiheista kertovat 1-2 Kuningasten kirjat, 2 Aikakirja ja profeettakirjat<\/strong><\/p>\n Yleisesti voidaan todeta, ett\u00e4 Juudan historia on paljon positiivisempaa luettavaa kuin pohjoisen Israelin. Kun Israel eli jatkuvassa luopumuksessa, Juuda eli p\u00e4\u00e4osin l\u00e4hell\u00e4 Herraa. Juudan 343-vuotisen historian aikana suunnilleen 205 vuotta oli hyv\u00e4\u00e4 aikaa ja 140 vuotta pime\u00e4\u00e4.<\/p>\n T\u00e4rke\u00e4\u00e4 oli se, ett\u00e4 Juuda her\u00e4si parannukseen luopumuksen j\u00e4lkeen. T\u00e4m\u00e4n Jumala teki k\u00e4ytt\u00e4m\u00e4ll\u00e4 ulkoisia uhkia, luonnontapahtumia, profeettoja ja hyvi\u00e4 kuninkaita. N\u00e4in sananlaskujen viisaus \u201dseitsem\u00e4sti vanhurskas lankeaa, mutta nousee aina uudelleen<\/em>\u201d piti paikkansa. Jokainen uskova kokee erilaisia el\u00e4m\u00e4nvaiheita ja h\u00e4nen hengellinen tilansa vaihtelee. T\u00e4rke\u00e4\u00e4 on aina palata armollisen ja uudistavan Jumalan luokse. Lopulta Juuda j\u00e4tti parannuksen tekem\u00e4tt\u00e4 ja j\u00e4i luopumuksen tilaan. Vanhurskasta ei pelasta aiempi hyv\u00e4 el\u00e4m\u00e4 tai tuhoa aiempi huono el\u00e4m\u00e4 vaan lopullinen tila. T\u00e4t\u00e4 profeetta Hesekielkin my\u00f6hemmin t\u00e4hdensi (33:12): jos hurskas luopuu Herrasta, h\u00e4n valitsee tuomion ja kuoleman; jos luopio palaa Herran luokse, h\u00e4n valitsee armon ja el\u00e4m\u00e4n.<\/p>\n Juudan vaiheet opettavat meit\u00e4 Jumalan armosta, pitk\u00e4mielisyydest\u00e4 ja pyhyydest\u00e4. Jumala tahtoo viimeiseen asti pelastaa kansansa \u2013 ensin hyv\u00e4ll\u00e4, sitten koettelemuksilla ja lopulta puhdistavilla tuomioilla. Ajallisten tuomioiden tarkoituksena oli puhdistaa Jumalan kansa ja varjella sen j\u00e4senet viimeiselt\u00e4 tuomiolta. Keskeisen\u00e4 ty\u00f6v\u00e4lineen\u00e4 oli Jumalan Sana, jota profeetat julistivat Kirjoitusten mukaisesti.<\/p>\n <\/p>\n PROFEETAT JA HEID\u00c4N SANOMANSA<\/strong><\/p>\n Katso edellinen opetusjakso, jossa k\u00e4siteltiin profeettojen merkityst\u00e4 ja profetian luonnetta. \u00a0Kun monet kuninkaat ja papit luopuivat Herrasta, Jumala l\u00e4hetti sanansaattajansa julistamaan lakia ja evankeliumia. Pohjoisessa Israelissa vaikutti useita profeettoja kuten Elia ja Elisa.<\/p>\n Etel\u00e4isess\u00e4 Juudassa tunnettuja profeettoja oli jonkin verran enemm\u00e4n. Osa heist\u00e4 palveli useita vuosikymmeni\u00e4, osa vain muutaman vuoden. Heid\u00e4n teht\u00e4v\u00e4ns\u00e4 oli osoittaa ajankohtaisella tavalla, miss\u00e4 kansa oli mennyt harhaan, ja kehottaa kansaa parannukseen ja turvautumaan Jumalan uudistavaan armoon.<\/p>\n Etel\u00e4isen Juudan kohdalla kaikki nimelt\u00e4 mainitut profeetat ovat kirjaprofeettoja, joiden nimi ja sanoma on talletettu Vanhaan testamenttiin omaksi profeettakirjaksi. N\u00e4m\u00e4 jaotellaan ns. suuriin ja pieniin. Juudan kaksi suurta olivat Jesaja ja Jeremia<\/em> (ennen pakkosiirtolaisuuden aikaa \u2013 Jeremia vaikutti pitk\u00e4\u00e4n my\u00f6s pakkosiirtolaisuuden aikana). Juudan kuusi \u201dpient\u00e4\u201d profeettaa olivat Obadja, Joel, Miika, Naahum, Sefanja ja Habakuk<\/em>. Suurten profeettojen ja pienten profeettojen kirjat ovat Vanhassa testamentissa suunnilleen aikaj\u00e4rjestyksess\u00e4.<\/p>\n <\/p>\n Obadja<\/strong> (n. 845 eKr.): Eesaun vuori on tuhon paikka, Siionin vuori pelastuksen!<\/em>\u00a0 <\/strong><\/p>\n Ensimm\u00e4inen kuningas Rehabeam<\/em> (Salomon poika) johti Juudan nopeasti syv\u00e4\u00e4n luopumukseen. Sen t\u00e4hden Jumala l\u00e4hetti Egyptin faarao Sisakin kurittamaan Juudaa ja salli ry\u00f6st\u00e4\u00e4 Jerusalemin temppelin v. 925 eKr. Vasta kuninkaat Asa<\/em> ja Josafat<\/em> toivat Juudan takaisin parannuksen tielle vuosina 910-850 eKr. Pitk\u00e4n hyv\u00e4n ajan j\u00e4lkeen Josafatin poika, Jooram<\/em> palasi luopumuksen tielle. T\u00e4m\u00e4n t\u00e4hden Juudan vallan alla ollut it\u00e4inen naapuri Edom (polveutui Eesausta) p\u00e4\u00e4si irti sen hallinnasta. Muinainen kamppailu Eesaun ja Jaakobin v\u00e4lill\u00e4 s\u00e4vytti Juudan ja Edomin suhteita. Lis\u00e4ksi filistealaiset (l\u00e4nsirannikolta) ja arabialaiset (id\u00e4st\u00e4) hy\u00f6kk\u00e4siv\u00e4t Juudan kimppuun. T\u00e4m\u00e4 toi paljon tuskaa Juudalle ja paljon vahingoniloa Edomille. Juuri t\u00e4ss\u00e4 vaiheessa Jumala puhui profeetta Obadjan kautta. (2 Kuningasten kirjan alkuluvut)<\/p>\n Jumala oli oikeudenmukainen Juudalle ja Edomille. H\u00e4n kuritti ja armahti. Nyt nuhtelun ja kurituksen kohteeksi tuli Obadjan julistuksessa Edom. Se tulisi k\u00e4rsim\u00e4\u00e4n ja tuhoutumaan ylpeytens\u00e4 ja v\u00e4kivaltaisuutensa t\u00e4hden Juudan, Assyrian, Babylonian ja Herran k\u00e4siss\u00e4. Sanoma oli vakava varoitus Edomille ja kutsu parannukseen. Se oli my\u00f6s lohdutuksen sanoma k\u00e4rsineelle Juudalle: sille koittaisi pelastuksen aika Siionin vuorella.<\/p>\n Kumman \u2013 Edomin vai Juudan \u2013 osan me valitsemme? Ent\u00e4 miten me suhtaudumme k\u00e4rsiviin ja Herran kurituksen kohteena oleviin \u2013 vahingoniloisesti vai omaa vaellustamme tarkistaen? Ent\u00e4 mik\u00e4 on meid\u00e4n suhteemme ajalliseen Israeliin \u2013 tuemmeko sit\u00e4 hyv\u00e4\u00e4n vai olemmeko sen vihollisia?<\/p>\n <\/p>\n Joel<\/u> <\/strong>(n. 810-750 eKr.): Herran p\u00e4iv\u00e4 on l\u00e4hell\u00e4, mutta my\u00f6s Hengen vuodatus ja Israelin pelastus! <\/em><\/strong><\/p>\n Joas oli hyv\u00e4, mutta toimissaan hidas kuningas. Herran temppelin korjaus ei edistynyt ennen kuin h\u00e4n vasta 23. hallitusvuotenaan tarttui asiaan p\u00e4\u00e4tt\u00e4v\u00e4isemmin. Samanaikaisesti kun temppeli oli huonossa kunnossa, kansa jatkoi ep\u00e4jumalille uhraamista. Niinp\u00e4 Herra joutui kutsumaan kansaa parannukseen aivan valtavalla hein\u00e4sirkkavitsauksella, sek\u00e4 kuivuudella, katovuosilla ja maastopaloilla. (ks. 2 Kuninkaiden kirjan 13-15 luvut)<\/p>\n Juuri n\u00e4ihin tapahtumiin profeetta Joel viittaa profetioissaan. N\u00e4m\u00e4 tuomiot olisivat vasta alkua, ellei kansa k\u00e4\u00e4ntyisi tosissaan Herran puoleen. Edess\u00e4 olisi vihollisen hy\u00f6kk\u00e4ys (Aram\/Syyria) ja viel\u00e4 paljon pahempi: Herran p\u00e4iv\u00e4! N\u00e4iden vakavien koettelemusten, vihollisen uhan ja Sanan tuomion edess\u00e4 kansa ja kuningas Joas n\u00f6yrtyiv\u00e4t, jolloin he saivat kuulla Vanhan testamentin merkitt\u00e4vimpi\u00e4 lupauksia pelastuksesta, Hengen vuodatuksesta ja siunauksista. Todenn\u00e4k\u00f6isesti Joel jatkoi palveluty\u00f6t\u00e4\u00e4n usean vuosikymmenen ajan.<\/p>\n Joelin kirja kosketti aikansa kuulijoita, seuraavia sukupolvia ja reilut 700 vuotta my\u00f6hemmin Pyh\u00e4n Hengen vuodatuksen kokeneita (Pietarin helluntaisaarna ja Hengen vuodatus), seurakuntaa ja viel\u00e4p\u00e4 viimeisi\u00e4 sukupolvia ja iankaikkisuutta. Joelin p\u00e4\u00e4viestin\u00e4 oli parannus eli palaaminen kokosyd\u00e4misesti Herran yhteyteen, sek\u00e4 Jumalan valtavat armolupaukset pelastuksesta ja Pyh\u00e4n Hengen vuodatuksesta uskoville.<\/p>\n <\/p>\n Miika<\/u><\/strong> (742-687 eKr.): Tuomion j\u00e4lkeen Messias tuo ikuisen rauhanvaltakunnan!<\/em><\/strong><\/p>\n Jumalan armollisen ty\u00f6n kautta Juuda sai j\u00e4lleen nauttia l\u00e4hes 100 vuoden verran melko hyvi\u00e4 aikoja. Tuona aikana pohjoinen Israel koki kohtalonsa Assyrian hampaissa ja tuhoutui. Se oli \u00e4\u00e4rimm\u00e4isen vakavaa puhetta Juudalle. T\u00e4n\u00e4 aikana Juudaa hallitsi kuningas Ahas<\/em>, joka oli hyvin paha ja veti kansan alas pimeyteen. H\u00e4n rakensi jopa ep\u00e4jumalan alttarin Herran pyh\u00e4\u00e4n temppeliin Jerusalemissa. Aika oli siis kriittinen ja siksi Jumala l\u00e4hetti kaksi voimakasta profeettaa: Miikan<\/em> koko kansan pariin ja Jesajan<\/em> hoviprofeetaksi ja kansojen profeetaksi.<\/p>\n Kun kansa eli Ahaksen innoittamissa synneiss\u00e4. Miika toi ne valoon tuomittavaksi. H\u00e4n nime\u00e4\u00e4 synnin synniksi: ep\u00e4jumalanpalvelus, ahneus, riisto, sorto, himo, juoppous ja moraalittomuus. Kansan lis\u00e4ksi johtajat, papit ja v\u00e4\u00e4r\u00e4t profeetat rypiv\u00e4t synneiss\u00e4\u00e4n ja riistiv\u00e4t heikompia. \u201dRauha, rauha<\/em>\u201d \u2013 oli petollista valhetta. Edess\u00e4 olisi sama kohtalo kuin Israelilla, ellei Juuda k\u00e4\u00e4ntyisi.<\/p>\n T\u00e4m\u00e4 tuottikin tulosta, sill\u00e4 seuraava kuningas Hiskia<\/em> toi merkitt\u00e4v\u00e4n hengellisen puhdistuksen ja uudistuksen ajan. Hiskia my\u00f6s rukoili Herraa, kun Assyrian suurarmeija kolkutteli Jerusalemin portteja. Herra Sebaot seisoi parannusta tekev\u00e4n kansansa suojana ja Assyria joutui vet\u00e4ytym\u00e4\u00e4n ilman ainuttakaan sotatoimea. (ks. 2 Kuninkaiden kirjan 16-21 luvut)<\/p>\n Parannuksesta huolimatta Miika n\u00e4ki viel\u00e4 pidemm\u00e4lle tulevaisuuteen: Juudan k\u00e4\u00e4ntymys olisi vain v\u00e4liaikaista ja se joutuisi lopulta kokemaan Israelin kohtalon \u2013 babylonialaisten k\u00e4siss\u00e4. Miika ennusti Juudan joutuvan pakkosiirtolaisuuteen, mutta juuri siell\u00e4 se kokisi todellisen uudistumisen ja saisi kerran palata takaisin omaan maahansa.<\/p>\n Miikan julistuksen ytimess\u00e4 on itse Pelastaja, Messias, joka syntyisi Betlehemiss\u00e4. Messias olisi salaper\u00e4inen hallitsija, sill\u00e4 h\u00e4n olisi ihminen ja Jumala \u2013 h\u00e4n olisi Juudan heimon j\u00e4sen, mutta samalla itse iankaikkisuus. Miikan kirja julistaa meille kirkasta lakia ja evankeliumia: n\u00e4e syntisi, ymm\u00e4rr\u00e4 niiden vakavuus ja edess\u00e4 oleva tuomio; turvaudu iankaikkiseen pelastajaan, Juudan leijonaan, Jeesukseen Kristukseen. Kerran h\u00e4n on seisova Jerusalemin temppeliss\u00e4 ja hallitseva kaikkia kansoja.<\/p>\n <\/p>\n Jesaja<\/u><\/strong> (742-680 eKr.): Kuninkaallinen profeetta julistaa kansoille tuomion ja pelastuksen tulevassa Messiaassa!<\/em><\/strong><\/p>\n Jesaja oli profeetta Miikan aikalainen, joten Juudan tilanne oli juuri sama, mit\u00e4 edell\u00e4 kerrottiin: 100 vuoden hyv\u00e4 jakso p\u00e4\u00e4ttyi kuningas Ahaksen tuomaan luopumukseen (730-710 eKr.). Samaan aikaan pohjoinen Israel tuhoutui assyrialaisten k\u00e4siss\u00e4. Jesajan ja Miikan julistus, sek\u00e4 monet koettelemukset johtivat Juudan parannukseen. Kuningas Hiskia aloitti merkitt\u00e4v\u00e4t uudistukset ja Juuda varjeltui assyrialaisten vakavalta uhalta (710-690 eKr.).<\/p>\n Kun Miika oli kansan profeetta, Jesaja toimi l\u00e4hell\u00e4 kuninkaallista hovia. H\u00e4nen palveluaikansa oli pitk\u00e4: jopa 60 vuotta. Jesaja oli merkitt\u00e4vin ja vaikutusvaltaisin profeetta. H\u00e4n sai hyv\u00e4n koulutuksen ja oli taitava kirjoittaja ja historioitsija. H\u00e4nen profeettakirjansa on laajin kaikista (66 lukua). H\u00e4nen sanomansa oli laaja-alainen: se kosketti Juudaa, Israelia ja monia kansoja. Siksi h\u00e4n oli \u201dkansojen profeetta<\/em>\u201d. Jesajan kirja on kuin koko Raamattu pienoiskoossa \u2013 sen 39 lukua vastaavat Vanhaa testamenttia (laki \/ 39 kirjaa) ja viimeiset 27 lukua Uutta testamenttia (evankeliumi \/ 27 kirjaa). Tosin molemmissa (Vt ja Ut) on lakia ja evankeliumia.<\/p>\n Profeetta Jesajan kautta Jumala tahtoi:<\/p>\n Jesajan kirja voidaan jakaa kolmeen osaan:<\/p>\n Jotkut liberaalit tutkijat puhuvat kolmesta eri Jesajasta, mutta sellaiselle ei ole perusteita. Jesaja toimi jopa 60 vuoden ajan ja h\u00e4nen sanomansa oli laaja-alainen ja monipuolinen. Jesajan kirjalliset taidot kehittyiv\u00e4t vuosikymmenten aikana ja osittain h\u00e4n saattoi k\u00e4ytt\u00e4\u00e4 kirjuria.<\/p>\n <\/p>\n Sefanja<\/u><\/strong> (640-620 eKr.): Herran kauhistuttava p\u00e4iv\u00e4 on l\u00e4hell\u00e4!<\/em><\/strong><\/p>\n Profeetta Sefanjan sanoman taustana on Juudan kokema pitk\u00e4 ja \u00e4\u00e4rimm\u00e4isen syv\u00e4 luopumuksen aika kuninkaiden Manassen<\/em> ja Aamonin<\/em> alaisuudessa (690-640 eKr.). N\u00e4iden kuoltua valtaistuimelle nousi seitsem\u00e4nvuotias Joosia<\/em>. H\u00e4n sai hyv\u00e4n kasvatuksen ja oppi tuntemaan Herran. Kansa kuitenkin eli \u00e4\u00e4rimm\u00e4isess\u00e4 luopumuksessa eik\u00e4 nuori Joosia ollut viel\u00e4 kyps\u00e4 johtamaan kansaa parannuksen tielle.<\/p>\n T\u00e4ss\u00e4 tilanteessa Herra jyr\u00e4hti vakavalla tavalla profeetta Sefanjan kautta: Herran p\u00e4iv\u00e4 on l\u00e4hell\u00e4! Tehk\u00e4\u00e4 parannus!<\/em> Sefanja oli Jesajan tavoin hoviprofeetta, mutta my\u00f6s kansan profeetta. H\u00e4n ilmoitti kansan synnit ja tulevan tuomion. Sefanjan kirja sis\u00e4lt\u00e4\u00e4 Vanhan testamentin tarkimman kuvauksen tulevasta Herran p\u00e4iv\u00e4st\u00e4. Kirjassa on tuomionsanomaa my\u00f6s monille l\u00e4hikansoille.<\/p>\n Sefanjan ankara parannussaarna tuotti hedelm\u00e4\u00e4. Juudassa alkoi voimakas puhdistusten ja uudistusten aika kuningas Joosian johdolla. Silti Herran p\u00e4iv\u00e4 ei v\u00e4istynyt, vaan se yh\u00e4 odottaa Israelia ja kaikkia kansoja aikojen lopulla \u2013 toisille tuhoksi ja toisille pelastukseksi.<\/p>\n Mik\u00e4 on meid\u00e4n suhteemme Jumalan tuomioihin? Otammeko ne vakavasti vai el\u00e4mmek\u00f6 ik\u00e4\u00e4n kuin Jumala ei koskaan tuomitsisi meit\u00e4? Ent\u00e4 mit\u00e4 ajattelemme tulevasta Herran p\u00e4iv\u00e4st\u00e4 maan p\u00e4\u00e4ll\u00e4? Olemmeko oppineet historiasta mit\u00e4\u00e4n? Ent\u00e4 luulemmeko, ett\u00e4 15 000 ydinasetta ja maailman suuret sotavoimat j\u00e4\u00e4v\u00e4t k\u00e4ytt\u00e4m\u00e4tt\u00f6m\u00e4ksi? Herran p\u00e4iv\u00e4 on oleva kauhistuttava \u2013 t\u00e4ynn\u00e4 sodan \u00e4\u00e4ni\u00e4, pimeytt\u00e4 ja kuolemaa. Kuka sen voi kest\u00e4\u00e4? El\u00e4k\u00e4\u00e4mme n\u00f6yr\u00e4sti Herran tahdon mukaan ja rukoilkaamme armoa!<\/p>\n <\/p>\n Naahum<\/u><\/strong> (620 eKr.): Jumalaton sortaja kohtaa lopulta tuomionsa ja alistettu saa kuulla vapauden sanoman!<\/em><\/strong><\/p>\n \u00a0<\/em><\/strong>Miikan, Jesajan ja kuningas Hiskian j\u00e4lkeen koitti Juudan historian pimein aika. Kuningas Manasse<\/em> johti kansan aivan \u00e4\u00e4rimm\u00e4iseen luopumukseen h\u00e4nen 45-vuotisen hallituskautensa saatossa. Manassen j\u00e4lkeen koitti viel\u00e4 erityinen armonaika kuningas Joosian<\/em> johdolla. Ilmeisesti juuri t\u00e4n\u00e4 aikana profeetta Naahum sai sanoman tuon ajan suurvallasta, joka oli Assyria ja jonka p\u00e4\u00e4kaupunkina oli Niinive. Noin 150 vuotta aikaisemmin Jumala oli l\u00e4hett\u00e4nyt profeetta Joonan julistamaan tuomiota Niinivelle. Tuolloin Niinive k\u00e4\u00e4ntyi, mutta palasi takaisin ep\u00e4jumalanpalvelukseen. Assyrialaiset olivat tunnettuja julmuudestaan, noituudesta ja synnillisest\u00e4 el\u00e4m\u00e4st\u00e4. N\u00e4m\u00e4 kaikki rapauttivat Assyriaa sis\u00e4isesti ja se heikentyi voimakkaasti.<\/p>\n Profeetta Naahumin teht\u00e4v\u00e4n\u00e4 oli julistaa tuomio Niinivelle ja Assyrialle: niiden aika olisi lopussa hyvin pian. Naahumin kirja keskittyy kokonaan Niiniven tuomioon ja sen syihin. Niiniven tappio ennustetaan tarkasti: tulvavesi tuhoaa osan sen porteista ja vihollinen k\u00e4y niist\u00e4 sis\u00e4lle. Juuri n\u00e4in tapahtui noin 10 vuoden kuluttua 612 eKr., kun Tigris-virta tulvi ja babylonialaiset tuhosivat Niiniven maan tasalle. Kansoja piinannut pelottava suurvalta Assyria romahti rytin\u00e4ll\u00e4. T\u00e4m\u00e4 oli aikansa ihme kuten Neuvostoliiton hajoaminen. T\u00e4m\u00e4 osoittaa, ett\u00e4 suurinkaan ei ole mit\u00e4\u00e4n Herran k\u00e4siss\u00e4.<\/p>\n Juudalle Assyrian romahtaminen oli suuri ilosanoma. Juudan kansallinen olemassaolo oli vaakalaudalla, mutta nyt kuolemanvarjo v\u00e4istyi sen ylt\u00e4: \u201djo ovat vuorilla ilosanoman tuojan jalat, h\u00e4nen, joka julistaa rauhaa; h\u00e4vitetty on Niinive!\u201d<\/em>. N\u00e4in Naahum (\u201dlohdutus\u201d) toi lohdutuksen Juudalle ja l\u00e4hikansoille.<\/p>\n Meid\u00e4nkin on t\u00e4rke\u00e4\u00e4 muistaa, ett\u00e4 t\u00e4m\u00e4n maailman v\u00e4kev\u00e4t kohtaavat tuomionsa. Heillekin on oma armonaikansa, jolloin niit\u00e4 kutsutaan n\u00f6yrtym\u00e4\u00e4n Jumalan edess\u00e4. Sama koskee meit\u00e4 yksitt\u00e4isi\u00e4 ihmisi\u00e4 \u2013 miten me el\u00e4mme ja toimimme perheiss\u00e4mme, ty\u00f6yhteis\u00f6ss\u00e4 ja l\u00e4himm\u00e4istemme suhteen. Olemmeko me kovia, ylpeit\u00e4 ja vahvoja? Jos taas meit\u00e4 on sorrettu ja painettu alas, saamme lohduttautua sill\u00e4, ett\u00e4 sortajamme valta on vain v\u00e4liaikaista. Kerran me saamme t\u00e4yden lohdutuksen, mutta sortajamme oikeudenmukaisen tuomion.<\/p>\n <\/p>\n Habakuk<\/u><\/strong> (608-605 eKr.): Uskosta vanhurskas n\u00e4kee oikeudenmukaisen Jumalan ja turvautuu h\u00e4neen!<\/em><\/strong><\/p>\n Kuningas Joosian tuoma uudistuksen aika on p\u00e4\u00e4ttynyt. Joosia kuoli Egyptin faaraon k\u00e4siss\u00e4, kun Assyria oli romahtamassa ja Egypti tavoitteli itselleen lis\u00e4\u00e4 valtaa 610 eKr. Ensin kuningas Jojakimista<\/em> tuli Egyptin vasallikuningas, mutta jo muutaman vuoden kuluttua h\u00e4n palveli Babyloniaa. Juudan viimeiset kuninkaat olivat huonoja ja koko kansa oli moraalisessa ja yhteiskunnallisessa sy\u00f6ksykierteess\u00e4 kohti tuhoa.<\/p>\n Kansan keskell\u00e4 oli uskollinen j\u00e4\u00e4nn\u00f6s, joka hiljaa palveli Herraa. He ihmetteliv\u00e4t, miksi Herra ei tee mit\u00e4\u00e4n vaan antaa jumalattoman menon jatkua ja pahentua. T\u00e4m\u00e4 on tuttu kysymys meid\u00e4nkin aikana. Jumala antoi t\u00e4h\u00e4n shokeeraavan vastauksen profeetta Habakukin kautta: tuomio on tulossa, sill\u00e4 babylonialaiset tuhoavat Herran kansan! T\u00e4m\u00e4 kirvoitti jatkokysymyksen: miksi ihmeess\u00e4 t\u00e4ysin jumalaton kansa saisi tuhota itse\u00e4\u00e4n paremman Herran kansan? Jumalan vastaus: kyll\u00e4 babyloniakin niitt\u00e4\u00e4 aikanaan oman tuomionsa mutta ei Juudakaan p\u00e4\u00e4se pakoon. N\u00e4in Herra on kaikille oikeudenmukainen. Tuomio alkaa Jumalan huoneesta.<\/p>\n Habakuk luotti Herraan ja osoitti syv\u00e4\u00e4 uskoa. Juuri usko on profeetan toinen p\u00e4\u00e4teema: synneist\u00e4 tulee tuomio, \u201dmutta vanhurskas on el\u00e4v\u00e4 uskosta\u201d<\/em>. Jo Vanhassa testamentissa uskonvanhurskaus on tuttu teema. Jumala julistaa syntisen ihmisen vanhurskaaksi uskon kautta (vanhan liiton uhrien, ts. Kristuksen sovitusty\u00f6n t\u00e4hden). T\u00e4m\u00e4 puolestaan synnytti el\u00e4m\u00e4nvanhurskautta eli Jumalan tahdon mukaista el\u00e4m\u00e4\u00e4 armon varassa. V\u00e4\u00e4r\u00e4 armo ja usko eiv\u00e4t uudistaneet ihmist\u00e4 vaan tuudittavat yh\u00e4 syvemm\u00e4lle synnin uneen; aito armo ja usko lain kautta paljastivat ihmisen syntisyyden ja evankeliumin kautta toivat puhdistuksen synnist\u00e4 ja uudistuksen jatkuvana, el\u00e4m\u00e4nmittaisena prosessina. T\u00e4m\u00e4 on Uuden testamentin p\u00e4\u00e4opetus ja sit\u00e4 Paavali teroittaa erityisesti Roomalais- ja Galatalaiskirjeiss\u00e4\u00e4n.<\/p>\n Usein mekin ihmettelemme ja valitamme aikamme pahuutta ja sit\u00e4, ett\u00e4 Jumala on hiljaa. Kuitenkin Jumalan tuomio on tulossa v\u00e4\u00e4j\u00e4\u00e4m\u00e4tt\u00f6m\u00e4sti. Se ei tule miellytt\u00e4m\u00e4\u00e4n edes meit\u00e4 uskovia, sill\u00e4 edess\u00e4mme on \u00e4\u00e4rimm\u00e4isen vaikeita tilanteita. Niiden keskell\u00e4 meill\u00e4 on turvapaikka Jumalassa (Habakuk = \u201dHerra k\u00e4tkee\u201d suojaansa). T\u00e4m\u00e4 turva on sis\u00e4ist\u00e4 rauhaa, joskus varjeltumista ja kerran iankaikkista el\u00e4m\u00e4\u00e4 taivaissa.<\/p>\n Habakukin ennustus toteutui pian Juudan kohdalla. Samalla tavalla meid\u00e4n aikamme Babylon (jumalaton maailma) kohtaa pian oman tuomionsa.<\/p>\n <\/p>\n Jeremia<\/u><\/strong> (621-580 eKr.): Itkev\u00e4n profeetan valitus ja uuden liiton toivo!<\/em><\/strong><\/p>\n Profeetta Jeremia aloitti palveluteht\u00e4v\u00e4ns\u00e4 hyv\u00e4n kuninkaan Joosian aikana, hieman ennen uudistusten alkua. Tuolloin kansa eli viel\u00e4 Manassen tuoman pimeyden j\u00e4lkimainingeissa. Jeremian ensimm\u00e4iset tuomionsanomat liittyiv\u00e4t juuri t\u00e4h\u00e4n vaiheeseen. H\u00e4nt\u00e4 s\u00e4esti profeetta Sefanja, joka jyrisi Herran p\u00e4iv\u00e4n koittamista. T\u00e4m\u00e4 kaikki vaikutti, ett\u00e4 Joosia kypsyi aloittamaan ep\u00e4jumalanpalveluksen h\u00e4vitt\u00e4misen ja jumalanpalveluksen palauttamisen Herran tahtomalle alkuper\u00e4iselle uralle.<\/p>\n Kun temppeli\u00e4 korjattiin, l\u00f6ytyi my\u00f6s ns. Lainkirja<\/em> (ilmeisesti 5 Mooseksen kirja), joka antoi merkitt\u00e4v\u00e4n sis\u00e4ll\u00f6n ja voiman uudistuksille. N\u00e4ihin aikoihin Jeremia sai Herralta hyvin lohduttavan sanoman, jossa luvattiin uuden liiton koittamista ja Messiaan tuloa. T\u00e4m\u00e4 sanoma tunnetaan ns. Lohdutuksen kirjana<\/em> (Jer 30-33 luvut). Se on Vanhan testamentin kirkkain ennustus nykyisest\u00e4 uudesta liitosta Kristuksessa Jeesuksessa, joka huipentuisi Israelin uudistumiseen ja ikuiseen el\u00e4m\u00e4\u00e4n aikojen lopulla.<\/p>\n Uudistusten alettua Jeremia vet\u00e4ytyi sivuun useiksi vuosiksi. Kun kuningas Joosia kuoli ja uudistusten voima hiipui, Jeremia aloitti palveluksensa toisen vaiheen. Teht\u00e4v\u00e4 oli raskas ja vaikea. Jeremia oli jo aiemminkin kokenut vainoa ja hylkimist\u00e4, mutta nyt h\u00e4nest\u00e4 tuli \u00e4\u00e4rimm\u00e4isen ep\u00e4suosittu. Jeremia joutui julistamaan, ett\u00e4 Juudan lopullinen tuomio olisi nyt k\u00e4sill\u00e4. Babylonia tulisi ja tuhoaisi Jerusalemin ja veisi kansan pakkosiirtolaisuuteen. Kansan tulisi n\u00f6yrty\u00e4 t\u00e4h\u00e4n. Jeremia joutui syv\u00e4sti itkem\u00e4\u00e4n kansansa kovaa kohtaloa ja samalla h\u00e4n koki suurta tuskaa itsens\u00e4kin puolesta. H\u00e4nt\u00e4 pidettiin jopa petturina ja Babylonian k\u00e4tyrin\u00e4.<\/p>\n Jeremia tunnetaan ns. itkev\u00e4n\u00e4 profeettana<\/em>. Jeremian kirja sis\u00e4lt\u00e4\u00e4 poikkeuksellisen paljon kuvausta profeetan omasta el\u00e4m\u00e4st\u00e4 ja tuntemuksista. Jeremia oli esikuvallinen hahmo k\u00e4rsiv\u00e4st\u00e4 Messiaasta. Jeremian toiminta, sanoma ja persoona viittasivat monella tavalla Jeesukseen.<\/p>\n Jeremia koki Jerusalemissa babylonialaisten piirityksen kauheudet. Kaiken lis\u00e4ksi h\u00e4n oli vainottu, l\u00e4hell\u00e4 kuolemaa. Jeremia viritti monia valitusvirsi\u00e4 kansansa ja itsens\u00e4 puolesta Jerusalemin raunioilla. Viisi n\u00e4ist\u00e4 on koottu erilliseksi kirjaksi nimelt\u00e4 \u201dValitusvirret<\/em>\u201d.<\/p>\n Milt\u00e4 ihmisest\u00e4 tuntuu, kun kaikki on tuhottu? Jumalakin on hyl\u00e4nnyt ja kaikki on pelkk\u00e4\u00e4 pimeytt\u00e4. Jeremian kirja ja Valitusvirret kertovat t\u00e4st\u00e4. Samalla syvimm\u00e4nkin pimeyden keskell\u00e4 pilkahtelee pienen pieni toivon kipin\u00e4: Jumala armossaan ei hylk\u00e4\u00e4 ikuisesti, uusi liitto ja uusi aika ovat edess\u00e4p\u00e4in. Kun kohtaamme kuoleman, joudumme j\u00e4tt\u00e4m\u00e4\u00e4n kaiken ajallisen. Edess\u00e4 tuntuu olevan vain pimeys. Mutta kun senkin keskell\u00e4 j\u00e4t\u00e4mme itsemme Herran k\u00e4siin, koittaa uusi aamu, ikuinen el\u00e4m\u00e4 siell\u00e4, miss\u00e4 ei ole en\u00e4\u00e4 kipua, tuskaa, sairautta, kuolemaa eik\u00e4 synti\u00e4 vaan pelkk\u00e4\u00e4 armoa, rakkautta, iloa ja Jumalan l\u00e4sn\u00e4oloa.<\/p>\n <\/p>\n JUUDAN TUHO JA PAKKOSIIRTOLAISUUS<\/strong><\/p>\n Ennustukset t\u00e4yttyiv\u00e4t ja Jerusalem, sen rakennukset, temppeli ja muuri tuhoutuivat babylonialaisten k\u00e4siss\u00e4 587\/586 eKr. ja kansa vietiin pakkosiirtolaisuuteen nelj\u00e4ss\u00e4 er\u00e4ss\u00e4 (vuosina 605, 597, 586 ja 582 eKr.). Jeremia itse sai j\u00e4\u00e4d\u00e4 Juudaan, mutta pelokas kansanj\u00e4\u00e4nn\u00f6s pakeni Egyptiin vastoin Herran tahtoa. Sinne Jeremiakin vietiin.<\/p>\n L\u00e4hes koko kansa vietiin Babylonian pakkosiirtolaisuuteen ja heid\u00e4n mukanaan profeetat Daniel<\/em> ja Hesekiel<\/em>. \u00c4\u00e4rimm\u00e4inen tuomio koitti, mutta toivonkipin\u00e4 s\u00e4ilyi. Jeremia ja monet muut profeetat olivat ennustaneet pakkosiirtolaisuuden, mutta my\u00f6s paluun sielt\u00e4 70 vuotta my\u00f6hemmin.<\/p>\n <\/p>\n YHTEENVETO<\/strong><\/p>\n Alkuper\u00e4inen Israel jakautui kahteen osaan luopumuksen t\u00e4hden. Jumalasta luopuminen ja synnin valtaan antautuminen johtaa ristiriitoihin, k\u00e4rsimykseen ja tuhoon. Jumalan armo, rakkaus ja pitk\u00e4mielisyys n\u00e4kyiv\u00e4t profeettojen palveluteht\u00e4viss\u00e4, ajallisissa tuomioissa ja siunauksissa ja lopullisen tuomion viivytt\u00e4misess\u00e4. Jumala tahtoo antaa el\u00e4m\u00e4n.<\/p>\n Koska kansa valitsi luopumuksen, pyh\u00e4 Jumala tuomitsi t\u00e4m\u00e4n pahuuden. Pohjoisen Israelin ja etel\u00e4isen Juudan h\u00e4vitt\u00e4minen ei ollut se lopullisin ja t\u00e4ydellisin tuomio, sill\u00e4 viimeinen tuomio on viel\u00e4 edess\u00e4p\u00e4in. N\u00e4iden tuho on vakava varoitus kaikille ihmisille kaikkina aikoina: jos te ette k\u00e4\u00e4nny, kohtaatte ajallisen ja iankaikkisen tuhon. Taivu siis Herran edess\u00e4, turvaudu h\u00e4nen armoonsa Kristuksessa Jeesuksessa ja anna armon puhdistaa ja uudistaa sinua p\u00e4ivitt\u00e4in!<\/p>\n Jumalassa meill\u00e4 on aina valtava toivo. Me voimme kokea uutta ja hyv\u00e4\u00e4 jo t\u00e4ss\u00e4 el\u00e4m\u00e4ss\u00e4, mutta varmuudella tulevassa iankaikkisessa el\u00e4m\u00e4ss\u00e4. Anna siis itsesi uskollisen ja armollisen Jumalan varaan. H\u00e4n rakentaa uutta ja korjaa Daavidin sortuneen majan \u2013 niin my\u00f6s meid\u00e4nkin el\u00e4m\u00e4mme ja rikkin\u00e4isen sielumme!<\/p>\n <\/p>\n Avaimia Raamattuun ja el\u00e4m\u00e4\u00e4n<\/strong><\/p>\n Kirjoja Raamatun ymm\u00e4rt\u00e4miseen<\/strong><\/p>\n ETEL\u00c4ISEN JUUDAN MENESTYS, PROFEETAT JA TUHO (1 Kuningasten kirja 12 luku \u2013 2 Kuningasten kirja 25 luku) Daavidin rakentama yhten\u00e4inen Israelin valtakunta koki suurimman loistonsa Salomonin aikana, mutta samalla sen hengellinen rappio s\u00f6i sen pohjan. Salomo luopui Herrasta ja se johti Israelin sis\u00e4iseen jakautumiseen v. 930 eKr. Jakautuneen valtakunnan pohjoisosassa, Israelissa eli 10 sukukuntaa Jerobeamin […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"text-template.php","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"class_list":["post-1144","page","type-page","status-publish","hentry"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/raamattuajassamme.fi\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/1144","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/raamattuajassamme.fi\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/raamattuajassamme.fi\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/raamattuajassamme.fi\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/raamattuajassamme.fi\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=1144"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/raamattuajassamme.fi\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/1144\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/raamattuajassamme.fi\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=1144"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}\n
\n
\n
\n
\n