ISRAELIN KUNINGASKUNNAN JAKAANTUMINEN, PROFEETAT JA POHJOISEN “ISRAELIN” TUHO Daavid ja Salomo johtivat Israelin ennenn\u00e4kem\u00e4tt\u00f6m\u00e4\u00e4n suuruuteen ja loistoon yhten\u00e4isen\u00e4, vahvana kuningaskuntana. Heid\u00e4n hallinta-aikaansa varjostivat my\u00f6s tummat pilvet \u2013 erityisesti Salomon radikaali luopumus johti kansan jakautumiseen: etel\u00e4iseen Juudaan<\/em> (Juudan ja Benjaminin heimot) ja pohjoiseen Israeliin <\/em>(loput 10 heimoa). Etel\u00e4isen Juudan p\u00e4\u00e4kaupunkina s\u00e4ilyi Jerusalem; pohjoisen Israelin p\u00e4\u00e4kaupungiksi tuli Betel ja my\u00f6hemmin Samaria.<\/p>\n Pohjoinen Israel ja sen 10 heimoa rappeutuivat nopeasti ja se tuhoutui Assyrian k\u00e4siss\u00e4 lopullisesti vuonna 722 eKr.\u00a0Etel\u00e4isen Juudan vaiheisiin palaamme my\u00f6hemmin.<\/p>\n <\/p>\n JOHDANTO<\/strong><\/p>\n Kuningas Salomon poika Rehabeam<\/em> p\u00e4\u00e4tti hallita koko kansaa kovalla k\u00e4dell\u00e4 ja asetti kovan verotaakan ja ty\u00f6velvoitteen vastoin vanhimpien neuvoa. Niinp\u00e4 10 pohjoista heimoa torjuivat sellaisen kuninkuuden ja asettivat Jerobeamin<\/em> omaksi kuninkaakseen. Er\u00e4s profeetta olikin t\u00e4m\u00e4n ennustanut ja voidellut h\u00e4net n\u00e4iden heimojen kuninkaaksi. Vaikka valtakunnan jakautuminen oli suora seuraus synnist\u00e4, Jumala silti tahtoi auttaa ja siunata molempia valtakuntia ja kaikkia heimoja. Synti johtaa aina vaikeuksiin ja v\u00e4lirikkoihin, mutta Jumalan armo voi uudistaa ja kantaa eteenp\u00e4in. (1 Kun 11-12 luvut)<\/p>\n Molemmilla valtakunnilla \u2013 etel\u00e4isell\u00e4 Juudalla ja pohjoisella Israelilla \u2013 oli viel\u00e4 toivoa armollisen Jumalan yhteydess\u00e4. Silti molemmat valitsivat yh\u00e4 syvenev\u00e4n synnin tien. Tosin Juuda maistoi synnin katkeria seurauksia vain alkuvaiheissa ja palasi sitten parannuksen tielle. Siksi Juuda menestyi ja s\u00e4ilyi paljon pidemp\u00e4\u00e4n kuin pohjoinen Israel.<\/p>\n Pohjoisen Israelin kuningas Jerobeam oli hyvin vaikeassa tilanteessa: Jumalan kansalle m\u00e4\u00e4r\u00e4tty palvontapaikka oli Jerusalemin temppeli \u2013 siis Juudan alueella. Jos kansa vaeltaisi sinne vuosittain, se voisi luopua omasta kuninkaastaan (1 Kun 12:26-33). Tosiasiassa t\u00e4m\u00e4 olisi turvannut yst\u00e4vyyden ja yhteyden. Israelin ja Juudan suhteita leimasikin jatkuva ep\u00e4luottamus, vihamielisyys ja jopa veljessodat.<\/p>\n Jerobeam p\u00e4\u00e4tti rakentaa uudet palvontapaikat Beteliin<\/em> (pohjoisen Israelin etel\u00e4osassa) ja Daaniin<\/em> (pohjoisosassa). Sinne pystytettiin kultaiset vasikat, aloitettiin uudet juhlamenot ja asetettiin uudet, ei-leevil\u00e4iset papit. T\u00e4m\u00e4 oli hyvin paha asia Jumalan edess\u00e4 ja merkitsi vakavaa luopumusta. T\u00e4m\u00e4 ep\u00e4jumalanpalvelus jatkui l\u00e4pi koko pohjoisen Israelin valtakunnan olemassaolon ja koitui sen hengelliseksi ja maalliseksi tuhoksi. T\u00e4t\u00e4 perussynti\u00e4 kutsutaan Raamatussa \u201dJerobeamin synniksi\u201d.<\/p>\n Pohjoiselle Israelille oli tyypillist\u00e4 kuninkaiden nopea vaihtuminen (20 kpl) ja heid\u00e4n peruspahuutensa. Yksik\u00e4\u00e4n heist\u00e4 ei ollut hyv\u00e4 kuningas! Heid\u00e4n pahuutensa aste vaihteli lievemm\u00e4st\u00e4 aina \u00e4\u00e4rimm\u00e4iseen Baalin ja Astarten palvontaan sek\u00e4 profeettojen vainoamiseen. Pahuuden huipentumaa edustivat kuningas Ahab<\/em> ja h\u00e4nen puolisonsa Iisebel<\/em>. Heid\u00e4n aikanaan vaikuttivat profeetat Elia<\/em> ja Elisa<\/em>.<\/p>\n Luopumuksen t\u00e4hden Israelin 10 heimoa olivat jatkuvasti erityisesti Aramin (Syyrian) hy\u00f6kk\u00e4ysten kohteena. Lis\u00e4ksi he k\u00e4rsiv\u00e4t taloudellista ahdinkoa ja ajoittain jopa n\u00e4l\u00e4nh\u00e4t\u00e4\u00e4. Lopulta uusi suurvalta, Assyria<\/em> kukisti Israelin ja vei sen 10 heimoa pakkosiirtolaisuuteen, mille tielle he sitten j\u00e4iv\u00e4tkin. Vain muutamia yksitt\u00e4isi\u00e4 henkil\u00f6it\u00e4 pakeni etel\u00e4isen Juudan turviin.<\/p>\n <\/p>\n Pohjoisen Israelin valtakunnan aika oli 930 \u2013 722 eKr. <\/strong><\/p>\n Sen vaiheista kertovat 1 Kuningasten kirjan 12-22 luvut ja 2 Kuningasten kirjan 1-17 luvut. Kuvauksissa vuorottelevat Israelin ja Juudan vaiheet. Israelin tapahtumia sivutaan hyvin lyhyesti my\u00f6s 2 Aikakirjassa.<\/p>\n Israelin kansan kohtalo opettaa meit\u00e4 tuntemaan Jumalan armoa, pitk\u00e4mielisyytt\u00e4 ja pyhyytt\u00e4. Jumala ei iske \u00e4kkipikaisesti syntiin vajonnutta ihmist\u00e4 tai kansaa vaan antaa runsaasti aikaa parannukseen h\u00e4nen armonsa voiman varassa. Kuitenkaan Jumala ei voi hyv\u00e4ksy\u00e4 synti\u00e4 vaan lopulta tuomio ja rangaistus koittavat, mik\u00e4li ihminen ei k\u00e4\u00e4nny synnin vallasta Jumalan puoleen.<\/p>\n <\/p>\n Muut valtakunnat<\/strong><\/p>\n Israel ja Juuda eiv\u00e4t el\u00e4neet tyhji\u00f6ss\u00e4 vaan ymp\u00e4r\u00f6iv\u00e4t kansat vaikuttivat aseellisesti niiden el\u00e4m\u00e4\u00e4n. Egyptin suuruus oli romahtanut ja se koki vain hetkellisi\u00e4 nousuja ennen 500-lukua eKr. Erityisesti pohjoinen Syyria eli Aram<\/em>, jonka p\u00e4\u00e4kaupunkina oli Damasko, hankaloitti pohjoisen Israelin el\u00e4m\u00e4\u00e4. Tosiasiassa se toimi Jumalan muistutuksena Israelin synnin tuomasta heikkoudesta ja turmiosta. Aram kuritti toistuvasti Israelia, mutta koki itsekin tappion hetki\u00e4. V\u00e4litt\u00f6m\u00e4sti it\u00e4isen rajan toisella puolella oli Ammon<\/em> (Jordania), joka satunnaisesti otti yhteen Israelin kanssa. Juudan rajanaapureina olivat Moab <\/em>ja Edom<\/em> (nykyist\u00e4 Jordaniaa nekin).<\/p>\n Vuonna 880 eKr. L\u00e4hi-id\u00e4ss\u00e4 nousi johtavaksi suurvallaksi Assyria<\/em>. Assur-kaupunki sijaitsi Eufrat- ja Tigris-virtojen it\u00e4puolella. Valtakunta kattoi ensin kaksoisvirtojen alueen, mutta laajeni nopeasti Aramin (Syyrian) maille. Sielt\u00e4 se levitt\u00e4ytyi kohti Egypti\u00e4. Sen jalkoihin j\u00e4i pohjoinen Israel v. 722 eKr. Lopulta my\u00f6s Egypti tuli osaksi sen valtapiiri\u00e4. Assyrian valtakautta kesti reilut 250 vuotta aina vuoteen 612 eKr. saakka. Sen perilliseksi nousi Babylonia<\/em>, joka sittemmin koitui v. 586 eKr. etel\u00e4isen Juudan tuhoksi. Babylonia hallitsi vuoteen 539 eKr. asti.<\/p>\n T\u00e4m\u00e4 osoittaa, ett\u00e4 Jumala toimii kaikkien kansojen historiassa. H\u00e4n m\u00e4\u00e4r\u00e4\u00e4 ihmisten ja kansojen ajat ja rajat. Jumala k\u00e4ytt\u00e4\u00e4 niit\u00e4 eri tilanteissa k\u00e4\u00e4nt\u00e4\u00e4kseen kaikki ihmiset, erityisesti koko Israelin kansan h\u00e4nen puoleensa. Jumala on rakastava ja armollinen Is\u00e4, mutta h\u00e4n on my\u00f6s pyh\u00e4 ja ankara Jumala. Monissa profeettojen julistuksissa kosketetaan n\u00e4it\u00e4 kansoja kuten profeetta Aamoksen ja Joonan kirjoissa. Jumala kutsuu kaikkia kansoja ja ihmisi\u00e4 yhteyteens\u00e4 ja ikuiseen el\u00e4m\u00e4\u00e4n.<\/p>\n <\/p>\n PROFEETAT JA PROFETIAN MERKITYS<\/strong><\/p>\n Jumalan kansan historiassa on ollut erilaisia vaiheita ja painotuksia. Kansan johtamisen ja Jumalan tahdon opettamisen n\u00e4k\u00f6kulmasta t\u00e4rkeit\u00e4 henkil\u00f6it\u00e4 olivat aluksi patriarkat, kantais\u00e4t. Heid\u00e4n suuri seuraaja oli Mooses, joka oli my\u00f6s profeetta. Tuona aikana Jumala teki Siinain liiton, johon kuului lait ja uhrit, ilmestysmaja ja pappeus. T\u00e4rke\u00e4\u00e4 oli Jumalan tahdon, lakien opettaminen kansalle sek\u00e4 sovituksen toimittaminen kansan puolesta. N\u00e4it\u00e4 teht\u00e4vi\u00e4 suoritti papisto, joka oli pitk\u00e4\u00e4n keskeisess\u00e4 asemassa voimakkaiden johtajien ohella. Sellaisia johtajia olivat mm. Joosua ja tuomarit. Viimeisin tuomareista oli Samuel, joka samalla oli profeetta. H\u00e4nest\u00e4 alkoi varsinainen profeettojen aikakausi 1050 eKr. paikkeilla. Kun papisto opetti j\u00e4rjestelm\u00e4llisesti Jumalan tahtoa ja piti huolta jumalanpalvelusel\u00e4m\u00e4st\u00e4, Jumala nosti profeettoja kutsumaan kansaa liiton mukaiseen el\u00e4m\u00e4\u00e4n. Profeetat osoittivat ajankohtaisella tavalla, miss\u00e4 kansa oli mennyt harhaan ja suurella auktoriteetilla he kehottivat kansaa parannukseen.<\/p>\n Pappeus<\/u> perustui leevil\u00e4iseen syntyper\u00e4\u00e4n ja oli elinik\u00e4inen teht\u00e4v\u00e4; sen sijaan profeetan<\/u> teht\u00e4v\u00e4 perustui Jumalan erityiseen ja suoraan kutsuun; lis\u00e4ksi profeetan teht\u00e4v\u00e4 oli useimmiten vain tiettyyn aikaan ja vaiheeseen sidottua. Profeetta<\/u> toimi Jumalan suuna; pappi<\/u> oli kansan suuna (puolesta puhuja) Jumalan edess\u00e4 rukousten ja uhrien kautta.<\/p>\n Samuel<\/em> perusti ensimm\u00e4iset profeettakoulut, joissa opiskeltiin Jumalan Sanaa ja vietettiin paljon aikaa rukouksessa. Niiden kasvatteja my\u00f6hemmin olivat mm. Elia ja Elisa<\/em>, jotka jatkoivat profeettakoulujen perinnett\u00e4. Profeettaa kutsuttiin my\u00f6s n\u00e4kij\u00e4ksi ja Jumalan mieheksi. N\u00e4kij\u00e4 tarkoitti pyh\u00e4n Jumalan palvelijaa ja on vastakkainen ns. selv\u00e4nn\u00e4kij\u00e4lle, joka rahaa vastaan manipuloi ihmisten el\u00e4m\u00e4\u00e4 joko inhimillisesti tai pimeyden voimien avulla. Sen sijaan profeettojen toiminta ja sanoma perustui aina Jumalan Sanaan. He eiv\u00e4t tuoneet aikaisemmasta poikkeavaa ilmoitusta. Profeetat sovelsivat Sanaa ajankohtaisiin tapahtumiin.<\/p>\n Profeettojen sanoma ilmeni kahdessa perusmuodossa<\/strong><\/p>\n Kahdenlaisia vanhan liiton profeettoja<\/strong><\/p>\n Edellisen jaottelun mukaan n\u00e4emme my\u00f6s kahdenlaisia profeettoja vanhan liiton aikana.<\/p>\n Profetian sanoma<\/strong><\/p>\n Profetian p\u00e4\u00e4paino oli aina nykyhetkess\u00e4. Sanoma oli suunnattu koko kansalle, toisinaan kuninkaalle ja vain harvoin yksitt\u00e4isille ihmisille. Sanoma kosketti ihmisten Jumala-suhdetta, moraalia ja yhteiskunnallista oikeudenmukaisuutta. Jumala on hyvin kiinnostunut yhteiskunnallisesta hyvinvoinnista.<\/p>\n Profetiat saattoivat toisinaan viitata tulevaisuuteen. Ennustaminen ei ollut itsetarkoitus vaan ihmisten palaaminen Jumalan yhteyteen. Tulevaisuuden tapahtumien ennustaminen palveli t\u00e4t\u00e4 p\u00e4\u00e4m\u00e4\u00e4r\u00e4\u00e4: edess\u00e4 saattoi olla joko uhka tai siunaus. Keskeisen\u00e4 siunauksen v\u00e4litt\u00e4j\u00e4n\u00e4 ja my\u00f6s kaiken tuomiona oli Messiaan saapuminen. Niinp\u00e4 profeettakirjoissa on merkitt\u00e4vi\u00e4 ennustuksia Messiaan<\/em>, Jeesuksen Kristuksen 1. ja 2. tulemuksesta. L\u00e4pi Raamatun kulkee suuri punainen lanka: Jumalan pelastava armo Vapahtajan kautta. Siihen lomittuu monia pienempi\u00e4 lankoja, jotka koskettavat kansojen ja yksil\u00f6iden el\u00e4m\u00e4\u00e4 eri aikoina.<\/p>\n Profetian sanoman ymm\u00e4rt\u00e4misess\u00e4 t\u00e4rke\u00e4\u00e4 on huomata niiden moraalinen sanoma: vain el\u00e4m\u00e4 Jumalan yhteydess\u00e4 h\u00e4nen tahtonsa mukaan \u2013 armon varassa \u2013 voi tuoda siunauksen. On huomioitava, mit\u00e4 ep\u00e4kohtia profeetan aikana ilmeni ja mik\u00e4 oli Jumalan vastaus niihin. Sanoman ymm\u00e4rt\u00e4mist\u00e4 helpottaa sen tiet\u00e4minen, milloin profeetta eli, kuka oli kuninkaana ja mink\u00e4laisessa hengellisess\u00e4 tilassa kansa eli.<\/p>\n Profetioiden sis\u00e4lt\u00e4m\u00e4t ennustukset olivat usein monikerroksisia. Ennustus viittasi ensinn\u00e4kin aivan l\u00e4hitulevaisuuteen, jolloin ennustus t\u00e4yttyi ainakin osittain. Toiseksi ennustus saattoi viitata ns. lopun-aikoihin ja itse Messiaaseen, jolloin ennustus t\u00e4yttyy laaja-alaisesti, kirjaimellisesti ja t\u00e4ydellisesti. Esit\u00e4yttymykset vahvistivat, ett\u00e4 my\u00f6s lopullinen t\u00e4yttymys oli edess\u00e4 \u2013 tosin vasta muutaman tuhannen vuoden kuluttua. Ihmisten n\u00e4k\u00f6kulmasta saattoi n\u00e4ytt\u00e4\u00e4, ett\u00e4 ennustus ei toteutunutkaan, mutta nykyajan ihminen voi n\u00e4hd\u00e4 esimerkiksi, kuinka Israelin valtio on syntynyt uudelleen 2000 vuoden tauon j\u00e4lkeen. Samoin nykyteknologia ja luonnon saastuminen osoittavat Ilmestyskirjan ennustusten kirjaimellisen t\u00e4yttymisen.<\/p>\n On hyv\u00e4 huomata, ett\u00e4 profeettakirjojen sanomat eiv\u00e4t ole aina aikaj\u00e4rjestyksess\u00e4, mik\u00e4 tekee niiden ymm\u00e4rt\u00e4misen v\u00e4lill\u00e4 hyvinkin hankalaksi. Ohjeeksi p\u00e4tee silti aina: ota opiksi se, mink\u00e4 ymm\u00e4rr\u00e4t nyt, ja luota siihen, ett\u00e4 loppukin selvi\u00e4\u00e4 aikanaan. Avuksi kelpaavat Raamattua Jumalan Sanana kunnioittavat selitysteokset.<\/p>\n V\u00e4\u00e4r\u00e4t profeetat<\/strong><\/p>\n Profetian merkityst\u00e4 h\u00e4m\u00e4rt\u00e4v\u00e4t v\u00e4\u00e4r\u00e4t profeetat. He toimivat n\u00e4enn\u00e4isesti Jumalan nimiss\u00e4, mutta heid\u00e4n sanomansa poikkeaa Jumalan tahdosta ja Sanasta. V\u00e4\u00e4ri\u00e4 profeettoja oli paljon vanhan liiton aikana ja heit\u00e4 on meid\u00e4nkin p\u00e4ivin\u00e4.<\/p>\n V\u00e4\u00e4r\u00e4n profeetan sanoma saattoi rohkaista ihmisi\u00e4 jatkamaan synnin vallassa el\u00e4mist\u00e4 ja lupasi suuria siunauksia ja menestyst\u00e4 vakavista synneist\u00e4 huolimatta. Kansan ei tarvinnut luopua ep\u00e4jumalanpalveluksesta eik\u00e4 moraalittomuudesta \u2013 kaikki tuli hyv\u00e4ksy\u00e4 \u201drakkauden\u201d nimiss\u00e4. Kuulostaako tutulta? Lopulta kaikki tiet viev\u00e4t saman jumalan luokse? Ketk\u00e4 aikamme ihmiset ja tahot julistavat Raamatun vastaista el\u00e4m\u00e4\u00e4 ja opettavat v\u00e4\u00e4rin Jumalasta ja Kristuksesta Jeesuksesta \u2013 yhteiskunnassa ja kirkossa?<\/p>\n Toisaalta jotkut v\u00e4\u00e4r\u00e4t profeetat ajavat toista \u00e4\u00e4rilaitaa ja julistavat l\u00e4hes kaiken synniksi ja kielt\u00e4v\u00e4t Jeesuksen sovitusty\u00f6n riitt\u00e4vyyden pelastumiseksi, vaikka ihminen siihen uskossa turvautuisikin. Heid\u00e4n mukaansa ihmisen tulee pyhitt\u00e4\u00e4 itsens\u00e4 (t\u00e4ydelliseksi) ennen kuin h\u00e4n voi astua pyh\u00e4n Kristuksen eteen. He saattavat ajaa my\u00f6s \u201driivaajia\u201d uskovista ja siten turmella heid\u00e4n uskonsa. Synti uskovan el\u00e4m\u00e4ss\u00e4 ei ole merkki riivauksesta vaan syntisest\u00e4 luonnosta, joka on meiss\u00e4 kuolemaamme asti. L\u00e4\u00e4ke siihen on synnin tunnustaminen ja synninp\u00e4\u00e4st\u00f6 Kristuksen nimess\u00e4 ja veress\u00e4 \u2013 ei kuviteltujen riivaajien poisajaminen!<\/p>\n Profetian tarpeellisuus ja arviointi<\/strong><\/p>\n Kaikesta tulkinnallisesta hankaluudesta huolimatta profeetat ovat t\u00e4rkeit\u00e4 Jumalan ty\u00f6kaluja ja heid\u00e4n sanomansa tunteminen on v\u00e4ltt\u00e4m\u00e4t\u00f6nt\u00e4 my\u00f6s meille. Heid\u00e4n sanomansa keskeinen sis\u00e4lt\u00f6 on selv\u00e4 ja monet profetiat on jo osattu tulkita ja n\u00e4hd\u00e4 oikein historian ja nykyajan valossa. Seurakunta tarvitsee t\u00e4n\u00e4\u00e4nkin profeettoja, jotka toimivat Jumalan Sanan pohjalta ja raittiisti. Kaikki profetia tulee arvioida Sanan mukaisesti. Joka ei siihen alistu, on v\u00e4\u00e4r\u00e4 profeetta. Profetian keskeinen teht\u00e4v\u00e4 on Jumala-yhteyden vahvistaminen, luottaminen Sanaan ja armoon, sek\u00e4 Sanan mukaisen el\u00e4m\u00e4n tukeminen. Profetia rakentaa, vahvistaa ja lohduttaa meit\u00e4 (1 Korinttolaiskirje 14:3).<\/p>\n Profetiat eiv\u00e4t kerro, kuka on sopiva puolisomme, eiv\u00e4t ilmoita taloudellista menestyskaavaa tai muuta vastaavaa. Meid\u00e4n tulee k\u00e4ytt\u00e4\u00e4 Jumalan Sanan ohjaamaa j\u00e4rke\u00e4, tehd\u00e4 omat valintamme ja kantaa niist\u00e4 t\u00e4ysi vastuu. Emme voi paeta vastuutamme \u201dprofetian\u201d tai \u201dPyh\u00e4n Hengen \u00e4\u00e4nen\u201d taakse. Jumala toimii salatulla tavalla sisimm\u00e4ss\u00e4mme ja antaa meille tilaa omille valinnoille. \u00c4l\u00e4 anna kenenk\u00e4\u00e4n hallita sinua jatkuvien \u201dprofetioiden\u201d nimiss\u00e4! Tutki Sanaa, k\u00e4yt\u00e4 j\u00e4rke\u00e4si ja keskustele toisten uskovien kanssa \u2013 tee sitten oma p\u00e4\u00e4t\u00f6ksesi rukoillen ja kanna vastuusi. Virheidenkin j\u00e4lkeen saa aina turvautua armollisen Is\u00e4n suojiin Kristuksessa Jeesuksessa.<\/p>\n Samassa tilanteessa eliv\u00e4t vanhan liiton pyh\u00e4t. He kuulivat todellisten ja v\u00e4\u00e4rien profeettojen sanomia. Houkutus oli suuri luottaa v\u00e4\u00e4riin lupauksiin, mutta he tiesiv\u00e4t, ett\u00e4 tosi profeetta julisti Kirjoitusten, Sanan mukaista sanomaa jopa oman henkens\u00e4 uhalla. Profeetat olivat Jumalan v\u00e4line kansan k\u00e4\u00e4nt\u00e4miseksi parannuksen tielle ja takaisin armoon ja el\u00e4m\u00e4\u00e4n. Osa kansaa kuuli heit\u00e4 ja pelastui; osa torjui ja niitti tuomion.<\/p>\n <\/p>\n ISRAELIN KUNINKAAT JA VAIHEET<\/b><\/p>\n Pohjoista Israelia hallitsi 20 kuningasta 200 vuoden aikana. Kuninkuus oli tarkoitettu elinik\u00e4iseksi, mutta monen kohdalla elinik\u00e4\u00e4 lyhennettiin miekalla. Kaikki kuninkaat olivat pahoja. He heijastivat kansan moraalia, mutta hekin vaikuttivat voimakkaasti kansan hengelliseen ja moraaliseen tilaan. Kuninkaalla oli paljon valtaa ja h\u00e4n oli samalla kansan hengellinen p\u00e4\u00e4mies kuten Jerobeam<\/em>, joka aloitti ep\u00e4jumalanpalveluskultin. Toiset kuninkaat olivat pahempia kuin toiset. Jotkut aloittivat jonkinasteisen hengellisen uudistuksen, jolloin r\u00e4ikein ep\u00e4jumalanpalvelus kuten Baalin ja Astarten palvonta lopetettiin. Silti hek\u00e4\u00e4n eiv\u00e4t puuttuneet kahteen v\u00e4\u00e4r\u00e4\u00e4n temppeliin, kultaisiin vasikoihin ja niihin liittyv\u00e4\u00e4n palvontaan. Etel\u00e4inen Juuda, Jerusalem ja sen temppeli n\u00e4htiin vaarana eik\u00e4 Israel n\u00f6yrtynyt todelliseen jumalanpalvelukseen.<\/p>\n Aluksi keskeisen\u00e4 keskuksena toimi Betel<\/em>, mutta vuonna 879 eKr. perustettiin Samarian kaupunki<\/em> Israelin p\u00e4\u00e4kaupungiksi. Se oli linnoitettu, mutta muuritkaan eiv\u00e4t suojelleet Jumalan k\u00e4delt\u00e4, jollaisena Assyrian sotajoukot toimivat. Israel eli hengellisesti luopumuksessa, vaikka kansa jossain m\u00e4\u00e4rin muisti todellisen Israelin Jumalan olemassaolon. Erityisesti yksitt\u00e4iset profeetat, joista tunnetuimmat olivat Elia<\/em> ja Elisa<\/em>, muistuttivat t\u00e4st\u00e4 totuudesta. Hengellist\u00e4 lamaa seurasi yhteiskunnallinen lama. Ainoastaan 770 eKr. paikkeilla Israel koki valtavan maallisen menestyksen, jolloin Israel saavutti Daavidin ja Salomon aikaiset rajat. Tuokaan menestys ei k\u00e4\u00e4nt\u00e4nyt kansan syd\u00e4nt\u00e4 Jumalan puoleen vaan p\u00f6nkitti v\u00e4\u00e4r\u00e4\u00e4 itseluottamusta. Vain 50 vuotta my\u00f6hemmin Israel lakkasi olemasta. Ent\u00e4 me? Onko Nokia-hurmassa el\u00e4nytt\u00e4 Suomea en\u00e4\u00e4 olemassa muutaman vuosikymmenen p\u00e4\u00e4st\u00e4? Ajatuskin voi tuntua yht\u00e4 naurettavalta kuin Israelista. Silti niittokone k\u00e4vi leikkaamassa pohjoisen Israelin maan tasalle.<\/p>\n Seuraavassa luetellaan<\/strong> Israelin kuninkaat (930-722 eKr.),<\/strong> jotta heid\u00e4n nimens\u00e4 tulisivat tutuiksi:<\/p>\n N\u00e4m\u00e4 olivat siis kuninkaita, aikansa merkitt\u00e4vi\u00e4 miehi\u00e4, julkkiksia. Silti heid\u00e4n el\u00e4m\u00e4\u00e4ns\u00e4 ja vaikutusta kuvataan Raamatussa karun lyhyesti. Heid\u00e4n maallisia saavutuksia tuskin mainitaankaan; sen sijaan jokaisen moraalista tasoa luonnehditaan: \u201dh\u00e4n teki isiens\u00e4 tavoin sit\u00e4, mik\u00e4 oli pahaa Herran edess\u00e4\u201d.<\/em> Mink\u00e4lainen luonnehdinta meist\u00e4 kirjoitetaan taivaan kirjoihin, jotka avataan tuomiop\u00e4iv\u00e4n\u00e4? Maallista suuruutta ja menestyst\u00e4 ihaillaan t\u00e4\u00e4ll\u00e4, mutta ihmisen todellinen suuruus mitataan suhteessa Jumalaan ja l\u00e4himm\u00e4isiin.<\/p>\n N\u00e4iden kuninkaiden ja Israelin vaiheiden lukemista hankaloittaa se, ett\u00e4 l\u00e4hes vuoronper\u00e4\u00e4n kerrotaan sek\u00e4 Israelista ett\u00e4 Juudasta. Kirjoittaja seuraa tapahtumien kulkua j\u00e4rjestelm\u00e4llisesti molempien valtakuntien osalta aikaj\u00e4rjestyksess\u00e4. Siin\u00e4 on tietenkin omat etunsa.<\/p>\n <\/p>\n POHJOISEN ISRAELIN PROFEETAT<\/strong> (930\u2013722 eKr.)<\/p>\n Elia<\/strong><\/p>\n Israelin hengellinen tila oli alusta alkaen sy\u00f6ksykierteess\u00e4. Muutamat nimelt\u00e4 mainitsemattomat profeetat toivat oman vakavan varoituksensa, mutta ilman suurempaa suunnanmuutosta. Kun aika oli pahin kuningas Ahabin ja Iisebelin<\/em> hallitessa, Jumala l\u00e4hetti profeetta Elian<\/em> vuonna 870 eKr. H\u00e4n vaikutti noin 20 vuoden ajan Israelin alueella. Eliasta kertovat 1 Kuningasten kirjan 17-21 luvut ja 2 Kuningasten kirjan 1-2 luvut. Tuona aikana Jumalan profeettoja ja h\u00e4nelle uskollista kansaa vainottiin ankarasti. Baalin ja Astarten palvonta lapsiuhreineen ja seksikultteineen oli ainoa sallittu uskonto. V\u00e4\u00e4ri\u00e4 profeettoja oli pilvin pimein. Kaiken t\u00e4m\u00e4n sateen ja hedelm\u00e4llisyyden jumalan palvonnan seurauksena oli Jumalan tuomio: totaalinen kuivuus, sadon menetys ja n\u00e4l\u00e4nh\u00e4t\u00e4.<\/p>\n Elian palveluteht\u00e4v\u00e4 koki suurimman huipentumansa jo alkuvaiheissa, jolloin Elia haastoi Baalin profeetat ja muut ep\u00e4jumalanpalvelijat otteluun Karmelin vuorella. Jumala vastasi vain Elian rukoukseen, sytytti vedell\u00e4 kyll\u00e4stetyt polttopuut alttarin juurella ja poltti kaiken poroksi. Lis\u00e4ksi Jumala l\u00e4hetti rankan sateen ja p\u00e4\u00e4tti pitk\u00e4n kuivuuden. Baalin palvojat surmattiin ja kansa k\u00e4\u00e4ntyi hetkeksi el\u00e4v\u00e4n Jumalan puoleen. Tapaus kuvaa selv\u00e4ll\u00e4 tavalla todellisen uskon ja profeetan, sek\u00e4 itsetekoisen uskon ja kontrolloimattoman hurmoksellisuuden v\u00e4lisen eron. V\u00e4\u00e4r\u00e4 uskonnollisuus vie ihmisen itsekontrollin joko manipulaatiolla tai suorastaan riivaajien voimalla; todellinen usko ja Hengen vaikutuksessa toimiminen ei syrj\u00e4yt\u00e4 ihmisen tahtoa ja itsehallintaa. V\u00e4\u00e4r\u00e4 uskonnollisuus johti mielett\u00f6myyteen ja itsetuhoon; aito usko johti n\u00f6yr\u00e4\u00e4n Jumalaan turvautumiseen ja luottamiseen.<\/p>\n Baalin profeettojen menetys oli kova takaisku Ahabille ja Iisebelille, jotka eiv\u00e4t silloinkaan suostuneet tunnustamaan Herraa. Elia ymm\u00e4rsi sen ja pelk\u00e4si henkens\u00e4 edest\u00e4. Suuren voiton j\u00e4lkeen oli aika kokea oma pienuus. Ihminen itsess\u00e4\u00e4n on mit\u00e4t\u00f6n Jumalan rinnalla, mutta h\u00e4nen ty\u00f6toverinaan voimakas. On t\u00e4rke\u00e4\u00e4, ett\u00e4 ihminen s\u00e4ilytt\u00e4\u00e4 tajun omasta pienuudestaan. Ilman sit\u00e4 ei voi palvella Jumalaa eik\u00e4 l\u00e4himm\u00e4isi\u00e4.<\/p>\n Elia oli parannuksen julistaja, joka kutsui kansaa syv\u00e4st\u00e4 luopumuksesta. H\u00e4n koki Jumalan ihmeit\u00e4 ja her\u00e4tti jopa kuolleen. Elian seuraajana toimi mies nimelt\u00e4 Elisa<\/em>. My\u00f6hemmin samassa hengess\u00e4 teht\u00e4v\u00e4\u00e4n kutsuttiin Johannes Kastaja<\/em>, Jeesuksen edell\u00e4 k\u00e4vij\u00e4. Elia sai erityisen kotiin kutsun \u2013 tuliset vaunut veiv\u00e4t h\u00e4net Elisan n\u00e4hden el\u00e4v\u00e4n\u00e4 taivaaseen.<\/p>\n Elisa<\/b><\/p>\n Elian seuraaja Elisa oli varakkaan perheen poika. Kuitenkin h\u00e4n oli valmis j\u00e4tt\u00e4m\u00e4\u00e4n kaiken ja l\u00e4hti Elian oppilaaksi ja manttelinperij\u00e4ksi (1 Kun 19:19-21). Kutsu k\u00e4vi 860-luvulla eKr. Elisan toiminnasta kertoo 2 Kuningasten kirjan 1-13 luvut. Ilmeisesti h\u00e4n palveli jopa 60 vuoden ajan profeettana.<\/p>\n Elisa oli omalla tavallaan Messiaan esikuva. Elia oli h\u00e4nen edell\u00e4 k\u00e4vij\u00e4ns\u00e4. Elisa teki useita ihmetekoja, joista monilla on vastineensa Jeesuksen tekemiss\u00e4 ihmeiss\u00e4. H\u00e4n moninkertaisti ruokaa, ennusti tulevia asioita, her\u00e4tti kuolleita (viel\u00e4p\u00e4 oman kuolemansa kautta), puhdisti spitaalisen ja luotti vaikeissakin tilanteissa j\u00e4rk\u00e4ht\u00e4m\u00e4tt\u00f6m\u00e4sti Herraan. Tietenk\u00e4\u00e4n Elisa itse ei tehnyt n\u00e4it\u00e4 ihmeit\u00e4 vaan Herra.<\/p>\n Elisa oli kuninkaiden kiusallinen neuvonantaja. H\u00e4n ei puhunut heid\u00e4n toiveittensa mukaan vaan julisti v\u00e4\u00e4rent\u00e4m\u00e4t\u00f6nt\u00e4 Jumalan Sanaa. Elisan aikaisia kuninkaita olivat Ahab (& Iisebel), Ahasja, Joram, Jehu, Joahas ja Joas. Elisan toiminnan tukemana kuningas Jehu h\u00e4vitti Baalin palvonnan. Samoin kuninkaat Joahas ja Joas eiv\u00e4t seuranneet aivan pahimpia polkuja. Monesti meist\u00e4kin tuntuu, ett\u00e4 rukouksillamme ja ty\u00f6ll\u00e4mme ei ole mit\u00e4\u00e4n merkityst\u00e4, mutta asiat voisivat olla paljon pahemmin ilman niit\u00e4. Ne pid\u00e4tt\u00e4v\u00e4t pahuuden t\u00e4ytt\u00e4 valtaa.<\/p>\n Israelin yhteiskunnallinen nousu ja tie kohti tuhoa<\/strong><\/p>\n Elisan j\u00e4lkeen oli noin 35 vuoden ajan jakso ilman tunnettuja profeettoja. Tuona aikana Israelin yhteiskunnallinen asema koheni merkitt\u00e4v\u00e4sti. Pohjana oli Elian ja Elisan tuoma osittainen hengellinen uudistuminen. Israel kuitenkin unohti Herransa ja luotti omaan voimaansa ja viisauteensa. Jostakin syyst\u00e4 Israel onnistui nousemaan l\u00e4hes Daavidin ja Salomon aikaiseen mahtavuuteen ainakin rajojen suhteen. Samanlaisia rikkauksia sill\u00e4 ei en\u00e4\u00e4 kuitenkaan ollut. Israel oli alueensa suurvalta vuosina 780-760 eKr. Kuningas Joas siivitti sen nousuun ja h\u00e4nen seuraajansa Jerobeam II<\/em> nousi koko pohjoisen Israelin historian mahtavimmaksi kuninkaaksi. Hengellisesti aika oli taantumaa. Sit\u00e4 kuvastaa se tosiasia, ett\u00e4 noin 40 vuoden kuluttua Israelin syntimitta oli tullut t\u00e4yteen ja se tuhoutui lopullisesti v. 722 eKr.<\/p>\n Suuruuden aika oli ehk\u00e4 omalta osaltaan Jumalan sallimusta ja siunausta. H\u00e4n toivoi, ett\u00e4 kepin sijasta porkkana voisi koskettaa kansan syd\u00e4nt\u00e4. Tilanne kuitenkin vain paheni. Niinp\u00e4 Jumala l\u00e4hetti kolme profeettaa viel\u00e4 kerran kutsumaan kansaa parannukseen ennen kuin olisi liian my\u00f6h\u00e4ist\u00e4. He olivat Aamos, Joona <\/em>ja Hoosea<\/em>. Kukin heist\u00e4 on ns. pieni kirjaprofeetta, eli kullakin on oma kirjansa osana Vanhaa testamenttia, Kirjoituksia.<\/p>\n Aamos<\/u><\/strong>\u00a0 (Aamoksen kirja)<\/strong><\/p>\n Herra kutsui Aamoksen noin vuonna 760 eKr. Yhteiskunnallisen ja taloudellisen taantuman merkit olivat jo ilmassa; hengellisesti l\u00e4hestyttiin pohjamutia. Aamos syntyi etel\u00e4isess\u00e4 Juudassa, mutta h\u00e4nen teht\u00e4v\u00e4ns\u00e4 kosketti pohjoista Israelia. Ammatiltaan h\u00e4n oli paimen ja viljelij\u00e4 (ks. liitemoniste Aamoksesta).<\/p>\n Aamos oli jyrisev\u00e4 profeetta<\/em>. Jyrin\u00e4 ei ollut vain sanallista: Herra j\u00e4risytti koko maata niin, ett\u00e4 se muistettiin pitk\u00e4\u00e4n suurena maanj\u00e4ristyksen\u00e4. Niinp\u00e4 Aamoksen profeetallinen julistuskin sis\u00e4lsi aiheenmukaisia ilmauksia ja kuvauksia. Maanj\u00e4ristyksen ohella Herra puhutteli kansaa monilla muilla vitsauksilla kuten kuivuudella, tuholaisilla, n\u00e4l\u00e4ll\u00e4, taudeilla, sodilla, jne.<\/p>\n Herralla oli asiaa l\u00e4hikansoillekin Aamoksen kautta. Aram, Filistea, Foinikea, Edom, Ammon ja Moab saivat kuulla parannuksen ja tuomion sanoja (1-2 luvut). T\u00e4m\u00e4 kuvasti Herran rakkautta ja pyhyytt\u00e4 kaikkia ihmisi\u00e4 kohtaan. On muistettava, ett\u00e4 kovankin tuomion sana oli usein ehdollinen, vaikka ehtoa ei mainittukaan. Parannus v\u00e4hint\u00e4\u00e4nkin siirsi luvattua tuomiota. N\u00e4in tuomiokin oli viel\u00e4 kutsu armollisen Jumalan syliin. Silti tuomio oli otettava \u00e4\u00e4rimm\u00e4isen vakavasti \u2013 se toteutui, ellei kansa tehnyt parannusta.<\/p>\n Aamoksen palveluteht\u00e4v\u00e4 kosketti ensisijassa pohjoista Israelia. Sille Herra luki madonluvut: kultaisen vasikan palvonta, ahneus, yhteiskunnallinen v\u00e4\u00e4ryys, lahjukset, oikeuden v\u00e4\u00e4ristely, v\u00e4kivalta, juoppous, seksuaalinen moraalittomuus olivat arkip\u00e4iv\u00e4\u00e4, johon oli tultava muutos. Kansa oli luopunut armoliitosta Herran kanssa. Armoliitto ei tarkoita kaiken pahuuden vapaata tekemist\u00e4 vaan sellaisen p\u00e4ivitt\u00e4ist\u00e4 katumista ja hylk\u00e4\u00e4mist\u00e4. Aito armo uudistaa; v\u00e4\u00e4r\u00e4 armo tuudittaa syv\u00e4lle syntiin. Kumpaa armoa meid\u00e4n kirkkomme julistaa? (3-6 luvut)<\/p>\n Niinp\u00e4 Israelin edess\u00e4 oli v\u00e4\u00e4j\u00e4\u00e4m\u00e4t\u00f6n tuomio: \u201dValmistaudu, Israel, kohtaamaan Jumalasi\u201d <\/em>(4:12). Aamos ei kuitenkaan ollut t\u00e4ynn\u00e4 pelkk\u00e4\u00e4 tuomiota vaan h\u00e4nen sanomansa p\u00e4\u00e4ttyi merkitt\u00e4viin toivonlupauksiin. Daavidin sortunut maja pystytet\u00e4\u00e4n, pakanakansoille koittaa pelastus ja Israelille annetut suuret lupaukset t\u00e4yttyv\u00e4t kirjaimellisesti (9:11-15). T\u00e4m\u00e4 lopullinen ja t\u00e4ydellinen siunaus toteutuu Daavidin Herran ja Pojan, Kristuksen kautta. Ken h\u00e4neen turvautuu, onnen saa.<\/p>\n Aamos toi Herran antaman toivon koko kansalle, mutta kansa ei siit\u00e4 v\u00e4litt\u00e4nyt. Sen sijaan monet yksil\u00f6t tarttuivat toivonsanaan ja sen varassa jaksoivat kohdata Assyrian hy\u00f6kk\u00e4yksen, kotimaan menetyksen, osa kuoleman ja osa pakkosiirtolaisuuden. N\u00e4in on meid\u00e4nkin kohdalla: emme voi paeta kuolemaa, joka on synnin palkka, mutta voimme kulkea sen l\u00e4pi Kristuksen turvissa sis\u00e4lle paratiisiin. Menet\u00e4mme kaiken ajallisen, mutta saamme tilalle \u00e4\u00e4rett\u00f6m\u00e4n paljon enemm\u00e4n, joka on iankaikkista.<\/p>\n Joona<\/u><\/strong>\u00a0 (Joonan kirja)<\/strong><\/p>\n Aamoksen aikalainen oli profeetta Joona, jonka kotiseutuna oli Galilea (v. 760 eKr.). H\u00e4n julisti sanomaa israelilaisille kuningas Jerobeam II:n aikana. Israelin ylle oli kohoamassa hyvin pelottava varjo: Assyria<\/em> nousi suurvallaksi ja kolkutteli pian my\u00f6s Israelin rajoja. Kaikki pakanat olivat juutalaisten halveksimia. Mutta nyt Joona sai teht\u00e4v\u00e4n: mene ja julista parannuksen sanomaa Moskovassa \u2013 siis Niinivess\u00e4, Assyrin suurkaupungissa. Teht\u00e4v\u00e4 oli inhimillisesti t\u00e4ysin mahdoton, pelottava ja hengellisesti \u00e4\u00e4rimm\u00e4isen vastenmielinen. Niinp\u00e4 Joona pakkasi tavaransa ja pakeni.<\/p>\n Joonan tarina on edelleenkin yksi tunnetuimmista ja kiehtovimmista kertomuksista: Jumalan kutsun pakeneminen, myrsky merell\u00e4, kolme p\u00e4iv\u00e4\u00e4 suuren kalan vatsassa, k\u00e4\u00e4ntymys, ihmeellinen pelastus ja kutsun uudistaminen. P\u00e4\u00e4osin kertomus on inhimillisesti ymm\u00e4rrett\u00e4v\u00e4 ja aikansa arkisia tapahtumia kuvaava. Sen sijaan kalan vatsassa selviytyminen kuuluu jo yliluonnollisen ihmeen puolelle. Jumalaan uskovalle lukijalle sek\u00e4\u00e4n ei ole mik\u00e4\u00e4n ongelma \u2013 onhan Raamattu t\u00e4ynn\u00e4 ihmeit\u00e4. Jos Jumala loi koko maailman tyhj\u00e4st\u00e4, niin mik\u00e4 temppu h\u00e4nelle on laittaa yksi jo olemassa oleva ihminen \u201dpurkkiin\u201d muutamaksi p\u00e4iv\u00e4ksi?<\/p>\n Joonan kertomus kuvaa Jumalan uskollisuutta, rakkautta ja pitk\u00e4mielisyytt\u00e4. Syntinen ihminen saa armon ja uuden mahdollisuuden kuten Joona ja Niinive. Jumala ei halua tuhoa vaan el\u00e4m\u00e4\u00e4. Historiallinen kertomus on my\u00f6s esikuvallinen: Kristus kuoli ristill\u00e4 ja nousi kuoleman haudasta kolmantena p\u00e4iv\u00e4n\u00e4 tuoden armon ja el\u00e4m\u00e4n mahdollisuuden koko ihmiskunnalle; Israel kielt\u00e4ytyi olemasta pappina kansojen keskell\u00e4, mutta aikojen lopulla ahdistuksen kautta se tarttuu toimeensa; seurakunta t\u00e4ytt\u00e4\u00e4 l\u00e4hetysteht\u00e4v\u00e4n; ja vastusteleva ihminen suostutellaan Herran palvelijaksi.<\/p>\n Joonan kirja varoittaa meit\u00e4 lakihenkisyydest\u00e4 ja ylpeydest\u00e4 toisten ihmisten rinnalla. Armo kuuluu kaikille, jotka siihen turvautuvat. Toisin kuin Israel Niinive k\u00e4\u00e4ntyi tomussa ja tuhkassa parannukseen. Se sai el\u00e4\u00e4 viel\u00e4 170 vuotta lis\u00e4\u00e4 40 p\u00e4iv\u00e4n asemesta.<\/p>\n Hoosea<\/u><\/strong>\u00a0 (Hoosean kirja)<\/strong><\/p>\n Viitisen vuotta Aamoksen ja Joonan alkuvaiheiden j\u00e4lkeen rintamaan astui profeetta Hoosea. H\u00e4n oli huomattavasti pitk\u00e4aikaisempi kuin kaksi virkavelje\u00e4\u00e4n. Hoosea palveli vuosina 755-715 eKr., eli h\u00e4n koki kansansa rinnalla Israelin dramaattisen lopun ja pakkosiirtolaisuuden.<\/p>\n Hoosean teht\u00e4v\u00e4 muodostui henkil\u00f6kohtaisesti hyvin vaikeaksi: h\u00e4nen tuli ottaa haureellinen vaimo ja lapset. Hoosea rakasti tuota naista ja viel\u00e4 uudelleenkin osti h\u00e4net takaisin eron j\u00e4lkeen kalliilla lunastusmaksulla Jumalan kehotuksesta. Joidenkin profeettojen toimintaa liittyi symbolisia tekoja. Hoosea oli esimerkki armollisesta ja rakastavasta Jumalasta, joka tahtoi ottaa luopio-Israelin yhteyteens\u00e4. Herra antoi monia parannuksen mahdollisuuksia, mutta Israel kansana ei k\u00e4\u00e4ntynyt. Hoosea koki avioliitossaan syvi\u00e4 pettymyksi\u00e4 ja tuskaa, joka kuvasti Jumalan kokemaa tuskaa kansansa t\u00e4hden.<\/p>\n Hoosean kirja on laajin ns. pikkuprofeetoista ja sen teemana on tuo edell\u00e4 kuvattu Jumalan armollisuus ja pyhyys, sek\u00e4 kansan vakava luopumus. Hoosea saarnasi ankarasti koko kansaa, papistoa ja kuninkaita vastaan. Muotojumalisuus oli petollista eik\u00e4 auttanut mit\u00e4\u00e4n \u2013 vain todellinen armoon perustuva parannus voisi pelastaa kansan. Kun kirjan kolme ensimm\u00e4ist\u00e4 lukua kuvaavat Hoosean avioliittoa, seuraavat 11 lukua kuvaavat Herran ja h\u00e4nen kansansa v\u00e4list\u00e4 kriisi\u00e4. N\u00e4m\u00e4 11 lukua kertovat yksiselitteisesti, ett\u00e4 kansa on syyllinen pyh\u00e4n Jumalan edess\u00e4 ja se tulee kohtaamaan oikeudenmukaisen tuomion. Kuitenkin kansalla on toivo, jonka rakastava Jumala sille antaa: \u201dTe ette ole minun kansani, asemesta sanotaan, El\u00e4v\u00e4n Jumalan lapset\u201d<\/em> (1:10).<\/p>\n <\/p>\n POHJOISEN ISRAELIN H\u00c4VITYS JA PAKKOSIIRTOLAISUUS<\/strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n Jumalan antamista vakavista sanomista ja varoituksista huolimatta Israel kansana ei taipunut eik\u00e4 k\u00e4\u00e4ntynyt. Koska se kielt\u00e4ytyi uudistavasta armosta, sen piti kohdata oikeudenmukainen tuomio. Tuomion v\u00e4likappaleena toimi Assyria<\/em>, joka ennen lopullista valtausta kahdesti iski Israeliin. Nekin olivat Jumalan armoa, jotta lopullinen tuomio v\u00e4ltett\u00e4isiin. Israelissa kuninkaat vaihtuivat nyt tiuhaan ja viimeiset olivat jo Assyrian vasallikuninkaita. Er\u00e4\u00e4n\u00e4 kuninkaana mainitaan Sakarja ja aivan viimeisen\u00e4 kuninkaana Hoosea \u2013 he eiv\u00e4t kuitenkaan ole Raamatun kuvaamia profeettoja vaan ainoastaan nimikaimoja.<\/p>\n Assyria valtasi Israelin p\u00e4\u00e4kaupungin Samarian ja vei sen asukkaat pakkosiirtolaisuuteen Assuriin v. 722 eKr.<\/strong> (2 Kun 17 luku). Jumala t\u00e4ytt\u00e4\u00e4 Sanansa ilmoittamat tuomiot ja lupaukset.\u00a0T\u00e4ss\u00e4 yhteydess\u00e4 2 Kuninkaiden kirja kertoo suorasukaisesti h\u00e4vityksen syyt: synti, ep\u00e4jumalanpalvelus, pakanalliset tavat, riivaajien palvonta, pahuus, varoitusten torjuminen, Herran k\u00e4skyjen ja liiton hylk\u00e4\u00e4minen, lasten uhraaminen, noituus, jne. Israelin luopumus oli syv\u00e4 ja lopullinen (2 Kun 17:7-23). Mik\u00e4\u00e4n ei k\u00e4\u00e4nt\u00e4nyt sit\u00e4 parannukseen. Se oli kyps\u00e4 tuomittavaksi.<\/p>\n Jumala ei tuomitse mielivaltaisesti eik\u00e4 ilman perusteita. Jumala on oikeudenmukainen. Ihminen kyll\u00e4 ymm\u00e4rt\u00e4\u00e4 yhteiskunnassa tarvittavan oikeudenmukaisuuden vaatimuksen, mutta tahtoo kielt\u00e4\u00e4 Jumalalta sen, koska ihminen itse on tuomittavien listalla.<\/p>\n Tuomio oli dramaattinen: pohjoinen Israel lakkasi olemasta, eloonj\u00e4\u00e4neet asukkaat vietiin lopulliseen pakkosiirtolaisuuteen, 10 sukukuntaa eiv\u00e4t palanneet vaan j\u00e4iv\u00e4t maailman kansojen keskelle ilman kotimaata; pieni osa pakeni Juudaan. Israelin ja erityisesti Samarian alue asutettiin uusilla asukkailla.<\/p>\n Uudesta testamentista tuttu, israelilaisten halveksima Samaria<\/em> sai n\u00e4in pakana-asukkaat. He toivat omat tapansa ja uskontonsa. Kuitenkin heit\u00e4kin Herra kutsui ja he oppivat osittain tuntemaan todellista Jumalaa. He palvelivat sek\u00e4 ep\u00e4jumalia ett\u00e4 Herraa. N\u00e4in heist\u00e4 tuli synkretistinen sekakansa ja siksi juutalaisten halveksima siin\u00e4 m\u00e4\u00e4rin, ett\u00e4 heid\u00e4n kanssa ei saanut puhua eik\u00e4 heid\u00e4n alueelleen saanut menn\u00e4 ilman \u201dsaastumisen\u201d vaaraa. T\u00e4m\u00e4n v\u00e4\u00e4r\u00e4n syntik\u00e4sityksen Jeesus kumosi runsaat 700 vuotta my\u00f6hemmin tuomalla heillekin armonsanoman ja antamalla heille ihmisarvon. Synti asuu jokaisen ihmisen syd\u00e4mess\u00e4 ja jokainen tarvitsee Jumalan armoa.<\/p>\n Israelin ns. 10 kadonneen heimon \/ sukukunnan kohtaloa on arvailtu ja tutkittu ahkeraan. Siit\u00e4 on moniakin teorioita. Ymp\u00e4ri maailmaa on l\u00f6ytynyt heimoja, joiden perim\u00e4tieto kertoo israelilaisista juurista jopa sukukunnan nime\u00e4 my\u00f6ten; samalla monet tavat ovat s\u00e4ilyneet, vaikka sulautumistakin on tapahtunut. Itse uskon, ett\u00e4 Jumala tiet\u00e4\u00e4 yksil\u00f6n tarkkuudella ketk\u00e4 polveutuvat mist\u00e4kin sukukunnasta. Heill\u00e4 lienee viel\u00e4 paikkansa lopunajallisessa Israelissa kuten Ilmestyskirja ennustaa sen 7. luvussa. Silti luvattu Daavidin istuin kuuluu Juudan sukukunnalle, Kristuksen kautta. Israel saa viel\u00e4 keskeisen hallitsijan aseman tulevassa 1000-vuotisessa valtakunnassa maan p\u00e4\u00e4ll\u00e4 ennen uutta luomista ja ikuista maailmaa.<\/p>\n <\/p>\n Yhteenveto<\/strong><\/p>\n Alkuper\u00e4inen Israel jakautui kahteen osaan luopumuksen t\u00e4hden. Jumalasta luopuminen ja synnin valtaan antautuminen johti ristiriitoihin, k\u00e4rsimykseen ja tuhoon. Jumalan armo, rakkaus ja pitk\u00e4mielisyys n\u00e4kyiv\u00e4t profeettojen palveluteht\u00e4viss\u00e4, ajallisissa tuomioissa ja siunauksissa ja lopullisen tuomion viivytt\u00e4misess\u00e4. Jumala tahtoi antaa el\u00e4m\u00e4n. Koska kansa tahtoi synnin turmeleman \u201del\u00e4m\u00e4n\u201d, pyh\u00e4 Jumala tuomitsi pahuuden. Israelin h\u00e4vitt\u00e4minen ei viel\u00e4 sek\u00e4\u00e4n ollut se lopullisin ja t\u00e4ydellisin \u2013 viimeinen tuomio on viel\u00e4 edess\u00e4p\u00e4in. Israelin tuho on vakava varoitus kaikille ihmisille: jos te ette k\u00e4\u00e4nny, teid\u00e4t tuomitaan viimeisell\u00e4 tuomiolla ikuiseen rangaistukseen. N\u00e4inkin ankara ajallinen koettelemus voi siis k\u00e4\u00e4nty\u00e4 meid\u00e4n parhaaksemme. Taivu siis Herran edess\u00e4, turvaudu h\u00e4nen armoonsa Kristuksessa Jeesuksessa ja anna armon puhdistaa ja uudistaa sinua p\u00e4ivitt\u00e4in!<\/p>\n <\/p>\n Avaimia Raamattuun ja el\u00e4m\u00e4\u00e4n<\/strong><\/p>\n Kirjoja Raamatun ymm\u00e4rt\u00e4miseen<\/strong><\/p>\n ISRAELIN KUNINGASKUNNAN JAKAANTUMINEN, PROFEETAT JA POHJOISEN “ISRAELIN” TUHO (1 Kun 12\u201322 luvut sek\u00e4 2 Kun 1\u201317 luvut) Daavid ja Salomo johtivat Israelin ennenn\u00e4kem\u00e4tt\u00f6m\u00e4\u00e4n suuruuteen ja loistoon yhten\u00e4isen\u00e4, vahvana kuningaskuntana. Heid\u00e4n hallinta-aikaansa varjostivat my\u00f6s tummat pilvet \u2013 erityisesti Salomon radikaali luopumus johti kansan jakautumiseen: etel\u00e4iseen Juudaan (Juudan ja Benjaminin heimot) ja pohjoiseen Israeliin (loput 10 heimoa). […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"text-template.php","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"class_list":["post-1087","page","type-page","status-publish","hentry"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/raamattuajassamme.fi\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/1087","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/raamattuajassamme.fi\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/raamattuajassamme.fi\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/raamattuajassamme.fi\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/raamattuajassamme.fi\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=1087"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/raamattuajassamme.fi\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/1087\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/raamattuajassamme.fi\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=1087"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
\n<\/strong>(1 Kun 12\u201322 luvut sek\u00e4 2 Kun 1\u201317 luvut)<\/p>\n\n
\n
\n
\nT\u00e4m\u00e4 on Aamoksen kirjan ydinajatus. Aamos ei h\u00e4vennyt julistaa Herran tuomioita \u2013 ensin pienempi\u00e4 kuten hein\u00e4sirkat, tuli ja sitten viimeist\u00e4 tuomiop\u00e4iv\u00e4\u00e4 (7-9 luvut). L\u00e4pi Raamatun on selv\u00e4sti n\u00e4ht\u00e4vill\u00e4 Jumalan lupaama tuomiop\u00e4iv\u00e4, joka on kauhistuttava (5:8,18-20; 8:9-10). Ilman tuomiota ei olisi oikeudenmukaisuutta. Ilman tuomiota paha saisi hallita ikuisesti. Tuomio on v\u00e4ltt\u00e4m\u00e4t\u00f6n puhdistus ennen uuden maailman, ikuisen el\u00e4m\u00e4n esiintuloa. Tuomion vaikeana puolena on se, ett\u00e4 meid\u00e4t tuomitaan.<\/p>\n\n
\n